منتديات أنا شيعـي العالمية - أثبات صلاة عيسى خلف الامام المهدي عليه السلام وكشف أكاذيب الشيخ نور الدين

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين والصلاة وأتم التسليم لما جاء به سيد المرسلين وخير خلق الله أجمعين محمد بن عبد الله واله الاطياب الميامين المعصومين و كل الفخر لشيعتهم الغر المحجلين ....
أرسل لنا احد اعزائنا الموالين رابط لموقع سبق وان قمنا بنسف أكاذيبه وهي هنا مثبة الا وهو الموقع المضحك موقع نور الدين المالكي حيث كشفنا مدى جهاله هذا الرجل في علوم الحديث في المدرسة السنية والمدرسة السلفية ولم نجد في مواقعه الا كل تهافت مضحك وجهل مقبع ...
وكما تعودنا من الشيوخ الوهابية البتر والتدليس حيث الان نضع ما قاله هذا الجويهل الوهابي

اقتباس:

النتيجة :

النجف الأشرف مدير شبكة أنا الشيعي إنسان كذاب، لا حول و لا قوة إلا بالله قليل أدب و كذاب عيب والله عيب.

رابط ما كتبة عني
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/debat/

وحينما تدخلون تجدونه قد بتر الكثير من الردود وليس هذا فقط بل كان معنا في النقاش أساتذتي من المحاورين لهذا حينما كنت اجدهم قد اجابوا عن نقطه تركتها وذهبت الى الاخرى ولكن هذا الشيخ المدلس لم يشر الى ذلك بمحاوله منه لجعل ردودنا ناقصة وغير وافية فلا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم ويقول عنا كذابين وقليلن ادب ؟! نضع رابط الموضوع
الى النجف الاشرف -----> دافع عن كمال الحيدري
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=83986
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=83986
وحينما تطالعون الموضوع تجدونا قد اثبتنا صحة كلام سيدنا الحيدري وتدليس وجهل هذا الشيخ الوهابي المعروف عنه كثرة الكذب ومن يطالع موقعه فعلا يضحك من كل قلبة فهو يعتقد بانه رد على السيد كمال الحيدري في حين نجد من ساعه ونص الشيخ الوهابي يعلق على كم دقيقة ويحاول ان يدلس على عوامهم في بعض الحقائق التي ينكرها السلفين ويثبتها علماء العامه كلهم

وعلى كل حال كنا قد كتبنا ردا تفصيلا ولكن أرتينا بان ذلك عبث والعبث عند العقلاء مذموم فمن يرجع الى الموضوع الاصلي يجد الحقيقة كاملة والادله كلها ولا نعلم متى نجد من يرد علينا بصوره علمية فكل من مواقهم تشتمنا ويضعون ردودا على بحوثنا وحينما نرجع لها نجدها ليس اكثر من اشكالات نحن كنا السباقين الى ردها ... عموما سوف نعلق على بعض النقاط من باب التوضيح

1- يقول الشيخ الوهابي نور الدين

اقتباس:

ما دخل هذا بموضوعنا فكمال الحيدري كذب لا يعني في أي حال من الأحوال أن الآخرين كلهم كذابين

ويقول باننا لسنا باهل أدب فماذا يسمى ذلك فماذا قال سيدنا الحيدري قال
نحن نعتقد أنه إنسان يصلى خلفه عيسى بن مريم، وعندما نجد ذلك في صحاح ومسانيد مدرسة الصحابة ذلك يعطيها قيمة، و لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه، تلك الرواية لم ترد من طرقنا، وعلى مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص، وعلى فرض ثبوتها فهي حجة عليهم لا حجة علينا، بخلاف هذا المضمون الذي نقوله و هو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين.

وهذا ثابت عندنا وعندهم وهي عقيده كل المسلمين الموحدين وهو في موضوعه يريد ان يكون هناك سند صحيح وقد جئت له بالسانيد كثيره فلم نجد منه الا ان يركض الى برامج الرجال الشيعية فياتي ويقول هذا ضعيف وذلك مجهول وطبعا المستوى الفكري للشيخ نور الدين لا يسمح لي بان ادخل معه في معنى الجهاله هل هي جهاله عين ام حال ام كلاهما وماهو موقف العلماء حيالها ....
وكذلك الى الان يعتقد الشيخ نور الدين المالكي أحد أذناب الشيخ عثمان الخميس والمقتات على صدقات الخميس بان علماء الشيعة الامامية أعزهم الله وأعلى ذكرهم ونور قبورهم يتعبون توثيقات المتقدمين من علمائنا وليس هناك حركة أجتهادية في الرجال وهذا هو عين الجهل والحمق فكل عالم من علمائنا له مدرسة رجاليه قد تختلف وقد توافق المدارس الاخرى لعلماء فنحن لسنا مثلهم حينما جاء مثلا الا لباني لدارسة الاثار اتبع خطى الدارقطني واحمد والنسائي وابو زراعه وغيرهم وحكم على الاحاديث بل نحن مراجعنا لهم مدارس خاصه واراء خاصه في الحديث والرجال وتدرس بصوره معمقة في مباحثهم الاصولية . وهذه كانت السقطة الاولى له في النقاش حيث أعتبر المدرسة الامامية مثل مدرسة في الحكم على الاثار وتقليد في الرجال ...

2- كما نعرف عنهم حينما نحتج عليهم بحديث مباشرة يذهبون الى الجرح سواء كان مفسر ام غير مفسر ويحاولون الطعن في الحديث وهذا من علائم الجهله والمستحمرين الذين ماشاء الله كثر في المعتقد الوهابي
في حين ان المباني العلمية لجميع الفرق الاسلامية ان لا يقدم الجرح مطلقا على التعديل
ومثال ذلك صحيح البخاري عند الشيخ نور الدين المالكي واضرابه
وهذا بحث صغير كنا قد قدمناه في أحصائيات عن هذا الكتاب
أحصائيات أول مره تعرفوها عن صحيح البخاري
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=94864
ولمن حجب عنه الرابط
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=94864
وبعدها ليحكم العقلاء كيف ان الشيخ الوهابي يضعف الاحاديث التي جئنا بها فمن باب اولى ان يقول ان من قال ان هناك شي اسمه صحيح ما خلى كتاب الله فهو كذاب اشر ...... وهذا دليل ثاني على جهاله من حاورنا ....

