|
بارك الله بكم ووفقكم لخير الدنيا والاخره
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وال بيته الاطهار وصحبه الكرام
يضهر مما اوردت ان التقية لا تكون الا بين مسلم وكافر اذا حاف على نفسه وان استعمالها مشروط بالضرورة فقط . اذا لماذا تستعملونها بين المسلمين والمسلمين وتشددون على الاخذ بها حتى من غير ضرورة .فانتم اتهمتم عائشة رضي الله عنها بالزنا ففي كتاب مشارط الانوار ان عائشة جمعت 40 دينار من الزنا انفقتها على مبغضي علي . فان كان هذا القول تقية فانتم تهدمون الدين وتسبون رسول الله وان كان اعتقدكم بحقيقته فانتم ايضا تشككون في شحص النبي وتكذبون الله(الطيبون للطيبات). تم ما الضرورة هنا للتقية * نقل الكليني في (أصول الكافي) : قال أبو عبدالله : يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين)). ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال : (( أتقو على دينكم وأحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له))(3). وهذا دليل على ان التقية لا يلزمها ضرورة عندكم . |
اللهم صلي على محمد وآل محمد .. يعطيكـ الفـ عافيــه أخوي على الموضوع القيــم والمفيد جدا .. بس إذا تسمحـ ليـ بهذا السؤال لأن أشكل ع لي فهم هذا السطــــــر من كلام الشيخ الصدوق رحمـه الله وهـو ../ وسئل الصادق عن قول الله عز وجل: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" قال: "أعلمكم بالتقية". هل قول الامام الصادق عليه السلام من باب كـونه تفسير للأية أم ماذا ؟! لأن التقـوى تختلف عن التقية أوليس كذلك ؟! أتمنى أن يتسعـ صدركــم لتوضيح هذه النقطـه ... والف شكــرا لكم .. http://www.badr-3.com/up/uploads/1dc0b2e799.gif أرق التحااياا |
اللهم صل على محمد وآل محمد نجف الخير بوركتم وبورك طرحكم القيم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025