|
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة الاولى ...
اخوتي اخواتي الافاضل ساضع سيرة حياة العالم الاولى معنا .. ولديكم مهله للاجابه الى يوم السابع عشر من شهر رمضان وبعدها نضع سيرة اخرى .. ولد ..................... في النجف الأشرف سنة 1347هـ/ 1928م ، السابع عشر من ربيع الأول، الذي يصادف ذكرى ولادة الرسول (ص) وحفيده الإمام الصادق (ع) ولج ميدان الخطابة في سن مبكرة جداً، كما يقول هو، وكان عمره نحو عشر سنوات أو أكثر بقليل، ولكن بعض الكتّاب يقول إنه خلافاً لسائر الخطباء، دخل عالم الخطابة كبيراً وليس صغيراً، ولمع فيه نظراً لما يتمتَّع به من ميزات وقدرات. تابع دراسته الحوزوية وتوغَّل فيها، وقرأ مقدّمات العلوم على يد أساتذة الحوزة البارزين. ولم يكتفِ بذلك، بل تابع دراسته الأكاديمية العليا حتى حصل على الماجستير من جامعة بغداد بأطروحته: "أحكام السجون في الشريعة الإسلامية"، ثم أكمل الدكتوراه في كلية دار العلوم في جامعة القاهرة، فنالها بأطروحته: "استغلال الأجير وموقف الإسلام منه". احتلَّ مركزاً مرموقاً منذ منتصف القرن العشرين، وتربَّع على مركز الصدارة في الخطابة الحسينية، حتى استحقَّ عن جدارة لقب "عميد المنبر الحسيني" من دون منازع. ولم يتمكن الخطباء الآخرون من مجاراته في قدراته الخطابية والفكرية والأدبية، فهو صاحب مدرسة مستقلّة خاصة لها أسلوبها الرائد ومنهجها الفريد، لذلك كانت نادرة في عطاءاتها وأبعادها، ما جعل الخطباء من بعده يسيرون على نهجه ويقتبسون من شعاع مدرسته، فأخذ الكثيرون يقلّدون حركاته ويجارون نبرة صوته، وما ذلك إلا دليل على عبقرية هذا الخطيب الفذّ. إضافةً إلى "عمادة المنبر"، اشتهر الشيخ بأنه شاعر مرهف وأديب مبدع وداعية كبير، حمل هموم أمّته ودعا إلى الذود عنها في وجه الاستكبار والاحتلال، وحرض المجاهدين بشعره وخطبه على المقاومة والتصدي لمشاريع الاستعمار وعدوانه. ولقد تمكَّن الشيخ من الوصول إلى هذه المكانة الرفيعة لأسباب أربعة: 1 ـ تتلمذه على ثلّة من العلماء الكبار أبرزهم الشيخ محمد رضا المظفّر، ومجموعة من خطباء المنبر البارزين. 2 ـ نشوؤه في بيئة النجف الأشرف المعروفة بتراثها العلمي والأدبي. 3 ـ تحصيله الأكاديمي العالي، الأمر الذي أغنى شخصيّته العلمية بالدراسة الحوزوية والدراسة الجامعية الحديثة. 4 ـ ملكاته الخاصة وذكاؤه الفطري وشخصيته المبدعة. ملامح فكره أ ـ المنبر الحسيني: يضع الشیخ، الإمام الحسين (ع) في وعاء الرسالة الذي يبتعد عن المزايدات والمبالغات، ويستشفّ من وراء كل تحرك وكل مفردة من مفردات واقعة الطف الهدف الكبير والسر الكامن، وفي الوقت ذاته، استجلاء محتويات هذه الواقعة وتقديمها دروساً نستلهمها في مسيرة الحياة. لذلك سعى مع رفيق دربه الشهيد السيد محمَّد باقر الصدر إلى رفع المستوى العام للمنبر بما يليق بصاحبه (ع)، وذلك عبر خطوات ثلاث: 1 ـ تقعيد المنبر: بمعنى أن يصدر عن قواعد وعلم منهجي. 2 ـ إثراء مادّة المنبر: بحيث تتنوّع مضامين المحاضرات وتلتمس الموادّ المشوّقة للسامع، المفهومة لديه. 3 ـ العمل على الارتقاء بالمنبر حتى يصل إلى مستوى مرجع متجوّل، يرجع إليه الجمهور للتعرف إلى كثير مما يهمه في حياته من عقائد وأحكام شرعية. وكان الشیخ يرى أن من أخلاقيات المنبر الحسيني ما يأتي: 1 ـ أن يكون العمل لوجه الله تعالى قبل كل شيء. 2 ـ ارتباط العمل المنبري بالمصلحة العامة والنأي به عن التحوّل إلى مدية بيد فئة أو فرد ضد فئة أخرى أو فرد آخر بدوافع شخصيّة. 3 ـ ترفّع العمل المنبري عن إرضاء العوام على حساب الحقائق والقيم. ودعا في كتابه القيّم "تجاربي مع المنبر"، إلى عدم حصر الحسين في نطاق الدمع والمأساة فقط، بينما هو ثورة على الباطل، ومنهج سلك الشهادة لبناء المجتمع. ب ـ دفع الشبهات عن الإسلام: كان الشيخ خصماً عنيداً لأعداء الإسلام من مستشرقين وكتّاب غربيين، ممن حاولوا تشويه دين الله والإساءة إليه، ونسبة آراء مغلوطة إليه. فكان ـ العلاّمة ـ يتصدى لهم بالدليل والبرهان، ولا يكتفي بالأدلة الشرعية الإسلامية المأخوذة من الكتاب والسنّة، بل كان يقارعهم بحجج عقلية ومنطقية وعلمية، نظراً لدراساته الموسعة واطّلاعاته الكثيرة. ومن أهم الشبهات التي فّندها: شبهة انتشار الإسلام بالسيف، حقوق المرأة في الإسلام، شبهة وثنية بعض الشعائر الإسلامية، حقوق الإنسان، هل الإسلام دين عنف ودم؟! وغيرها. ج ـ دفع الشبهات عن التشيع: وكان بسعة اطّلاعه على المذاهب الإسلامية كافّة، خير مدافع عن مذهب أهل البيت (ع)، فكان يفنّد الشبهات الملقاة على التشيّع من كتب بعض الكتّاب من المذاهب الإسلامية الأخرى، مستعيناً بالأحاديث التي ينقلونها وبآراء علمائهم. ومن أهمّ الشّبهات التي فنّدها وأبدع في ذلك: قصة عبد الله بن سبأ، مسألة الإمامة، حياة الخلفاء، العصمة، زواج