3- هنا يقول

اقتباس:

هذا دليل على جهلك وعلى انك تنتصر للباطل، فكمال الحيدري عندما استدل في صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي استدل من كتبنا فكان الرد أيضا من كتبنا. فافهم يا صغير أصول الاستدلال قبل أن ترد على كلامي.

عجيب والله وكتبك تثبت صحة ماقاله سيدنا الحيدري فلماذا تناقشنا أذن ولاحظوا بارك الله فيكم الاضطراب النفسي الذي عاشه الشيخ نور الدين حينما سحقناه وكشفنا عوراته

اقتباس:

التناقض في عقلك، فصلاة أبي بكر رضوان الله عنه ثابتة، أما ما آتيت به فهو أن النبي عليه السلام صلى بالمسلمين خلال مرضه بل الحديث دليل ضدك، وهذا يثبت ان الذي كان يصلى بالناس هو أبو بكر و ليس غيره، وحتى نتنزل إلى الحماقة التي أتيت بها، على فرض أن أبا بكر لم يصل بالناس في حال مرض النبي عليه السلام، أهم شيء في القضية أن على كان مأموما و لم يكن إماما، فكيف يقدم النبي عليه السلام صحابيا للصلاة و علي موجود، و على حسب زعمكم هو الإمام المنصب من عند الله.

لاحظوا بارك الله فيكم النصب والكذب ولنرجع الى روايه البخاري لنجدها تكذب هذا المدعى
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
وهنا يتضح مدى كذب الشيخ نور الدين فرسول الله هو من أم المسلمين ولم يامهم ابو بكر بل ان هذا الحديث وعلى فرض صحة أسانيده دليل قوي على ان رسول الله لم يكن يامن على أمة ان يصلي فيهم ابو بكر فذهب بمرضة وهو يتهدى على رجلين مثلما قالت عائش وسوف نوضح لماذا قالت ذلك وصلى بالمسلمين وامثال هذا الجويهل يقول ان ابو بكر خليفة ؟!
صحيح البخاري - حد المريض أن يشهد الجماعة - الأذان - رقم الحديث : ( 625 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏قال : قالت ‏عائشة ‏

‏لما ثقل النبي ‏ (ص) ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب . ‏ شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏- قوله : قال هو علي بن أبي طالب .

‏زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير .

وهنا اضطرب من جديد

اقتباس:

عند المسلمين فإن سيدنا عيسى عليه السلام و الأنبياء أفضل الخلق وهذا لقوله تعالى : وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضلهم على العالمين بما فيهم مهديكم المنتظر.

فاذ كنت تاخذ على هذه الايه بظاهرها بموجبها فان هولاء الانبياء افضل من النبي ؟!! فهل رايتم ايها المسلمين اهانه هذا الناصبي لرسول الله وان قلت انهم افضل منه كيف يصلي عيسى خلفهم ؟!!
وطبعا انا طلبت منه ان يقول لي ماهو اسم المهدي الذي يعتقده وطلبة منه ان يكون الا سم ثلاني فقال

اقتباس:

بل أنا من يتحداك في أن تذكر الاسم فقط وليس الاسم الثلاثي لكل من :

1- الخرساني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

2- اليماني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك، مع العلم أن هناك رجل الآن في البصرة يدعى انه اليماني وله أتباع كثر و مواقع.

3- السفياني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

4- المرواني : الذي خروجه من علامات خروج مهديكم، وذكره علمائك.

5- النفس الزكية : الذي بعد مقتله بـ 15 يوم يخرج مهديكم

لما تكمل هؤلاء أعطيك قائمة جديدة، يا الله تشجع.

هولاء ليسوا المدار فمثلما عندك الدجال الذي يحيي ويميت وبيده التصرف بالارياح والارض وما يجرى عليها ليس مهم ذكر اسمه بل المهم ذكرمن هو الرجل الذي لا تقوم الساعه الا بذكرة ويصلي خلفة نبي من ذوي العزم ؟!!!!! وطبعا لبس برقع زوجته

اقتباس:

الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.

1- متى ولد ؟

2- كيف ولد ؟

3- من هي أمه ؟

ومن كثر ضرباته هرب الى موضوع أخر
بالوثائق أعتراف كبار علماء السنة بميلاد الامام المهدي صلوات الله عليه
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=98122
ولمن حجب عنه الرابط
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=98122
وهنا جمعنا حلقات من أعترافات علماء السنه الكبار بمولد الامام المهدي روحي له الفداء ومازالت الحلقات مستمره حيث حصلت على باقي المصادر وسوف اضعها تبعا في الموضوع ...

اقتباس:

و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.

يسال هذا السؤال في حين نحن أجبنا عنه وفصلنا الاجابه في الموضوع الذي وضعت لكم رابطه

اقتباس:

لحد الآن لم تأتي برواية تصح أنا في انتظار الرواية الصحيحة أو أن كمال الحيدري كذاب.
اي موضوع مهديكم لا تحط راسك براسي : )

في حين نحن اثبتنا ذلك ولم نجد منه مثلما قدمنا الا الركض الى البحث عن اي تضعيف فيراده وقلنا بان مستواه العلمي لا يسمح بان نناقشه في قضية الجهاله او عدم الوثاقه من ثبوتها ولكن في الموضوع اثبتنا صحة هذه الاحاديث وفي اخر فرقة سوف نثبت كذلك بدليل يستطيع اي عاقل ان يدركه

اقتباس:

بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟

فهل يعلم المسلمون بان لا سند صحيح الى القران الكريم عند السنة فاذا نكرنا التواتر والشهره فمن اين لك القران يا نور الدين الجويهل ؟! وطبعا وضعنا نموذج لرواة البخاري الذي يقفز به الجهله على انه اصح الكتب بالجملة بعد كتاب الله والحكم لكم بعد الاطلاع على الاحصائيات والحقائق

اقتباس:

هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.

