منتديات أنا شيعـي العالمية - الشيخ يستنكر تعظيم بعض أعداء أهل البيت عليهم السلام من قبل بعض جهلة خطباء المنابر الح

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- منتدى الجهاد الكفائي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=217)

الشيخ يستنكر تعظيم بعض أعداء أهل البيت عليهم السلام من قبل بعض جهلة خطباء المنابر الح

الشيخ يستنكر تعظيم بعض أعداء أهل البيت عليهم السلام من قبل بعض جهلة خطباء المنابر الحسينية

http://www.the-drop.net/images/alqatrah-white.gif

http://www.the-drop.net/edara/pic/tholm.png

http://www.the-drop.net/images/alqatrah-white.gifعبّر سماحة الشيخ ياسر الحبيب «حفظه الله» عن استنكاره واستيائه الشديد من امتداح فئة من عوام الشيعة بعضـًا من أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء الأئمة الطاهرين «صلوات الله عليهم» والترحم عليهم لأنهم قاموا بأعمال صالحة ظاهرًا، دون التفتيش عن الدوافع الحقيقية لهؤلاء الأعداء من وراء أعمالهم هذه، كما أبدى سماحته تأسفه من أن يصدر ذلك أيضا ممن يرتقون منابر أهل البيت (عليهم السلام)؛ جاء ذلك خلال إلقاء سماحته محاضرة جديدة بعنوان «ظلم الأمة للإمام علي عليه السلام» ألقاها من منبر حسينية سيد الشهداء عليه السلام في لندن مساء السبت الموافق للثالث من ربيع الثاني لسنة 1433 هجرية.
ونزل سماحته بشدة على بعض المعممين الجهلة الذين يصعدون المنابر ويترحمون على المأبون عمر بن عبد العزيز «لعنة الله عليه»، ويصفونه بـ"الخليفة الراشد" لمنعه من سب ولعن أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنابر، دون أن يعرفون حقيقة هذا الرجل وما هي دوافعه من هذا العمل.
ونوّه سماحته إلى فلسفة منع عمر بن عبد العزيز من سب أمير المؤمنين «عليه السلام» والتي كانت لأجل الدنيا ولم تكن لله تعالى، حيث أن الأمة كانت قد وصلت إلى مرحلة من الانفجار، وأحد عوامل هذا الانفجار كانت السب واللعن المتكرر لعلي بن أبي طالب وأهل بيته (عليهم السلام)، فأراد عمر بن عبد العزيز بمنعه هذا السب واللعن أن يحفظ خلافة بني أمية.
وكأمثلة من جرائم عمر بن عبد العزيز أشار سماحة الشيخ الحبيب لهدم هذا الناصبي دار الزهراء البتول «صلوات الله عليها» واصفاً إياه بعمر الثاني حيث أن عمر الأول –عمر بن الخطاب– كان قد أحرق دار الزهراء ولكنها بقيت بعد ذلك، إلا أن عمر الثاني –عمر بن عبد العزيز– جاء وأكمل مسيرة جده وهدمها كليةً؛ وكمثالٍ آخر فقد حكم «لعنه الله» على رجل بالجلد حتى الموت لمجرد أنه قد نال من معاوية، ناهيك عن ذم أهل البيت (عليهم السلام) لعمر بن عبد العزيز، فقد قال فيه الإمام السجاد: ”فإذا مات لعنه أهل السماء وبكى عليه أهل الأرض“
(الأصول الستة عشر/ص230 ؛ بصائر الدرجات للصفّار القمّي/ص170/ح1 ؛ دلائل الإمامة للطبري الإمامي/ص88 ؛ الخرائج والجرائح/ج1/ص268 ؛ بحار الأنوار/ج46/ص251)
واستطرد سماحته إلى استعراض نماذج من ظلم الإمام علي (عليه السلام) من قبل المدعو محمد بن إدريس الشافعي – إمام الشافعية – الذي انخدع به بعض الجهلة من الشيعة لقوله: ”إن كان رفضًا حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي“ فيتصورون أنه صار واحدًا من الصلحاء من خلال هذه الأبيات!.
كما عبّر سماحة الشيخ عن إمتعاضه من عقدة التصاغر حيث يفرح الشيعي بأي كلمة يستشم منها شيئا من الإنصاف تجاهه، رافضا سماحته هذا المبدأ ومشددا على ضرورة معرفة دواعي هذه الكلمات، وأضاف .. أن هؤلاء الذين يمتدحون الشافعي لم يلتفتوا إلى دوافع هذا البيت من الشعر، فتصوروا أنه قاله لله.