المتعة، الشعوبية، المهدوية وغيرها. د ـ الوحدة الإسلامية: كان الشیخ من روّاد الوحدة الإسلامية، فدعا "فرق المسلمين إلى أن يدرسوا بعضهم بعضاً بروح علمية، وأن يتبيّنوا الخلفيات المشبوهة التي أدّت دوراً كبيراً وما زالت في تمزيقهم. كما دعاهم إلى وعي "وحدة المنبع عند المسلمين. إن القرآن إمامنا والسنة النبوية رائدنا. لا ينبغي لنا أن نبقى "متفرجين" دون أن نجنّد الفكر الشريف والقلم النظيف في ميادين وحدة المسلمين". هـ ـ البحث عن الحقيقة: كان ـ سماحته ـ دائم البحث عن الحقيقة، ويأخذها أنّى وجدها من دون تعصّب أو هوى. وكان منهجه "الدليل والبرهان". فكان مثلاً يمدح كل مسلم موضوعي حتى لو اختلف معه في المذهب، وكان يذّم كلَّ متعّصب حتى لو اتفق معه في المذهب. وكان يدرس رواية معّينة فيرفضها إذا بان فسادها، حتى لو كانت تنصر مذهبه:"إن كل رأي أو اتجاه أو استنباط لا ينتهي إلى الكتاب والسنّة فهو إلى النار ومضروب به عرض الجدار كائناً من كان قائله. وانطلاقاً من ذلك فأيّ رأي ينتصر على رأي آخر من مسلم على مسلم لا يعتبر ربحاً لأحد وخسارة لآخر، بل هو نصر للإسلام والحقيقة والعلم. هذا منطق كل من قال لا إله إلا الله. أما من يستظلّ براية الهوى والتعّصب، ويسلك درب العناد واللجاج، فليس من الله ولا من العلم في شيء". و ـ مقارنة الآراء: تمتاز مدرسة الشیخ بعدم اعتمادها "الجزم في المجال الفكري، والذي يشكل أحد المظاهر السلبية في مجتمعنا. ويتجلى ذلك في محاضراته عندما يفسر آية قرآنية معينة، فيقدم كل الآراء المطروحة في تفسيرها، ولا يجزم بصحة أي من تلك التفاسير إلا في حالات نادرة، وذلك عملاً بمبدأ جواز الاختلاف والاجتهاد، وحق كل شخص في أن يعمل بدليله. ولذلك يكثر سماحته من استعمال الكلمات التي تفتح المجال أمام المستمع للتفكير مثل: أعتقد، أظن، أتصوّر وغيرها. وقد ربّى هذه الملكة من خلال سعة تبحّره واطّلاعه على كل المذاهب، فلم يحصر علمه بمذهب دون آخر، فها هو يقول: "(من) الأمور التي عملتها وأكدت التجارب صوابها، الانفتاح على تراث المذاهب الإسلامية الأخرى والتفاعل معها نقداً وتقويماً بأعصاب هادئة وموضوعية تامة واتباع الدليل. وقد برهنت لي التجارب أن هذا المنهج مثمر وفاعل". ز ـ العقل والعلم: كان يستخدم الدليل العقلي والعلمي في كثير من الأحيان، سواء في الحكم على حديث أو رواية أو في الحكم على بعض الآراء. ح ـ مواكبة العصر: كان دائم الدعوة إلى أن تواكب حركة المنبر والتجربة الاجتهادية والخطاب الإسلامي، عصرنا الذي نعيش فيه، وما شهده من ثورة علمية ومعرفية. ط ـ الشيخ الشاعر: يتميز شعر الشیخ بفخامة الألفاظ وبريق الكلمات وإشراقة الديباجة، لذلك عُدّ شاعراً محترفاً ومجرّباً من الرعيل الأول. شعره الحسيني يطفح بالحرارة والتأثير ليتناسب مع ما يحتاجه المنبر من شعر سلس مقبول جماهيرياً وأدبياً. وكذلك شعره في مديح ورثاء أئمة أهل البيت (ع). وتعدى شعره المواضيع الدينية ليتناول المواضيع السياسية والاجتماعية، فهذه قصائده تدعو إلى الثورة والمقاومة، كقصائد: حديث فلسطين، سماسرة الحرب، أمتي، وغيرها. معاناته برغم كل هذه المكانة، لم يسلم الشيخ من بطش النظام الصدامي في العراق، ما أجبره على ترك بلاده ليعيش متنقلاً في بلاد المسلمين وبلاد الغرب، ليرفد الجاليات الإسلامية بالعلوم الإسلامية. وقد فُجع بمآسي شعب العراق، وفُجع باغتيال رفيق دربه الشهيد الصدر، وفُجع بوفاة ولده سمير عام 1999م. وظَّل متنقلاً في البلاد مدة ربع قرن، يحمل في قلبه حنيناً إلى العراق والنجف، التي عاد إليها لتحتضنه بحنان كبير. آثــاره ترك الشيخ ثروةً علمية لا تُقَّدر ضمَّت آلاف المحاضرات المسجّلة ومئات الأبحاث، وعدداً من الكتب المطبوعة، ومنها: 1 ـ أحكام السجون في الشريعة الإسلامية. 2 ـ استغلال الأجير وموقف الإسلام منه. 3 ـ هوية التشيع. 4 ـ إيقاع الفكر. 5 ـ من فقه الجنس في قنواته المذهبية. 6 ـ جمعيات حماية الحيوان في الشريعة الإسلامية. 7 ـ الخلفية الحضارية لموقع النجف قبل الإسلام. 8 ـ تجاربي مع المنبر. 9 ـ نحو تفسير علمي للقرآن الكريم. بعد كل هذا اعتقد انكم علمتم من هو.. اذا ضعو اجاباتكم بين ايدينا والحظ لاول 3 اجابات صحيحه معنا ,, متم بالف خير وعافيه |
عاشقة النجف
سلمت يداك سيدتي على نثرتيه هنااااااااااا من روعة الموضوع وحلاوة الاسلوب .. أظن الاجابة هي الدكتور أحمد الشيخ أحمد الوائلي اتمنى ان تكون الاجابة صحيحة |
اهلا بكم اخي نورس
شكرا لك على المرور والتواجد الطيب ووضع الاجابه اللي ان شاء الله تكون صحيحه ,,, دمتم بالف خير وعافيه ., |
أخواتي العزيزات مليكا وعاشقة النجف وكذلك الأخ حيدر القرشي تمنياتي القلبية لكم بالموفقية والسداد تحياااتي نور... |
الوائلي الاجابة الصحيحة دمتم موفقين |
شكرا عزيزتي نور على المرور
انرتي المكان ياعمري لكِ خالص دعواتي |