طبعا انا شرحت له معنى قول الشيخ الجواهري في كتابه المفيد (مجهول ) واثبتت بان يراد منها قصد معين لا يضر بالتوثيق مثلما تضمنت مقدمة الكتاب وطبعا لبس البرقع منها وبقى مصر على عناده ونسخه ولصقة وبقى لا يفرق مابين اقسام المجهول وانا طبعا اعذره لان علم الرجال عندهم بدائي جدا ومثل هذه الامور الاصولية صعبه وخاصه مع اغلاقهم باب الاجتهاد العلمي في كل شي ؟!!!! طبعا ما عدا اباحة الغناء وارضاع الكبار وفتوى تكفير ميكي ماوس ......

اقتباس:

قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.
- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.- الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.

عجيب والله والم يذكر الله الحمار في القران فهل تعتقد ان في القران قلة أدب ؟!!! وانا حينما قلت حمار فانا قصدك انت لاني رايتك فعلا بمستوى استحماري عالي الجودة واما البعوضة فالله قد ضرب بها مثل في القران الكريم فهل نعده استهزاء في كلام الله ؟! واما الرجل في البصرة فهذا راينا احد اتباعه قد جعل من الطرطور فارا امامه في الامامه ولكن حينما وصل الامر الى الدعوى الباطله لليهودي احمد ابن كاطع قد تعثر وهذا ما قلناه لسلمية بانه قد ضل ... ونسال الله ان يرفع عنه الشبهه ويعود الى رشده
وحينما افلس وكثرت ضرباتنا عليه قال

اقتباس:

1) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادي عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس.
2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به.
3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.

ولاحظوا هنا الجهل والحمق اولها ان المجلسي لم ينقل عن كتب اخرى ؟!! في حين اذ راجعتم جامعة الدر بحار الانوار تجدون اسماء المصادر وثانيها يقول استدلت عليه بكتاب عن مؤسسه وهنا قال اني لم افلح ؟!!! واخرها يقول انه يدرسني في حين انه لا يعرف شي لا عن الاصول ولا عن علم الرجال عندهم قبل الذي عندنا
ثم قال

اقتباس:

الصراخ على قدر الألم و أستطيع أن أجاريك وأثبت لك أن مهديكم من هرب من العباسين و أنه يخاف القتل بسند صحيح، لكن سأترفع عنك لأني أعلم انك أفلست و تريد الهروب بجلدك، بالنسبة للسب والشتم ارجع لمشاركاتك السابقة.

اذ كان تخفي الامام المهدي هروب وجبنا فلماذا رسول الله خرج من مكه ودخل الغار ؟!!!!!
ويقول عني افلست وانا اجيب بالادله وطبعا الاخوان يضعون الادله لهذا ما يضعه الاخوان واجده يكفي لا اعلق وهو يستمر بتكرير نفس ما جاء به منذ اول الصفحات النقاش حينما ترجعون الى الموضوع تجدون ذلك

اقتباس:

أولا : لا يمكن قياس سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يوحى إليه و الذي أرسل للناس كافة، مع مهديكم (النكرة) إضافة إلى أن القياس عندكم حرام، ارجع إلى كتاب الكافي الجزء الأول باب البدع والرأي والمقاييس.

ثانيا : أن مهديكم غاب من أول يوم ولد فيه بل بعد ولادته مباشرة، ولا تخلينا أضع رواية الطيور التي طارت بمهديكم بعد ولادته مباشرة، فيضحك عليك المتابعين للحوار،، أششت ولا كلمة.

ثالثا : أن النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة وجاهد في سبيل الله وانفق في سبيل الله وصلى وصام وزكى وحج، وكان يراه الناس وكان يقود الأمة بنفسه، أما مهديكم خاف من العباسيين فاختفى في سرداب بدار أبيه، وهناك رواية صحيحة من كتبكم تثبت أن سبب غيبة المهدي هو (الخوف من القتل) فمهديكم لا شهد الشهادتين ولا صلى ولا زكى ولا حج ولا صام، و لا جاهد في سبيل الله و لا أنفق في سبيل الله، ولا ظهر للناس ولا انتفع به الناس، ولا قاد الذين ينتظرونه، فكيف تقارن بين شخص (نكرة) لا نعرف عنه شيء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

رابعا : أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم ومسلمة، بينما مهديكم لا طاعة له فلا انتم تطيعونه و لا نجن نطيعه بل لا يوجد في أرض (شخص واحد) يطيع مهديكم المنتظر و إن قال أحدكم انه يطيع المهدي نطالبه بأن يذكر لنا ما هي أوامره وما هي نواهيه ؟؟ فكيف تقيس رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طاعته واجبة مع مهديكم الذي طاعته ليست واجبة بل لا طاعة له.

تقول بان الله اوحى الى الرسول ان يدخل الغار فاين اثبات ذلك ؟!! وتقول لا يمكن القياس اذن هل تعلم يا شيخ بان السنة هي فعل وقول الرسول فكيف عندكم سنه ولا تقدون بالرسول ؟! وهذه اساءه ثانيه الى الرسول من هذا الامعه و طبعا لاحظوا كم شتم امامنا وهو يدعي الاخلاق ويدعي انه متمكن من الحوار فهل عرفتم الان من الذي صرخ ؟!!!!

اقتباس:

أولا : كل يرى الناس بعين طبعه.
ثانيا : أقسم بالله العلي العظيم أنه لا يوجد أحد من أهلي يدخل البالتولك و لا حتى المنتدى، وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين.
ثالثا : بدورك أقسم أمام الناس (بالله أو بالعباس) أنك لا تدخل .... للبالتولك لا ..... ولا ....،
* كتبت طلب للنجف الأشرف بأن يقسم لكن تراجعت عن هذا الطلب لأني لا أريد أن أظلم (أخواته و زوجته الله يستر عليهن دنيا وآخرة) في كل الأحوال المسيء هو هذا القذر النجف الأشرف و لا ذنب لا لزوجته ولا لأخواته، أحمد لله أني لم انشر ما كتبت حتى لا يكون حجة عليا يوم القيامة.
ملاحظة : اعتذر للمتابعين (سنة وإثنى عشرية) عن هذا الكلام.