وقبل أن يبيّن سماحته فلسفة قول الشافعي لهذه الكلمة، التي لم تأت حبا للرافضة أو حتى حبًا لأهل البيت «صلوات الله عليهم» ، أردف سماحته أنه فصّل فلسفتها في بعض محاضراته السابقة، داعيًا المؤمنين للتحقيق في مسيرة هذا الرجل، ومعرفة أنه في فترة من الفترات استوطن اليمن، وكان يخالط الزيدية لمّا كان هناك، وكان الزيدية – وخصوصا الجارودية منهم – يرمون بالرفض فقال هذا البيت محاباةً لهم.
وانتقل سماحته لنقل بعض الأقوال عن أئمة أهل الخلاف حيث كان في سياق إستعراض نماذج من ظلم الأمة للإمام علي (عليه السلام) بتعاملهم مع قتلة أمير المؤمنين «عليه السلام» وأعدائه بطريقة تختلف عمّا يتعاملون به مع قتلة أبي بكر وعمر وعثمان وأعدائهم؛ فمن جملة هذه الأقوال قول لأحد أئمة الشافعية وأعلام مذهبهم اسمه شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي الشافعي، الذي جاء في كتابه "فتاوى الرملي" الذي جمعه ابنه شمس الدين، وفيه مجموعة فتاواه التي جاء فيها سؤال عن حكم لعن يزيد وسؤال عن حكم عبد الرحمان بن ملجم، أجاب بالنص: ”لا يجوز لعن يزيد بن معاوية كما صرّح جماعة منهم صاحب الخلاصة وغيره لأنه صلى الله عليه [وآله] وسلم نهى عن لعن المصلين، ومن كان من أهل القبلة، ولا يخالفه قول بعض المتأخرين اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به لأن معناه على وجه التعميم، وهو لعن الطوائف المدة المذكورة بالأوصاف دون تعيين الإنسان فيكون من باب لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه والآكل ثمنها (رواه إبن داوود وإبن ماجه)، بل لم يثبت أنه قتل الحسين ولا أمر بقتله كما صرّح به جماعة منهم حجة الإسلام الغزالي، وقال في الأنوار لا يجوز لعن يزيد ولا تكفيره فإنه من جملة المؤمنين، وقال الغزالي: إعلم أنك في هذا المقام بين أن تسيء الظن بمسلم وتطعن فيه وتكون كاذبًا أو تحسن الظن وتكف لسانك عن الطعن فيه، وأنت مخطئٌ فالخطأ في حسن الظن بالمسلمين أسلم من الصواب في الطعن فيهم، فلو سكت إنسانٌ عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل أو أبي لهب أو أحد من الأشرار طول عمره لم يضره السكوت، ولو هفى هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريءٌ عند الله منه فقد تعرض للهلاك“.
إلى أن يصل لجواب السؤال الثاني فينقل شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي حكم إمامه الشافعي في عبد الرحمان بن ملجم الذي قتل عليًا، فيقول: ”هو مسلمٌ من الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة، فقد قال الشافعي رضي الله عنه إنه قتله متأولاً بأنه وكيل إمرأة قتل عليٌ أباها فاقتص منه يعني متأولاً عنده، وقطع عبد الله بن جعفر رجليه ويديه فلم يجزع، ثم أرادوا قطع لسانه فجزع، فقيل له: لِمَ لا جزعت لقطع يديك ورجليك وجزعت لقطع لسانك؟ قال: إني لأكره أن تمر ساعة من نهار ولا أذكر فيها اسم الله تعالى!“
واختتم سماحته محاضرته في بيان نصب الشافعي من خلال هذا النص، حيث يثبت النص تعامل الشافعي مع ابن ملجم بكل لطف ثم محاولته ترقيق القلوب على قاتل أمير المؤمنين بإظهاره بصورة المؤمن الدائم الذكر لله و لا يهمه قطع يديه ورجليه إلا أنه يجزع حين قُطع لسانه حيث لا يتمكن من ذكر الله. وأبدى سماحته تعجبه واستغرابه من هذا النصب والعداء من هذه الفرقة التي تخالف حتى الكفّار من اليهود والنصارى والبوذيين الذين يتأثرون حين تُذكر لهم قصة الحسين (عليه السلام) ولا تسمح لهم إنسانيتهم باحترام قاتل الحسين فيذمونه، بينما يمتدحه الشافعي وأتباعه.