اللهم صل علی محمد وآل محمد بارک الله بک غالیتی وسدد خطاک وبالتوفیق انشالله للجمیع.. |
موفقين عزيزتي لكل خير .. ننتظر المسابقه . تحياتي لكم لحن القمر |
الشيخ الدكتور احمد الوائلي ( رحمه الله)
|
شكرا غاليتي مليكا على المرور
الهي يحميكِ بحق الحسين |
غاليتي لحن
نورتي بالتواجد شكري وتقديري لكِ |
اخي علي فيصل
شكرا لك على التواجد .. ان شاء الله تكون اجابتكم صحيحه في اخر يوم سنضع الاجابات الصحيحه باذن الباري .. |
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة الثانيه . ...
اهلا بكم من جديد في السيرة الثانيه لاحد العلماء الاعلام .. هيا بنا اذا .. ولد سماحت الـــــ................. في ربيع الأول من عام 1349 للهجرة في المشهد الرضوي الشريف في أسرة علمية دينية ملتزمة ، وقد درس العلوم الإبتدائية والمقدمات والسطوح وأعقبه بدراسة العلوم العقلية والمعارف الإلهية لدى جملة من أعلامها ومدرسيها حتى أتقنها. وحضر دروس بحث الخارج في مشهد المقدسة واستفاد من فكر العلاّمة المحقق الميرزا مهدي الاصفهاني قدس سره. ثم انتقل إلى الحوزة العلمية الدينية في قم المقدسة على عهد المرجع الكبير السيّد حسين البروجردي قدس سره في عام 1368هـ وحضر بحوث علماء وفضلاء الحوزة آنذاك ، منهم السيّد البروجردي قدس سره في الفقه والأصول وقد أخذ الكثير من خبرته الفقهية ونظرياته في علم الرجال والحديث كما حضر درس الفقيه العالم الفاضل السيّد الحجة الكوهكمري قدس سره وبقية الأفاضل في حينه. ثم غادر قم متجهاً إلى موئل العلم والفضل للحوزات العلمية في النجف الأشرف عام 1371هـ وحضر دروس أساطين الفكر والعلم آنذاك من أمثال الإمام الحكيم والشيخ حسين الحلي والإمام الخوئي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. وقد لازم بحوث الإمام الخوئي قدس سره فقهاً وأصولاً أكثر من عشر سنوات ، كما لازم بحث الشيخ الحلي قدس سره دورة أصولية كاملة. اشتغل سيدنا الأستاذ بالبحث والتدريس بإلقاء محاضراته ( البحث الخارج ) 1381هـ في الفقه على ضوء مكاسب الشيخ الأعظم الأنصاري قدس سره وأعقبه بشرح كتاب العروة الوثقى للسيد الفقيه الطباطبائي قدس سره فتم له من ذلك شرح كتاب الطهارة وأكثر فروع كتاب الصلاة وبعض كتاب الخمس. كما ابتدأ بإلقاء محاضراته ( البحث الخارج ) في الأصول في شعبان 1384هـ وقد أكمل دورته الثالثة منها في شعبان 1411هـ ، وقد سجل محاضراته الفقهية والأصولية في تقريرات غير واحد من تلامذته. ـ نبوغه العلمي : لقد برز السيّد ( دام ظله ) في بحوث أساتذته بتفوق بالغ على أقرانه وذلك في قوة الإشكال وسرعة البديهة وكثرة التحقيق والتتبع في الفقه والرجال ومواصلة النشاط العلمي وإلمامه بكثير من النظريات في مختلف الحقول العلمية الحوزوية . وقد شهد له كبار اعلام الطائفة بالاجتهاد لاسيما الإمام الخوئي وآية الله الشيخ حسين الحلي قدس سرهما اللذان شهدا له بالاجتهاد خطياً عام 1380 هـ . على أنّ المعروف عن الإمام الخوئي قدس سره عدم شهادته لأحد من تلامذته بالاجتهاد شهادة خطية إلاّ للنادر من منهم . كما كتب له شيخ محدّثي عصره العلاّمة الشيخ آغا بزرك الطهراني قدس سره شهادة مؤرخة في عام 1380هـ أيضاً ، يطري فيها على مهارته في علمي الرجال والحديث. أي أن سماحته قد حاز على هذه المرتبة العظيمة بشهادة العظماء وهو في الحادية والثلاثين من عمره. ـ عطاؤه الفكري وتأليفاته : منذ أكثر من أربعين عاماً بدأ يدرّس البحث الخارج فقهاً وأصولاً ورجالاً ويقدّم نتاجه وعطاءه الوافر ، وقد باحث المكاسب والطهارة والصلاة والقضاء والخمس وبعض القواعد الفقهية كالربا وقاعدة التقية وقاعدة الإلزام. ودرّس الأُصول ثلاث دورات وبعض هذه البحوث جاهز للطبع كبحوثه في الأُصول العملية والتعادل والتراجيح مع بعض المباحث الفقهية وبعض أبواب الصلاة وقاعدة التقية والإلزام . وقد أخرج بحثه عدة من الفضلاء البارزين بعضهم مشغول حالياً في تدريس البحث الخارج . وضمن انشغال سماحته في الدرس والبحث خلال هذه المدة كان دام ظله مهتماً بتأليف كتب مهمة وجملة من الرسائل لرفد المكتبة العلمية الدينية بمجموعة مؤلفات قيمة ، مضافاً إلى ما كتبه من تقريرات بحوث أساتذته فقهاً وأصولاً. وفيما يلي قائمة بأسماء بعض مؤلفاته : 1 ـ شرح العروة الوثقى. 2 ـ البحوث الأُصولية. 3 ـ كتاب القضاء. 4 ـ كتاب البيع والخيارات . 5 ـ رسالة في اللباس المشكوك فيه . 6 ـ رسالة في قاعدة اليد . 7 ـ رسالة في صلاة المسافر . 8 ـ رسالة في قاعدة التجاوز والفراغ . 9 ـ رسالة في القبلة . 10 ـ رسالة في التقية . 11 ـ رسالة في قاعدة الإلزام . 12 ـ رسالة في الاجتهاد والتقليد . 13 ـ رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار . 14 ـ رسالة في الربا . 15 ـ رسالة في حجية مراسيل ابن أبي عمير . 16 ـ نقد رسالة تصحيح الأسانيد للأردبيلي . 17 ـ شرح مشيخة التهذيبين . 18 ـ رسالة في مسالك القدماء في حجية الأخبار . بالإضافة إلى مؤلفات مخطوطة أخرى ورسائل عملية في الأحكام للمقلدين الى هنا قد يكون اصبح واضحا عن اي نور من انوار علمائنا الاطياب نتكلم اذا من هو عالمنا لهذا اليوم؟؟ بانتظاركم ,, |