وبعد هذه المسرحيه يعرف اهل البالتوك جيدا نور الدين المالكي وعائلة الكريمة ومسرحيات غرفه أنصار ال معاويه ولاحظوا كيف يشتمنا ويدعي اننا لسنا باهل لاخلاق وهو يمثل الاخلاق

اقتباس:

أولا : لم أرد على هذه النقطة لأنها ليست (نقطة البحث) حتى لو ترضى الصدوق أو ترحم و على فرض أن الرجل ثقة فهذا لا يعني صحة الرواية، ففيها علل أخرى، و (نقطة البحث) لم تكن هل ترضى الصدوق يعتبر توثيق، بينما نقطة البحث هي في إيجاد رواية تصح في صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف مهديهم وهذا ما أدعاه كمال الحيدري، وما عجر عنه صاحبنا لحد الآن (لا أدعي أنه لا توجد رواية صحيح، ممكن توجد لكن لحد الآن عجز النجف الأشرف و من يساعده في إثبات رواية واحدة تصح)ثانيا : يجب عليتا أن نعرف منهج الصدوق، فصدوق في كتبه (حسب ما لاحظت) يترضى أو يترحم على شيخه وأول رجل يروي عنه وهذا غالب في روايات الصدوق، حتى لو روى عن (الحمار عفير) فهو كان سيترضى أو يترحم عليه إن كان تلقى منه الحديث مباشرة.
ثالثا : هل صحيح أن ترضى الصدوق يعتبر توثيق ؟؟

ويبقى مصرا على الكذب وطبعا انا أخذ فقط ما اثبت فيه مدى تناقضه وجهله

اقتباس:

أولا : هذا رأي السيستاني في كتاب بن الغضائري.
السيستاني يرى العمل بكتاب بن الغضائري

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=1
وله آراء خاصة يخالف بها المشهور مثلاً ما اشتهر من عدم الاعتماد بقدح ابن الغضائري، أما لكثرة قدحه أو لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه. فإن سيدنا الأُستاذ لا يرتضي ذلك، بل يري ثبوت الكتاب، وإن ابن الغضائري هو المعتمد في مقام الجرح والتعديل أكثر من النجاشي والشيخ وأمثالهما، ويري الاعتماد علي منهج الطبقات في تعيين الراوي وتوثيقه، ومعرفة كون الحديث مُسنداً أو مُرسلاً علي ما قرره السيد البروجردي (قدس سره).
فهل أنت أعلم من السيستاني أو أنه الكذب ؟؟
ثانيا : أنك إنسان (كذاب) ذلك أنك عندما تتورط في رواية و تريد أن تضعفها تسدل بكتاب بن الغضائري، فهل من العدل أن تستدل بكتاب بن الغضائري، ثم عندما أستدل به تقول أنه ليس حجة، صراحة فضيحتك بجلاجل.

وكما قدمنا في النقطة الاول لا يدرك الشيخ نور الدين الوهابي بان عندنا حركه أجتهاديه وانا اجيب عن ذلك ببساطه بان مسلك السيد الخوئي هو الوثاقه بينما مسلك السيد السيستاني هو الوثوق واما ادله سماحة السيد السيستاني لم نطلع عليها بعد ولم اقل اني اعلم من السيد ولكن هذه امور اجتهاديه فهل يعني حينما يصحح ابن حجر روايه ويضعفها الالباني ان احدهما كذاب او جاهل ؟!!!!! هل لاحظتم يا مسلمين جهل الشيخ نور الدين الذي يريد ان يناقشنا ؟!!!
ولاحظوا كيف اننا سقحنا هذا الجويهل بحيث بقى يبحث وراء ردودي على مدى سنوات مضت

اقتباس:

النجف الأشرف يستدل بكتاب بن الغضائري

في حين اذ تدخلون الرابط الذي وضعه نور الدين تجدوني قد اعتمدت على الشيخ النجاشي والذي لا يعلمه هذا الجويهل بان الشيخين كانا في عصر واحد ونحن نقول بان كتاب الشيخ ابن الغضائري اليوم غير ثابت له فتاملوا كيف يدلس على المسلمين وعلى عوامه المساكين
وانا ادعوكم فعلا لدخول الروابط التي وضعها لاترون باني لم استدل في كتاب الشيخ ابن الغضائري بل بالشيخين الطوسي او النجاشي واضرابهما من شيوخ الاسلام .....
ثم ذهب الى تفسير القمي ونحن دائما نقول بان هذا التفسير لا يترك كله ولا ياخذ كله في حين انه حاول ان يدلس ....

وبعدما كشفنا عن الحاله النفسية والازمه العصبية التي عاشها الشيخ نور الدين بعدما كشفنا كذبه وتدليسة وكيف ينافق يكتب شي ويخالفه بنفسه بعد كم سطر ننقل الى النقطه الثالثه
3-
سوف اتنازل واكسب ثواب في الشيخ نور الدين وأعلمه بعض قواعد الحديث وسوف اختار كتب السنه عسى ان يجد احدما يشرح له ويستطيع ذلك المسكين ان يفهم هذا الجويهل
وسوف افرض تنازلا مني بان الروايات الصحيحة والمشهوره ضعيفه فهل معناها ان الحديث غيرصحيح ؟!! لندع علماء السنه تجيب
قال الألباني في تحريم آلات الطرب [ جزء 1 - صفحة 36 ]
[ ولو فرض أن إسناد كل فرد منها معلول كما زعم ابن حزم وذلك بحكم القاعدة المتفق عليها عند المحدثين والعلماء : أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق كما هو مفصل في علم مصطلح الحديث ].