اول شي خلي ينصح نفسه قبل اي شي لان

لحد الان فقط هو الصحيح والباقين على خطا

للعلم هو شاب ولاجى عنده الحكومه البريطانيه

من اين اتت له كل هذه المبالغ حتى يتمكن من افتتاح

قناة لا تختلف عن نهج الوهابيه بشي اي شي يخالفه يفسقه ويكفره

الا لعنة الله على كل سباب ولعان

هل لأن الشيخ ياسر الحبيب لعن قتلة الشهيدة فاطمة الزهراء (ع)؛ أبا بكر وعمر لعنهما الله أصبح عميل للصهيونية؟؟؟

لماذا تلعنون يزيد قاتل الإمام الحسين (ع) ولا تلعنون أبا بكر وعمر قتلة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام!!!

أمر غريب في عقول البعض للأسف.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحاديث أهل البيت عليهم السلام في صنمي قريش أبا بكر وعمر لعنهما الله

قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } الأحزاب57.

1. عن عبد الله بن سنان، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: قال لي:
"أبو بكر وعمر صنما قريش اللذان يعبدونهما". (بحار الأنوار - الجزء 30).

2. عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إنه كان يدعو على عمر بن الخطاب بقوله: ”اللهم اجزِ عمر، لقد ظلم الحجر والمدر“ (الجمل للمفيد ص92).

3. عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "لعن الله إبن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا". (بحار الأنوار جزء 53).

4. جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال له: «ابسط يدك أبايعك. قال: على ماذا؟ قال: على ما عمل أبو بكر وعمر. فمدّ عليه السلام يده وقال له: اصفق! لعن الله الإثنين! والله لكأني بك قد قُتلتَ على ضلال»! (بصائر الدرجات للصفار ص412).

5. وعن إسماعيل بن يسار، عن غير واحد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: "كان إذا ذكر عمر زناه، وإذا ذكر أبا جعفر الدوانيق زناه، ولا يزني غيرهما" (بحار الأنوار - الجزء 30).

6. كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

7. عن الحسين سيد الشهداء (عليه السلام) وقد سأله رجل عن أبي بكر وعمر فقال: "والله لقد ضيّعانا! وذهبا بحقنا! وجلسا مجلسا كنا أحق به منهما! ووطئا على أعناقنا! وحملا الناس على رقابنا"!
وقال عليه السلام أيضا في رواية المنذر الثوري: "إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة! أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا"! (تقريب المعارف للحلبي ص243).

8. روى الشيخ الجليل أبي الصلاح الحلبي (رضي الله عنه) بسنده: عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السّلام قال: كنت مع علي بن الحسين عليه السّلام في بعض خلواته؛ فقلت إنّ لي عليك حقّا، ألا تخبرني عن الرجلين، عن أبي بكر وعمر؟
فقال: كافران، كافر من أحبّهما.
(تقريب المعارف للحلبي ص244).

9. روى الشيخ الصدوق بسنده عن الأعمش عن أبي عبد الله الصادق قال:
«وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بيتها، وأسسوا الظلم، وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت واجبة». (الخصال ص607).

10. سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبي بكر وعمر فقال: «والله هما أول من ظلمنا حقنا وحملا الناس على رقابنا وجلسا مجلسا نحن أولى به منهما، فلا غفر الله لهما ذلك الذنب، كافران! ومن يتولهما كافر». قال راوي الخبر عبد الله بن كثير «وكان معنا في المجلس رجل من أهل خراسان (من المخالفين) يكنى بأبي عبد الله، فتغير لون الخراساني لمّا أن ذكرهما فقال له الصادق: لعلك ورعتَ عن بعض ما قلنا؟ قال: قد كان ذلك يا سيدي. قال: فهلّا كان هذا الورع ليلة نهر بلخ حيث أعطاك فلان بن فلان جاريته لتبيعها فلما عبرت النهر فجرت بها في أصل شجرة كذا وكذا! قال: قد كان ذلك، ولقد أتى على هذا الحديث أربعون سنة ولقد تبتُ إلى الله منه. قال: يتوب عليك إن شاء الله». (مناقب آل أبي طالب لابن شهراشوب ج3 ص370).

ولعن الله ظلمة وقتلة الشهيدة المظلومة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؛ وعلى رأسهم صمني قريش أبا بكر وعمر لعنهما الله.

ونسألكم الدعاء.

الذي اريد قوله بخصوص الشيخ ياسر الحبيب
هو انه تطرق لمواضيع وجاء بافكار ودغدغ عقول المخالفين بطروحات جلها ان لم يكن كلها من كتب الصحاح عند القوم امثال مسلم والبخاري وابن ماجة والترمذي وسنن ابن حنبل وغيرها ولم تاتي من بنات افكاره وفي هذا جهاد عظيم اصابه الشيخ لانه فضح القوم وفند الكثير من الطروحات والمباني العقائدية عند القوم وحللها واثبت خطاء النهج المتبع منذ مايقارب 1400 سنة
اما اس الانتقاد والتهجم عليه من قبل بعض الشيعة وعلمائها وقادتها هو طريقة الطرح للشيخ مما قد يسبب للهجمة على الشيعة في بلاد الكفر والالحاد والنواصب ومما قد يتخذ هؤلاء من طروحات الشيخ سببا آخر لقتل الشيعة وتفجيرهم وسبيهم وتهجيرهم وفي ذلك للمنتقدين لهم الحق
فللشيخ الحق
وللمنتقدين من الشيعة لهم الحق والعذر
وهذه هي المشكلة

والله انتم وشيخ الفتنه هذا عندكم خلل في عقولكم شيخكم جالس امن في احضان البريطانيين والشيعة تقتل بسبب افكاره الطائفيه في العراق وافغانستان والباكستان اتعلم ان احد اسباب احراق الجامع هو الاحتقان الطائفي والذي احد اسبابه شيخكم هذا يعني دم الشيخ المغربي الذي هدر في الجامع اصلا هو برقبة شيخ الفتنه حبيبكم

اقتباس:

أحسنتم أخي أبو سجاد على هذا الرد
هذا شيخ فتنه .. معقد .. المسلمين بكافة طوائفهم وعلى اختلاف مذاهبهم يرغبون بالتوحد والابتعاد عن التصريحات التي تثير الجدل والخلاف واستثمار هكذا تصريحات يجب ان تكون بإتجاه عدو الاسلام

الحمد لله اني ما اعرفة ولا سامعتله اي شي

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

صحيح أنا مع أخي أبو سجاد بالإضافة هذا الرجل (ياسر الحبيب) وصف الكثير من علماؤنا العظام ومراجعنا بالكفر والزندقة و ..
فكيف نقبل بهكذا شيخ وهكذا أفكار ؟!!

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان صلوات ربي عليه وعلى ابائه

ليأخذ بالقصاص من قتلة الاملم الحسين عليه السلام

لان القوم يريدون المهادنة على ظلم القوم لال البيت الاطهار

هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم
الرافضي