احسنتم على الاجابة بارك الله فيكم |
السلام عليكم تقبل الله اعمالكم هو السيد السستاني حفظه الله صدفه حلوة ان اشارك في سؤال يكون جوابه مرجعنا الغالي سماحة السيد السستاني الذي ملأ الدنيا بعظيم خلقه وعلمه وانصافه ومكانته الكبرى في قلوب المسلمين كافة ... شكرا لكم |
ا الف هلا فيكِ غاليتي مسلمه
نورتي المكان بالمرور شكرا لكِ على المرور الطيب والجواب الجميل ان شاء الله تكون الاجابه صحيحه .. دمتِ بالف خير |
السيد السستاني حفظه الله بالتوفيق للكل |
احسنتم اخواني على المشاركة |
آية الله وحجة المسلمين السيد علي السستاني حفظة الله ورفعة
|
اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (حفظه الله)
|
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة الثالثة . ...
اهلا بالجميع معنا .. شكرا لمن شارك ومن سيشارك .. دعونا اليوم ننتقل الى عالم اخر ونتفحص حياته ولو بسرعه .. فجميل ان نعرف ماقدم هؤلاء النجباء .. ولد ............ في 4 حزيران 1928م في مدينة "قم" في ايران ، حيث تلقى في مدارسها الحديثه علومه الابتدائية و الثانوية ، كما تلقى دراسات دينية في كلية "قم" للفقه. تابع دراسته الجامعية في كلية الحقوق بجامعة طهران ، و كانت عمّته أول عمامة تدخل حرم هذه الجامعة ، و حاز الأجازة في الاقتصاد. أتقن اللغتين العربية و الفارسية ، و ألّم باللغتين الفرنسية و الانكليزية. صار أستاذاً محاضراً في الفقه و المنطق في جامعة "قم" الدينية. أنشأ في "قم" مجلة باسم "مكتب إسلام" أي المدرسة الاسلامية، امتيازها باسمه، وأدارها سنوات، و صارت أكبر مجلة دينية في ايران. انتقل في سنة 1954 إلى العراق ، وبقي في النجف الأشرف أربع سنوات يحضر فيها دروس المراجع الدينية الكبرى: السید محسن الحکیم الشيخ محمد رضا آل ياسين و السید ابالقاسم الخو ئی في الفقه و الأصول. تزوج سنة 1955 ورزق أربعة أولاد: صبيان و بنتان. مؤلفات: جمعت بعض محاضراته و أبحاثه في كتابين : أ- منبر و محراب.. ب- الاسلام عقيدة راسخة و منهج حياة.. و قد بدأ مركز .. للأبحاث والدراسات بجمع كتابات ومقالات السید ونشرها تباعاً منذ 1995 وقد صدر حتى الآن الكتب التالية: - الاسلام و ثقافة القرن العشرين . - الاسلام و التفاوت الطبقي . - حوارات صحفية (1) : تأسيساً لمجتمع مقاوم . - حوارات صحفية (2) : الوحدة و التحرير . - معالم التربية القرآنية " دراسات للحياة " . - معالم التربية القرآنية " احاديث السحر " . - المذهب الاقتصادي في الإسلام . - أبجدية الحوار . كما أصدر المركز عشرات المقالات المطبوعة في كتيبات منها: - حوار تصادمي - الاسلام و كرامة الانسان . - الدين و حركات التحرر . - العدالة الاقتصادية و الاجتماعية في الاسلام . - القضية الفلسطينية وأطماع اسرائيل في لبنان . - تقرير الى المحرومين . - رعاية الاسلام للقيم والمعاني الانسانية . - الجانب الاجتماعي في الاسلام . - الاسلام، الاصالة- الروحية- التطور . -2 كتب الإمام مقدمات مطولة للمؤلفات التالية: - كتاب " تاريخ الفلسفة الاسلامية " للبروفسور الفرنسي هنري كوربان ،1966. - كتاب " القرآن الكريم و العلوم الطبيعية " للمهندس يوسف مروة،1967. - كتاب فاطمه الزهرا علیها السلام للأديب الجزائري سليمان الكتاني . و هذا الكتاب نال جائزة أحسن كتاب عن فاطمة الزهراء ، 1968. - كتاب " ثمن الجنوب " لمؤلفة جان نانو. -كتاب "حديث الغدير" لآية الله السيد مرتضى خسروشاهي 1978. - كتاب " تاريخ جباع " للاستاذ علي مروة. محاضرات: ألقى مئات المحاضرات في الجامعات والمعاهد العلمية اللبنانية و في الندوة اللبنانية وفي المؤسسات و المراكز الدينية و الثقافية و الاجتماعية الاسلامية و المسيحية و في مؤتمرات البحوث الاسلامية في مصر (ا لازهر ) مكة المكرمة ،الجزائر و المغرب و في اوروبا ( المانيا و فرنسا ) و الاتحاد السوفياتي. محاضراته في مواضيع مختلفة : دينية، تربوية، ثقافية، اجتماعية، وطنية، قومية و انسانية . و لا يزال معظمها غير منشور حتى الآن. الى هنا اطلعنا معا اذا من هو صاحب السيرة الثالثه اليوم؟؟ بانتظاركم.. |
الحاضر الغائب السيد موسى الصدر الف رحمة علية ان كان حيا او ميتا |
موسى الصدر
|
السيد موسى الصدر
|
اهلا وسهلا بكم اخوتي واخواتي
اتمنى ان تتواصلوا معنا في الحلقات القادمه وسدد المولى خطاكم ان شاء الله تكون اجاباتكم صحيحه |
السيد المغيب الامام موسى الصدر
|
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة الرابعه. ...