هذا من موقع أبن تيمية :
المؤلف -رحمه الله- ذكر الفارق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن بأنه يتعلق بالرواة، فالحديث الحسن لا بد أن يكون مستوفيا شروط الحديث الصحيح: لا بد أن يكون رواته عدولا، وأن يكون إسناده متصلا، وأن يكون سالما من الشذوذ، وأن يكون سالما من العلة، إلا في ضبط الرواة فبينه وبين الصحيح اختلاف، وذلك أن الراوي إذا خف ضبطه حكمنا على حديثه بأنه حسن؛ لأن راويه قاصر في الحفظ عن درجة رجال الصحيح.
إذا كان تام الحفظ حكمنا عليه بأنه صحيح، إذا نزل عن خفة الحفظ وهو سوء الحفظ أو ضعف الحفظ أو الوَهم الكثير فإنه حينئذ نحكم عليه بأنه ضعيف، هذا النوع وهو تحديد راوي الحديث الحسن وهو من أشكل ما يشكل ولا يعرف إلا بعد طول ممارسة في الرواة ودرجاتهم وأقوال العلماء فيهم؛ ولإشكاله كان عادة مثل هؤلاء الرواة نجد للإمام الواحد فيهم قولين، وتجد أن الأئمة مختلفين فيهم، ليس هناك ضابط محدد لك يدرك بطول الممارسة لهذا الفن، هذا النوع يسمى الحسن لذاته، يعني: أنه حسن بمفرده، دل ذلك على أن هناك نوعا آخر يقابله وهو الحسن لغيره، الحسن لغيره معناه الحديث الذي لا يحكم عليه بالحُسن لإسناد واحد، وإنما لا بد من تعدد طرقه حتى يرتقي إلى الحسن.

http://www.taimiah.net/Display.asp?t...0002.htm&pid=1

ومن اراد البحث يجد الكثير وخاصه بان الالباني من يقلده هذا الجويهل وامثاله يعمل على هذه القاعده جبر الاحاديث الضعيفه ولكن وضعت هذين النموذجين فقط لانهم من كبار أئمة عنده
قال المحقق على الإطلاق في فتح القدير: (ذكر في مسألة السجود على كور العمامة) : (لو تمَّ تضعيف كلها؛ كانت حسنةً لتعدُّد الطرق وكثرتها) 1\266
ثم قال فيه (مسألة النفل قبل المغرب) : (جاز في الحسن أن يرتفع إلى الصحة إذا كثرت طرقه, والضعيف يصيرُ حجَّة بذلك؛ لأن تعدُّدُه قرينة على ثبوته في نفس الأمر) 1\389
قال الإمام الشعراني قدس سره في "ميزان الشريعة الكبرى" (الفصل الثالث من فصول الأجوبة عن الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه) : (قد احتج جمهور المحدِّثين بالحديث الضعيف إذا كثرت طرقه, وألحقوه بالصحيح تارة وبالحسن أخرى, وهذا النوع من الضعيف يوجدُ كثيراً في كتاب "السنن الكبرى" للبيهقيّ التي ألفها بقصد الاحتجاج لأقوال الأئمة وأقوال أصحابهم) "الميزان الكبرى" 1\86
نقل الإمام ابن حجر المكيُّ في "الصواعق المحرقة" في حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء عن الإمام أبي بكر البيهقي: (هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة لكنّها إذا ضمّ بعضها إلى بعض؛ أحدثت قوة) 2\536
بل قال الإمام الجليل الجلال السيوطي في "التعقبات" (باب المناقب حديث النظر إلى علي عبادة) : (المتروك أو المنكر إذا تعددت طرقه ارتقى إلى درجة الضعيف الغريب بل ربما ارتقى إلى الحسن).

وهذه بعض اقوال علماء السنه
واتضح باني لو سلمت بان الحديث ضعيف - وهذا محال - فهذا الحديث يرتقى الى الحسن لكثره طرقة ويعتبر حجه واكون بذلك قد انتصرت الى سيدنا الحيدري من اذل رؤس كبار علماء الوهابية بحيث لا نجد اي جرذ منهم يستطيع ان يرد عليه سوى هذا الاحمق الذي يكذب كثيرا وهذا حاله في باقي ردوده المتهافته على كم دقيقة من بحث طويل للسيدنا الحيدري

4- توضاء يا رجل وصلي لك ركعتين شكرا لله على اني قد التفتت لك وأجبتك بعدما كنت تاتي هنا باسماء كثيره حتى يرد عليك النجف الاشرف وأياك تدلس معي فانا اقطع لسان كل مدلس

5- أسمع نصيحتي وتعلم بيع البصل افضل لك لان العلم لاهله وانت لست باهله

6- أعتذر واقعا من الاخوان والاخوات و من الضيوف الكرام على الاطاله في بيان حال هذا الرجل والاقتصار من ناحيه الموضوع لاني وضعت الرابط وفيه ازلنا كل لبس وحينما ترجعون له تجدون ان الشيخ نور الدين كان مثل الدجاجه بين يدنا وبتره لردودنا واخذه ما تشتهيه نفسه خير دليل على ذلك
وأخر دعوانا الحمد لله الذي هديتنا لولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام ونسالك اللهم يا واحد يا احد يا جبار يا صمد تعاليت يا خالق الاكوان عما يصفك الوهابيه بانك شاب امرد ونسالك يا الله ان تصلي على محمد واله الاطياب الاطهار وترزقنا شفاعتهم وتحفظ لنا سيدنا كمال الحيدري مذل قرن الشيطان وحزبها الانجاس

والسلام عليكم

بارك الله فيك مولانا النجف الاشرف

هذا الجاهل وغيره من البهائم لا يفهمون أن السيد الحيدري يتكلم عن أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين فيظن أنه أسقط هذا الأمر العظيم عندما قام بدراسة كل رواية لوحدها وأثبت أن كل رواية لا تخلو من مجهول بينما أن هذا الخبر من المشهورات التي يجبر بعضه بعضا إضافة إلى أنه خبر متواتر

لكن يظل بهيمة ويقول أريد سندا صحيحا معتبرا

لذلك قررنا أن نعطيه هذا السند طالما أنه يحب أن ينسخ من كتاب المفيد للجواهري ولن يستطيع الطعن فيه

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 51\76
32 غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة : يابنية إنا اعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا : نبينا خير الانبياء وهو أبوك ووصينا خير الاوصيناء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين ومنا والله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام فقال : من هذا ثلاثا .