طيب الله اوقاتكم وساعد الله الجميع .. ها قد عدنا مره اخرى بسيرة قمر من اقمار عالمنا الشيعي .. فهلموا بنا لنرى من هو هذا العالم الجليل .. عُرف السيد ...................منذ سنٍّ مبكّر بنبوغه العلمي ، و قدرته الذهنية و الفكرية العالية ، فحظي باحترام كبار العلماء و الأوساط العلمية ، كما نال في أوائل شبابه من الشيخ مرتضى آل ياسين شهادة اجتهاد في علوم الفقه وأُصوله ، وذلك عام 1384 هـ . مؤلفاته : 1ـ دعبل بن علي الخزاعي ( شاعر أهل البيت ) . 2ـ دور الفرد في النظرية الاقتصادية الإسلامية . 3ـ أهل البيت ودورهم في الدفاع عن الإسلام . 4ـ النظرية الإسلامية في العلاقات الاجتماعية . 5ـ النظرية الإسلامية في التحرّك الإسلامي . 6ـ القضية الكردية من وجهة نظر إسلامية . 7ـ الحكم الإسلامي بين النظرية والتطبيق . 8ـ حقوق الإنسان من وجهة نظر إسلامية . 9ـ المستشرقون وشُبهاتهم حول القرآن . 10ـ الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين . 11ـ العلاقة بين القيادة الإسلامية والأُمّة . 12ـ أفكار ونظرات جماعة العلماء . 13ـ الظاهرة الطاغوتية في القرآن . 14ـ منهج التزكية في القرآن . 15ـ الهدف من نزول القرآن . 16ـ تفسير سورة الحمد . 17ـ علوم القرآن . تدريسه : بعد أن نال السيّد مرتبة عالية في العلم بفروعه و فنونه المختلفة ، مارس التدريس لطلاّب السطوح العالية في الفقه و الأُصول ، و كانت له حلقة للدرس في مسجد الهندي بمدينة النجف الأشرف ، و عُرف بقوّة الدليل ، و عمق الاستدلال ، و دقَّة البحث و النظر ، فتخرَّج على يديه علماء انتشروا في مختلف أنحاء العالم الإسلامي . و مع ذيوع صيته العلمي ، و من أجل تحقيق نقلة نوعية في العمل الاجتماعي و الثقافي لعلماء الدين في انفتاح الحوزة على الجامعة من ناحية ، و تربية النخبة من المثقّفين بالثقافة الدينية الأصيلة و الحديثة ، فقد وافق السید محمد باقر الصدر على انتخابه عام 1385 هـ ، ليكون أستاذاً في كلّية أُصول الدين في علوم القرآن ، و الشريعة ، و الفقه المقارن . و قد استمرَّ في ذلك النشاط حتّى عام 1395هـ ، حيث كان عمره الشريف حين شرع بالتدريس خمسة و عشرون عاماً ، و على صعيد التدريس في إيران ، فقد مارس تدريس البحث الخارج على مستوى الاجتهاد بشكل محدود ، بسبب انشغاله بقيادة الجهاد السياسي ، كما قام بتدريس التفسير لعدَّة سنوات من خلال منهج التفسير الموضوعي . نشاطاته الثقافية في إيران : نذكر منها ما يلي : 1ـ رئيس المجلس الأعلى لمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية . 2ـ نائب رئيس المجلس الأعلى لمجمع العالمي لأهل البيت ( عليهم السلام ) . 3ـ تأسيس مركز دراسات تاريخ العراق الحديث . 4ـ تأسيس مركز للبحوث والدراسات . 5ـ تأسيس مكتبة علمية تخصّصية . 6ـ تأسيس مؤسّسة دار الحكمة . 7ـ تأسيس مدرسة دار الحكمة . 8ـ تأسيس مركز للنشر . ها ,, هل عرفتم من هو هذاالسيد الطيب؟؟ بانتظار اجاباتكم.. |
الشهيد المجاهد شهيد المحراب السيد محمد باقر الحكيم-قدس الله ثراه
|
السيد محمد باقر الحكيم
|
اية الله السيد محمد باقر الحكيم
|
بارک الله بکم اخوانی و اخو اتی ونتمنا الکم الفوز انشالله عاشت ایدچ حبیبتی الغالیه عاشقه النجف.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكوره اختي الطيبه على الموضوع الجميل وجوابي هو الشهيد السيد محمد باقر الحكيم تحياااتي العطره |
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة الخامسه. ...
نعود لكم من جديد مع سيرة عالم من علمائنا الاعلام .. وعذرا على التاخير بهذه السيره .. ولد الشيخ ..........عام 1348 هـ بمحافظة غزني في أفغانستان . دراسته : أكمل دراساته في الحوزات الدينية في أفعانستان ، ثمّ سافر مدينة مشهد المقدّسة لإكمال دراسته الحوزوية ، ثمّ سافر إلى مدينة النجف الأشرف لمواصلة دراسته . أساتذته : نذكر منهم ما يلي : 1ـ الشيخ محمّد حسين النيشابوري ، المعروف بالأديب النيشابوري . 2ـ الشيخ محمّد علي المدرّس . 3ـ السيّد أبو القاسم الخوئي . 4ـ الشيخ مجتبى اللنكراني . 5ـ الشيخ كاظم التبريزي . 6ـ السيّد أسد الله المدني . 7ـ الشيخ علي الفلسفي . تدريسه : كان واحداً من الأساتذة المشهورين في الحوزة العلمية في النجف ، حيث يلقي دروسه وبحوثه على جمع كبير من الأفاضل من طلاّب العلوم الدينية ، فبدأ يدرّس الكتب المعهودة لمستوى السطوح العليا في حلقات متعددة في المسجد الهندي ، فكان أُستاذ هذه المرحلة لأكثر من عشر سنوات ، حتّى بدأ بإلقاء بحوث الخارج عام 1398 هـ وإلى اليوم . مؤلفاته : نذكر منها ما يلي : 1ـ تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى . 2ـ النظرة الخاطفة في الاجتهاد . 3ـ محاضرات في أُصول الفقه . 4ـ المباحث الأُصولية . 5ـ منهاج الصالحين . 6ـ أحكام البنوك . 7ـ مناسك الحج . 8ـ الأراضي . الى هنا بالتاكيد انكم عرفتم عن اي نور تكلمنا اليس كذالك ؟؟ بانتظار اجوبتكم,, |
سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض
|
اية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض
|
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
آية الله العظمى الشيخ إسحاق الفياض حفظه الله |
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض ( دام ظله
|
مسابقة الشريان النابض ,,,السيرة السادسه . ...
في محطات الحياة نقف .. ونصادف كبارا تنحني الهامات لهم,, هم علماؤنا .. انوار الحياة اللتي نستسقي منها .. فتعالوا معنا اليوم الى سيرة اخرى ... ولد السيد ...........في مدينة سامراء المقدسه في الثامن من جمادي الثاني عام 1332هـ ودرس في حوزتها العلمية السطوح والمقدمات مدة سنتين وبعد عام 1349 هـ هاجر الى مدينة قم المقدسه في ايران في محرم 1350هـ وبقى فيها حتى عام 1353 هـ درس في قم على كبار اساتذة حوزاتها العلميه ومنهم : - السيد شهاب الدين مرعشي نجفي والشيخ محمد حسن شريعت مدار والسيد روح الله الموسوي الخميني في بعض دروس العقائد والشيخ ميرزا خليل كمري في التفسير وكان هذا الاستاذ الجليل بمثابة المربي لسماحة العلامه السيد العسكري 0 والسيد مهدي شهيد متولي المدرسه الرضويه حيث بقى فيها سماحته سنتين انتقل بعدها الى المدرسه الفيضيه 0 خطوات على طريق الاصلاح : ادرك السيد ....... من خلال دراسته الحوزويه واقع الحوزة وعدم استيعابها لمتطلبات التطور الاجتماعي المتنامي فكان ان شخص خطوات الاصلاح التي يجب ان تبدا من الحوزة ذاتها فقام بمحاولة مع مجموعة من الطلبه من بينهم المرحوم السيد محمود الطالقاني لاعادة تنظيم الدراسه الحوزويه بالشكل التي يمكنها من النهوض بمسؤلياتها في اوساط الامه 0 وكان من بين فقرات المنهاج المقترح تدريسه : التفسير والحديث والعقائد الاسلاميه المقارنه الى جانب الفقه والاصول 0 كما تضمن برنامج التدريس تمرين طلبة العلوم الدينيه على الخطابة والتاليف والعمل الاجتماعي مع التركيز على دراسة حالة المسلمين وحاجاتهم الى بناء الشخصيه الاسلاميه الرصينه وصولا الى المجتمع الاسلامي المنشود 0 الا ان المشروع على ما فيه من جوانب ايجابيه تساهم في اعداد وتاهيل طالب الحوزة العلميه لمركز ويمكنه من اداء رسالته الاسلاميه بما ينسجم ومتطلبات العصر 0 توقف ولم ير النور لاسباب خاصه 0 كان ذلك زمن مرجعية اية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلميه في قم حينما رجع السيد ....... الى موطنه الاصلي سامراء ( العراق ) لمتابعة دراسته العلميه فدرس الفقه الاستدلالي في حوزتها واستمر في تحصيله العلمي حتى قيام الحرب العالمية الثانيه رجل العلم والعمل 0: توجه العلامه ....... ومنذ اواسط العقد الثاني من عمره نحو دراسة السيرة والتاريخ والرحلات وتنوعت مطالعاته في هذه الجوانب خرج عن حدود المالوف من اهتمامات اقرانه في ذلك الوقت مما تعارفوا عليه 0 فدرس تاريخ الهجمة الاستعماريه على العالم الاسلامي واستطاع بنباهته وذكائه ان يحدد غايات الغزو الفكري الذي اجتاح بلادنا على حقيقتها والذي تواصل بشكل مبطن او مكشوف حتى بعد انتهاء السيطرة الاستعماريه المباشره على العالم الاسلامي 0 كما ادرك خطورة محاولات الخلط المتعمد بين ما هو اصيل في فكر الاسلام وما هو طارىء عليه من افرازات الحضارة الغربيه واثر تلك المحاولات المقصوده في تشويه معالم الصحوة الاسلاميه الناصعة في اذهان الاجيال المتعاقبه 0 فبعد دراسته لما كتب عن قضية التنباك وقرائته