طريقي الشيخ والصدوق إلى كتب وروايات الحسين بن سعيد الأهوازي صحيح

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 6\266 - 267
[ 266 ]
أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد القمي، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، قال ابن الوليد: وأخرجها إلينا: الحسين بن الحسن بن أبان بخط الحسين ابن سعيد، وذكر أنه كان ضيف أبيه، وأخبرنا بها عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن بن الحسن، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ".
[ 267 ]
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن - رضي الله عنه - عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد. وأيضا: أبوه رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح.
=====
المفيد من معجم رجال الحديث
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي - ثقة - روى في تفسير القمي - طريق الشيخ اليه صحيح - روى 92 رواية ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) - وروى بعنوان الحسين بن علوان الكلبي .
=====
المفيد من معجم رجال الحديث
14895 - 14891 - 14921 - أبو هارون العبدي : روى في تفسير القمي فهو ثقة - روى في الكافي والتهذيبين وكامل الزيارات - .
=====
المفيد من معجم رجال الحديث
5000 - 4999 - 5009 - سعد أبو سعيد الخدري : من أصحاب رسول الله ( ص ) ومن أصفياء أصحاب علي ( ع ) كان مستقيما ، وهو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) قاله الكشي عن الفضل بن شاذان - واسمه سعد بن مالك - خزرجي قاله البرقي - ، تأتي له روايات بعنوان " أبو سعيد الخدري في 14311 "