للعروة الوثقى وافكار السيد جمال الدين الافغاني اعجب بها في البداية الا انه غير رايه فيما بعد لانه كما عبر عن ذلك ( اكتشف ما فيها من خطل وخلط لان الرجل بغض النظر عن حقيقة نواياه اراد ان يصبغ الشرق بصبغة الحضارة الغربيه ) 0 وكان ....... من اوائل المفكرين الاسلاميين في العراق الذين اكتشفوا حقيقة المناهج التربويه والتعليميه التي قررها المستشارون الاجانب في دوائر التعليم الحكوميه للناشئه في بلداننا فحدد بعد دراسة معمقه التفاوت والبون الشاسع بين المناهج التي تدرس في المانيا وفرنسا واليابان ومثيلاتها المقرره في بلادنا الخاضعة لنفوذهم وتوصل بذلك الى احد الاسباب الحقيقيه لتخلفنا والمتمثلة بالمناهج الدراسية السائده 00 لذلك سمى مدارسنا ب( معامل تحضير الموظفين ) لانها لاتخرج الا الموظفين الذين يجلسون على الكراسي ويقولون نعم لامراء الاستعمار كما تنبه سماحته الى علاقة الحوزة بالجامعات الحديثه وانقطاع الصلة بين هذين القطاعين الحيويين من جسم الامه فالحوزة منكفئة على ذاتها ولا تعني الا بتخريج علماء للدرس والتدريس والجامعات غربية في توجهاتها وغربية عن مجتمعاتها الاسلاميه 0 ولذا كان لابد من انطلاقة تكسر الجمود وتزيل حالة التقوقع والخمول فتحرك ... من سامراء هذه المرة والحرب الثانيه تنيخ بظلالها الثقيلة على العراق ارضا وشعبا 0 وكون حلقات للتوعية وللتدريس على شكل مدرسه اشبه ما تكون انذاك بالكتاتيب في حين انها لم تكن الا عملا مدروسا خطط له السيد بعناية واراد له ان يكون مقدمة لمشاريع اوسع وكالعاده فقد واجه ....... شانه شان باقي المصلحين على مر العصور معارضة من ذوي الافكار القديمه 0 فشد الرحال الى بغداد العاصمه ليستقر في الكاظميه عله يجد مجالا ارحب يستطيع من خلاله ان يعالج بالاسلام بعضا من امراض مجتمعه 0 فالتقى هناك بالمربي الفاضل الاستاذ احمد امين صاحب كتاب التكامل في الاسلام فحصل التفاهم بينهما واتفقاعلى تاسيس مدرسة ابتدائيه فتصدى المرحوم احمد امين للمشروع و....... يدفعه الى العمل ويقف من وراءه فكان ان تاسست مدرسة منتدى النشر في الكاظميه التي التحقت بجمعية منتدى النشر في النجف الاشرف تسهيلا لحصولها على الاجازة الرسميه 0 ورجع العلامة ....... الى سامراء الى انجاز تلك المدرسه 0 غير ان الاستاذ احمد امين واجهته بعض الصعوبات فاستعان بالعلامه....... الذي رجع ليستقر في الكاظميه ويدير بنفسه مدرسة منتدى النشر 0 وبعد ان تكلل المشروع في مرحلته الاولى بالنجاح صمم السيد .. على البدء في تنفيذ المرحلة الثانيه منه وكان قوام مادتها التعليميه تدريس العلوم الاسلاميه ( تخصص علوم اسلاميه ) اي على غرار كلية اصول الدين التي تاسست فيما بعد 0 وقد واجهت عمليات التطوير عقبات هي الاخرى تمثلت في معارضة بعض المتسلطين في الكاظميه 0 وكانت تلك الفترة مرحلة فاصله في حياة العلامة ....... الثرية في عطاءاتها الغزيرة في انتاجها 0 فقد قفل راجعا الى سامراء كما في المرات التي سبقت لينصرف الى البحث والتاليف بعد ان تكاملت قدراته ووجد في نفسه الامكانيه على كتابة تاريخ الفكر الاسلامي فقسم مخطط بحثه الى عدة اقسام تمثل مراحل نشوء وتكوين الدعوة الاسلاميه المباركه والعصور الاسلاميه التي تلتها انتهاء بالعصر العباسي 0 وكانت العقبة الشائكه التي تقف في طريق هذا الانجاز الضخم وجود احاديث مسلم بها عند جمهرة المسلمين الا انها لاتصمد عند التحقيق من صحتها امام البحث العلمي الرصين 0 كالاحاديث المروية عن ام المؤمنين عائشه والاحاديث المروية عن ابن عباس وانس بن مالك وامثالهم 0 ولعل الذي تحقق كان لا نظير له حين توصل السيد ....... بالدليل القاطع الى اكتشاف حقيقة احاديث سيف وغيره التي خرج منها عبد الله بن سبا " خمسون ومائة صحابي مختلق " 0 فاهتزت اثرها حقائق تعارف عليها الناس منذ قرون خلت توارثها الخلف عن السلف 0 وتداعت صروح شيد عليها الطبري وغيره من كبار المؤرخين وقائع واحداث جسام ما انزل الله بها من سلطان 00 وكانت اول الكتب التي طبعت لسماحته في هذا الصدد ( عبد الله بن سبا ) الى جانب كتاب ( كيف تعلم الدين ) و ( مع الدكتور الوردي ) صدرت جميعها عام 1955 0 ولم يترك السيد ....... النشاط العلمي رغم تفرغه للبحث العلمي من اجل تاسيس المدارس والحوزات العلميه النموذجيه 0 ولم يفت في عزمه الصعاب والعقبات التي واجهها في هذا السبيل 0 فزار لهذا الغرض ايران واتفق مع المرجع الديني الكبير السيد اغا حسين البروجردي على تشكيل ( حوزه علميه خاصه ) في قم يكون المسؤل عنها السيد ....... . 0 لكن زحمة الاحداث التي تلاحقت على المسرح السياسي في ايران وتفجر الصراع بين الكاشاني وجماعته ومصدق والحوزة العلميه في قم دفعت ....... بالرجوع الى العراق ليستقر في الكاظميه ويشرع بتاسيس حوزة علميه فيها ولم يوفق بسبب المعارضه من قبل بعض الاطراف 0 فانصرف الى مشروع اخر وهو ( مدرسة الامام الكاظم "ع" ) التي استمرت الى ما بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 المؤسسات الاسلاميه : ونتيجة لاتساع نشاط الاحزاب العلمانيه كالشيوعيين وتصاعد حملة التبشير المنظمه الممثلة بالمدارس التبشيريه كمؤسسة راهبات الكلدان وراهبات مريم العذراء التي كانت تبعث بسياراتها لتنقل الطلبة من باب صحن الامام الكاظم (ع) 0 شمر السيد ....... عن ساعد الجد ونزل مع اخوانه من جماعة العلماء في النجف وبغداد وبرعاية مباشرة من المرجعية الدينيه المتمثله بالامام الراحل السيد محسن الحكيم ( قدس سره ) لخوض معترك الصراع السياسي والفكري المحتدم 0 وتميز نشاطه في هذه المرحله بالانصراف للعمل السياسي والحركي بالاضافة الى مهامه الدينيه وفي اطار هذا التحرك ذهب السيد....... الى منطقة البياع اولا كوكيل للمرجعيه الدينيه ثم انتقل منها الى الكراده الشرقيه التي اراد لها العلامه....... واخوانه المجاهدون ان تكون قاعدة الانطلاق والتغيير لبغداد كلها 0 ان بداية التحرك الاسلامي كانت من داخل الحسينات فكانت مواكب الطلبه التي خرج في مقدمتها المرحوم الدكتور داود العطار ليقودها من مدرسة الامام الكاظم (ع ) الى الصحن الشريف ثم لتتسع بعد ذلك لتصل الى ما وصلت اليه في السنوات اللاحقه 0 وللحقيقة وللتاريخ فان العلامة ....... قد حمل على عاتقه ثقل المسؤليه الاساسي في التحرك الاسلامي الذي اتسع ليشمل كل زاوية من ارض العراق ارض المقدسات وموطن الانبياء والائمة عليهم افضل الصلاة والسلام 0 وكانت نظرية....... في التحرك قائمة على اساس ان يكون العمل الاسلامي قائما ضمن مؤسسات وليس على اساس فردي لضمان ديمومته واستمراره ولصيانته من المؤثرات الشخصيه فكانت جمعية الصندوق الخيري الاسلامي التي اسسها السيد هبة الدين الشهرستاني وكان اول رئيس لها وبعده كان رئيسها السيد ....... ومن الجدير بالذكر ان السيد ....... سبق له ان اسس في وقت سابق جمعية التربيه الاسلاميه التي تركها لاختلاف اعضاء هيئتها الاداريه فيما بينهم 0 تولت ( جمعية الصندوق الخيري ) فتح مستوصف الرعاية الاسلاميه في الكرادة الشرقيه ومستوصف الرعاية الاسلاميه في الكاظميه وكان على وشك الشروع ببناء مستشفى كبير يسمى مستشفى الامام الحسين عليه السلام 0 ولعل اهم ما حققه ....... كان تاسيس معاهد تربويه الاسلاميه تخرج منها جيل رسالي هادف حمل هموم الاسلام وساهم في نهضته المباركه في العراق ومن تلك المشاريع التربويه كانت : - مدارس الامام الجواد في الكراده الشرقيه - بغداد - 0 - مدارس بغداد الجديده - بغداد - 0 - مدارس الامام الكاظم (ع) - بغداد - 0 - روضة الزهراء للاطفال - بغداد - 0 - مركز تعليم البنات - بغداد - 0 - مدارس الزهراء للبنات - بغداد - 0 باشراف الشهيده بنت الهدى - مدارس الامام الصادق (ع ) - البصره -0 - ثانوية الامام الباقر (ع ) - الحله -0 - ثانوية الامام الحسن (ع ) - الديوانيه - وكان للعلامة المجاهد الشيخ محمد مهدي شمس الدين دور كبير في تاسيسها قبل ان تتعهدها جمعية الصندوق الخيري 0 - مركز تعليم البنات في النعمانيه الذي اسسه اية الله السيد قاسم شبر قبل ان تتعهده جمعية الصندوق الخيري اما الانجاز الاكبر لسماحة العامة السيد ....... فكان تاسيسه لكلية اصول الدين في بغداد لتكون نواة لجامعة اسلاميه متكامله الاختصاصات0 من مؤلفات السيد : موسوعة معالم المدرستين المطبوع منها : 1 - بحوث المدرستين حول الصحابه والامامه0 1 - بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الاسلاميه 0 3 - اثر قيام الامام الحسين في احياء سنة الرسول ( ص ) 0 والمخطوط منها : 4 - من سيرة الخلفاء 0 5 - الروايات المنتقله ، روايات واراء انتقلت من مدرسة الخلفاء الى مدرسة اهل البيت 0 6 - بحوث في الفقه المقارن بين المدرستين 0 7 - ا - عصور تاسيس افكار المدرستين وتاسيس حكوماتهم 0 ب - كارثة حملة المغول على البلاد الاسلاميه وكيفية تعامل لمدرستين معهم ج - افتراءات على مدرسة اهل البيت 0 8 - القران الكريم وروايات المدرستين - بحوث تمهيديه - 0 9 - القران الكريم وروايات مدرسة الخلفاء 0 10 - القران الكريم وروايات مدرسة اهل البيت 0 11 - الاستشراق والتبثير مع المدرستين 0 موسوعة معالم الاسلا م المطبوع منها : 1 - تعليم الاسلام 0 2 - احكام الاسلام 0 3 - منتخب الادعيه 0 المخطوط منها : 4 - الاداب الاسلاميه 0 5 - مصطلحات العقائد0 6 - عقائد الاسلام من القران الكريم 0 7 - السياسة في الاسلام او الاحكام السلطانيه 0 8 - قيام الائمة باحياء السنه 0 عوامل التحريف في سنة الرسول0 الفرق الاسلاميه واسباب ظهورها0 قيام الائمة باحياء عقيدة التوحيد 0قيام الوصي باحياء السنه 0 9 - اشتات مجموعه 0 الى هنا سنبقى بانتظار اجوبتكم.. |
السيد مرتضى العسكري
|
العلامة مرتضى العسكري
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:21 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024