وهنا تواتر الخبر

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 22\208
33 - ل : محمد بن علي بن الشاة ، عن إبراهيم بن عبدالله الوراق ، عن يحيى ابن المستفاد ، عن يزيد بن سلمة النميري ، عن عيسى بن يونس ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن زاذان ، عن زر بن حبيش قال : سمعت محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول : فينا ست خصال لم تكن في أحد ممن كان قبلنا ، ولا تكون في أحد بعدنا : منا محمد سيد المرسلين ، وعلي سيد الوصيين ، وحمزة سيد الشهداء ، والحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وجعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، ومهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 43\248
24 - ك : ماجيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن الكوفي ، عن أبي الربيع الزاهراني ، عن حريز ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد قال : قال ابن عباس : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : إن الله تبارك وتعالى ملكا يقال له : دردائيل كان له ستة عشر ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح هواء ، والهواء كما بين السماء والارض .
فجعل يوما يقول في نفسه : أفوق ربنا جل جلاله شئ ؟ فعلم الله تبارك وتعالى ماقال فزاده أجنحة مثلها فصار له اثنان وثلاثون ألف جناح ثم أوحى الله عزوجل إليه أن : طر ، فطار مقدار خمسمائة عام ، فلم ينل رأسه قائمة من قوائم العرش .
فلما علم الله عزوجل إتعابه ، أوحى إليه أيها الملك عد إلى مكانك ، فأنا عظيم فوق كل عظيم ، وليس فوقي شئ ، ولا اوصف بمكان ، فسلبه الله أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة .
فلما ولد الحسين بن علي صلوات الله عليهما ، وكان مولده عشية الخميس ليلة الجمعة أوحى الله إلى ملك خازن النيران أن اخمد النيران على أهلها لكرامة مولود ولد لمحمد صلى الله عليه واله ، وأوحى إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان وطيبها لكرامة مولد ولد لمحمد صلى الله عليه واله في دار الدنيا ، وأوحى إلى حور العين [ أن ] تزين وتزاورن لكرامة مولود ولد لمحمد صلى الله عليه واله في دار الدنيا .
وأوحى الله إلى الملائكة أن قوموا صفوفا بالتسبيح والتحميد والتمجيد والتكبير ، لكرامة مولود ولد لمحمد صلى الله عليه واله في دار الدنيا ، وأوحى الله عزوجل * إلى جبرئيل عليه السلام أن اهبط إلى نبيي محمد في ألف قبيل ، في القبيل ألف ألف ملك على خيول بلق مسرجة ملجمة ، عليها قباب الدر والياقوت ، معهم ملائكة يقال لهم : الروحانيون بأيديهم حراب من نور أن هنئوا محمدا بمولوده .
وأخبره ياجبرئيل أني قد سميته الحسين وعزه وقل له : يامحمد يقتله شرار امتك على شرار الدواب فويل للقاتل ، وويل للسائق ، وويل للقائد ، قاتل الحسين أنا منه برئ وهو مني برئ لانه لايأتي أحد يوم القيامة إلا وقاتل الحسين أعظم جرما منه قاتل الحسين يدخل النار يوم القيامة مع الذين يزعمون أن مع الله إلها آخر والنار أشوق إلى قاتل الحسين ممن أطاع الله إلى الجنة .
قال : فبينا جبرئيل يهبط من السماء إلى الارض إذ مر بدردائيل فقال له دردائيل : يا جبرائيل ما هذه الليلة في السماء هل قامت القيامة على أهل الدنيا ؟ قال : لا ، ولكن ولد لمحمد مولود في دار الدنيا وقد بعثني الله عزوجل إليه لاهنئه بمولوده فقال الملك له : ياجبرئيل بالذي خلقك وخلقني إن هبطت إلى محمد فأقرئه مني السلام وقل له : بحق هذا المولود عليك إلا ما سألت الله ربك أن يرضى عني ويرد علي أجنحتي ومقامي من صفوف الملائكة .
فهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه واله وهنأه كما أمره الله عزوجل وعزاه فقال النبي صلى الله عليه واله : تقتله امتي ؟ قال : نعم ، فقال النبي صلى الله عليه واله ما هؤلاء بامتي أنا برئ منهم والله برئ منهم قال جبرئيل : وأنا برئ منهم يامحمد .
فدخل النبي صلى الله عليه واله على فاطمة وهنأ ها وعزاها فبكت فاطمة عليها السلام وقالت : ياليتني لم ألده قاتل الحسين في النار وقال النبي صلى الله عليه واله أنا أشهد بذلك يافاطمة ولكنه لا يقتل حتى يكون منه إمام تكون منه الائمة الهادية بعده .
ثم قال صلى الله عليه واله : الائمة بعدي : الهادي علي ، المهتدي الحسن ، الناصر الحسين المنصور علي بن الحسين ، الشافع محمد بن علي ، النفاع جعفر بن محمد ، الامين موسى بن جعفر ، الرضا علي بن موسى ، الفعال محمد بن علي ، المؤتمن علي بن * محمد ، العلام الحسن بن علي ، ومن يصلي خلفه عيسى بن مريم ، فسكنت فاطمة من البكاء .
ثم أخبرجبرئيل النبي صلى الله عليه واله بقضية الملك وما اصيب به ، قال ابن عباس فأخذ النبي صلى الله عليه واله الحسين وهو ملفوف في خرق من صوف فأشار به إلى السماء ثم قال : اللهم بحق هذا المولود عليك ، لابل بحقك عليه ، وعلى جده محمد وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ، إن كان للحسين بن علي ابن فاطمة عندك قدر فارض عن در دائيل ورد عليه أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة .
فاستجاب الله دعاءه ، وغفر للملك ، والملك لايعرف في الجنة إلا بأن يقال : هذا مولى الحسين بن علي ابن رسول الله صلى الله عليه واله .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 51\71
12 ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبدالله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل : يارسول الله صلى الله عليه وآله ومن أخوك ؟ قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟ قال : المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لاطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 14\349
10 فر : جعفر بن محمد الفزاري رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال : ياخيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو والتوحيد حتى يكون خروج الدجال ، وحتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام من السماء ، ويقتل الله الدجال على يديه ، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت ، ألا ترى أن عيسى عليه السلام يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 14\349
11 ل : ماجيلويه ، عن عمه ، عن أحمد بن هلال ، عن الفضل بن دكين ، عن معمر ابن راشد ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : من ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه وصلى خلفه .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 14\349
12 عم : حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد عقيصا ، عن الحسن ابن علي صلوات الله عليه أنه قال : مامنا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 14\349
13 فس : أبي ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن أبي حمزة ، عن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني فقلت : أيها الامير أية آية هي ؟ فقال : قوله : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " والله إني لآمر باليهودي والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد ، فقلت : أصلح الله الامير ليس على ما تأولت ، قال : كيف هو ؟ قلت : إن عيسى عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته ، ويصلي خلف المهدي ، قال : ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به ؟ فقلت : حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، فقال : جئت والله بها من عين صافية .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 51\137
5 ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن أبي القاسم قال : كتبت من كتاب أحمد الدهان ، عن القاسم بن حمزة ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي إسماعيل السراج ، عن خيثمة الجعفي ، عن أبي أيوب المخزومي قال : ذكر أبوجعفر الباقر عليه السلام سيرة الخلفاء الراشدين فلما بلغ آخرهم قال : الثاني عشر الذي يصلي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه عليك بسنته والقرآن الكريم .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 51\68
11 ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة ، عن وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد ! قلت : لبيك رب العظمة لبيك فأوحى الله عزوجل إلي : يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى ؟ قلت : إلهي لا علم لي : فقال لي : يامحمد هلا اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا ووصيا من بعدك ، فقلت : إلهي ومن أتخذ ؟ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى الله إلي يامحمد قد اخترت لك من الآدميين عليا فقلت : إلهي ابن عمي فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك .
ثم أوحى الله عزوجل يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لايشرب من ذلك الحوض مبغض لك ولاهل بيتك وذريتك الطيبين حقا حقا أقول يا محمد لادخلن الجنة جميع امتك إلا من أبى ، فقلت : إلهي وأحد يأبى دخول الجنة ؟ فأوحى الله عزوجل : بلى ، فقلت : فكيف يأبى ؟ فأوحى الله عزوجل إلي يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصيا من بعدك وجعلته منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك وألقيت محبة في قلبك وجعلته أبا ولدك فحقه بعدك على امتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه جحد حقك ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ومن أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل الجنة .
فخررت لله ساجدا شكرا لما أنعم إلي .
فاذا مناد ينادي : ارفع يامحمد رأسك وسلني اعطك فقلت : يا إلهي أجمع امتي من بعدي على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة فأوحى الله عزوجل إلي يامحمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم وقضاي ماض فيهم لاهلك به من أشاء واهدي به من أشاء وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك ، على أهلك وامتك ، عزيمة مني ولا يدخل الجنة من عاداه وأبغضه وأنكر ولايته بعدك فمن أبغضه أبغضك ومن أبغضك فقد أبغضني ومن عاداه فقد عاداك ومن عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني وقد جعلت له هذه الفضيلة وأعطيتك أن اخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن مريم يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا انجي به من الهلكة واهدي به من الضلالة وابرئ به الاعمى وأشفي به المريض .
فقلت : إلهي وسيدي متى يكون ذلك فأوحى الله عزوجل : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة وكثر الشعراء واتخذ امتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وأمر امتك به ونهى عن المعروف واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وصار الامراء كفرة وأليائهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوو الرأي منهم فسقة وعند ذلك ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخراب البصرة على يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان وظهور السفياني فقلت : إلهي مايكون بعدي من الفتن ؟ فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني امية لعنهم الله ومن فتنة ولد عمي وما هو كائن إلى يوم القيامة فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الارض وأديت الرسالة ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شئ قبلي وما هو خالقه إلى يوم القيامة .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 51\76
36 كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن سليمان ، عن هيثم بن أشيم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس : أضحك الله سنك يارسول الله وزادك سرورا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما تحفة من الله ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى إن جبرئيل عليه السلام أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال : يامحمد إن الله عزوجل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي : أنت يارسول الله سيد النبيين وعلي بن أبي طالب وصيك سيد الوصيين ، والحسن والحسين سبطاك سيد الاسباط ، وحمزة عمك سيد الشهداء ، وجعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الارض من ذرية علي وفاطمة ومن ولد الحسين عليه السلام .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 52\191
24 - ك : ابن عصام ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل بن علي القزويني عن علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر ، تطوى له الارض وتظهر له الكنوز ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر الله عزوجل به دينه ولو كره المشركون .
فلا يبقي في الارض خراب إلا عمر ، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليهما السلام فيصلي خلفه ، فقلت له يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السروج ، وقبلت شهادات الزور ، وردت شهادات العدل واستخف الناس بالدماء ، وارتكاب الزناء ، وأكل الربا ، واتقي الاشرار مخافة ألسنتهم ، وخرج السفياني من الشام واليماني من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه واله بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه ، وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا .
فاذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه فاذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الارض معبود دون الله عزو جل ، من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 52\192
ك : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن الحسين بن معاذ ، عن قيس بن حفص ، عن يونس بن أرقم ، عن أبي سيار الشيباني ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة قال : خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فحمدالله وأثنى عليه ، ثم قال : سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان ، فقال : يا أميرالمؤمنين متى يخرج الدجال ؟ فقال له علي عليه السلام : اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت ، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل وإن شئت أنبأتك بها قال : نعم يا أميرالمؤمنين .
فقال عليه السلام : احفظ فان علامة ذلك إذا أمات الناس الصلاة ، وأضاعوا الامانة واستحلوا الكذب ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشا ، وشيدوا البنيان ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستعملوا السفهاء ، وشاوروا النساء ، وقطعوا الارحام ، واتبعوا الاهواء ، واستخفوا بالدماء .
وكان الحلم ضعفا ، والظلم فخرا ، وكانت الامراء فجرة ، والوزراء ظلمة والعرفاء خونة ، والقراء فسقة ، وظهرت شهادات الزور ، واستعلن الفجور ، وقول البهتان ، والاثم والطغيان .
وحليت المصاحف ، وزخرفت المساجد ، وطولت المنار ، واكرم الاشرار وازدحمت الصفوف ، واختلفت الاهواء ، ونقضت العقود ، واقترب الموعود وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا ، وعلت أصوات الفساق واستمع منهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، واتقي الفاجر مخافة شره ، وصدق الكاذب واؤتمن الخائن ، واتخذت القيان والمعازف ، ولعن آخرهذه الامة أولها ، وركب ذوات الفروج السروج .
وتشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء ، وشهد شاهد من غير أن يستشهد وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه ، وتفقه لغير الدين ، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وقلوبهم أنتن من الجيف ، وأمر من الصبر ، فعند ذلك الوحا الوحا ، العجل العجل ، خير المساكن يومئذ بيت المقدس بيأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من سكانه .
فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال : يا أميرالمؤمنين من الدجال ؟ فقال : ألا إن الدجال صائد بن الصيد فالشقي من صدقه ، والسعيد من كذبه ، يخرج من بلده يقال لها إصبهان من قرية تعرف باليهودية ، عينه اليمنى ممسوحة والاخرى في جبهته ، تضيئ كأنها كوكب الصبح ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم ، بن عينيه مكتوب " كافر " يقرأه كل كاتب وامي .
يخوض البحار ، وتسبر معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان ، وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام ، يخرج في قحط شديد ، تحته حمار أقمر خطوة حماره ميل ، تطوى له الارض منهلا منهلا ولا يمر بماء إلا يوم القيامة .
ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين ، من الجن والانس والشياطين يقوم : إلي أوليائي أنا الذي خلق فسوى ، وقد رفهدى ، أنا ربكم الاعلى .
وكذب عدو الله إنه الاعور يطعم الطعام ، ويمشي في الاسواق ، وإن ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ) .
ألا وإن أكثر أشياعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطيالسة الخضر ، يقتله الله عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات من يوم الجمعة ، على يدي من يصلي المسيح عيسى بن مريم خلفه .
ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى ، قلنا : وما ذلك يا أميرالمؤمنين ؟ قال : خروج دابة من الارض ، من عند الصفا ، معها خاتم سليمان ، وعصى موسى ، تضع الخاتم على وجه كل مؤمن ، فيطبع فيه " هذا مؤمن حقا " وتضعه على وجه كل كافر فيكتب فيه " هذا كافر حقا " حتى أن المؤمن لينادي : الويل لك يا كافرو إن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن ! وددت أني اليوم مثلك فأفوز فوزا ثم ترفع الدابة رأسها ، فيراها من بين الخافقين باذن الله عزو جل ، بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل ، ولا عمل يرفع " ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " .
ثم قال عليه السلام : لا تسألوني عما يكون بعد ذلك فانه عهد إلي حبيبي عليه السلام أن لا اخبربه غير عترتي .
فقال النزال بن سبرة لصعصعة : ما عنى أميرالمؤمنين بهذا القول ؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم هوالثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد الحسين بن علي ، وهو الشمس الطالعة من مغربها ، يظهر عند الركن والمقام يطهر الارض ، ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا فأخبر أميرالمؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه واله عهد إليه ألا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الائمة ( صلوات الله عليهم أجمعين ) .
ك : محمد بن عمرو بن عثمان العقيلي ، عن محمد بن جعفر بن المظفر وعبدالله ابن محمد بن عبدالرحمان ، وعبدالله بن محمد بن موسى جميعا ، ومحمد بن عبدالله بن صبيح جميعا ، عن أحمد بن المثنى الموصلي ، عن عبدالاعلى ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه واله مثله سواء .
=====
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 14\349
أقول : الاخبار الدالة على أن عيسى عليه السلام ينزل ويصلي خلف القائم عجل الله فرجه كثيرة ، وقد أوردتها الخاصة والعامة بطرق مختلفة ، وسيأتي بعضها في كتاب الغيبة .
=====
مشاركة الأخ جابر المحمدي

قال اية الله العظمى الصافي الكلبيكاني دامظله في مجموعة الرسائل ج 2 - ص 399
"مما اتفق عليه المسلمون خلفا عن سلف ، وتواترت فيه الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله : انه لابد من امام يخرج في آخر الزمان من نسل على وفاطمة يسمى باسم الرسول ويلقب بالمهدي ، ويستولي على الأرض ويملك الشرق والغرب ، ويتبعه المسلمون ويهزم جنود الكفر ، ويملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ، وينزل عيسى من السماء ويصلى خلفه . ".