|
ويقولون في الألوان المتقاربة : الصُهبة : حمرة تضرب الى بياض الكُهبة : صفرة تضرب الى حمرة القُهبة : سواد يضرب الى خضرة الدُكنة : لون الى الغُبرة بين الحمرة والسواد الكُمدة : لون يبقى أثره ويزول صفاؤه الشُربة : بياض مُشرّب بحمرة الشُهبة : بياض مشرب بأدنى بياض العُفرة : بياض تعلوه حمرة الصُحرة : غُبرة فيها حمرة الصُحمة : سواد الى صفرة الدُبسة : بين السواد والحمرة القُمرة : بين البياض والغُبرة الطُلسة : بين السواد والغُبرة |
ويقال اذا أخرج المكروب أو المريض صوتا رقيقا فهو الرنين فاذا أخفاه فهو الهنين فاذا أظهره فخرج خافيا فهو الحنين فان زاد فيه فهو الأنين فان زاد في رفعه فهو الخنين فاذا أزفر به وقبح الأنين فهو الزفير فاذا مد النفس ثم رمى به فهو الشهيق فاذا تردد نفسه في الصدر عند خروج الروح فهو الحشرجة |
في الأصوات المشتركة النشيش .. صوت غليان القدر والشراب الرنين .. صوت الثكلى , والقوس القصيف .. صوت الرعد والبحر وهدير الفحل النقيق .. صوت الدجاج والضفدع الجرجرة .. حكاية صوت الفحل وحكاية صوت جرع الماء القعقعة .. صوت السلاح والجلد اليابس والقرطاس الغرغرة .. صوت غليان القدر , وتردّد النفَس في صدر المحتضَر العجيج .. صوت الرعد والحجيج وصوت النساء والشاء الزفير .. صوت النار وصوت الحمار وصوت المكروب اذا امتلأ صدره غمّاً فزفر بـه الخشخشة .. والشخشخة .. صوت حركة القرطاس والثوب الجديد وصوت الدرع الصهصلة.. الصوت الشديد للمرأة والرعد والفرس الجلجلة .. صوت السبع والرعد وحركة الجلاجل الحفيف .. صوت حركة الأغصان وجناح الطائر و صوت حركة الحية الصليل والصلصلة .. صوت الحديد واللجام والسيف والدراهم والمسامير الطنين .. صوت الذباب والبعوض والطنبور ( وهو آلة للهو والطرب ) الأطيط .. صوت الناقة والجمل والرّجُل اذا أثقله ما عليه الصرير .. صوت القلم والسرير والطشت والباب والنعل الصرصرة .. صوت البازي والبط والأخطب( وهو الصقر ) وقيل هو الحمار الدويّ .. صوت النحل والأذن والمطر والرعد الإنقاض .. صوت الدجاجة والفَرّوج والرَّحل التغريد .. صوت المغني والحادي والطائر الزمزمة أو الزهزهة .. صونت الرعد ولهب النار وحكاية صوت المجوسي اذا تكلف الكلام وهو مطبق فمه الصئيُّ .. صوت الفيل والخنزير والفأرة اليربوع والعقرب وأخيراً الغطيط ... وهو صوت النائم |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وسلام من الله وبركاته عليك سيدتي لقد أبت نفسك الا أن تشاركينا طلب العلم وتقتسمين معنا الفائدة لقد زكت نفسك في طلب العلم ..ولولا ذلك لما توهجت كرما وإيثارا أسأل لك التوفيق من الله العليّ القدير وسنكون معك في هذه الواحة الخضراء ما أعاننا الله |
{الجؤجؤ} : صدر الشيء... للجماد...نحو :- صدر السفينة . للحي...عظام صدره . -------------------- النصوص : [لسان العرب] : "والجُؤْجُؤُ عِظامُ صَدْرِ الطائر. وفي حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام: كأَنِّي أَنظرُ إِلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ. الجُؤْجُؤُ: الصَّدْرُ، وقيل: عِظامُه، والجُؤْجُؤُ الصدر، والجمع الجآجِئُ، وقيل الجَآجِئُ: مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر؛ وقيل: هي مواصِلُ العِظام في الصدر، يقال ذلك للإنسان وغيره مِنَ الحَيوان" . [الصحاح] : "جؤجؤ الطائر والسفينة: صدرهما..." . انتهى |
اقتباس:
د احمد الخيال ان تلج صفحاتنا يعني انك ستحيل الارض اليابسة الى ارض خضراء يانعة ومروج وعين جارية ان تكتب حرفا يعني اننا سنحلق في فضاء مليء بالعلم والمعرفة سانصت لقلمك كما انا دوماً تقديري بلا حد ولا حدود |
بلقع بلقع : مكان بلقع : خال والبلقع والبلقعة : الأرض القفر التي لا شيء بها . يقال : منزل بلقع ودار بلقع ، بغير الهاء ، إذا كان نعتا ، فهو بغير هاء للذكر والأنثى ، فإن كان اسما قلت : انتهينا إلى بلقعة ملساء ; قال : وكذلك القفر . والبلقعة : الأرض التي لا شجر بها تكون في الرمل وفي القيعان . يقال : قاع بلقع وأرض بلاقع . ويقال : اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع . وفي الحديث : اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع ، معنى بلاقع أن يفتقر الحالف ويذهب ما في بيته من الخير والمال سوى ما ذخر له في الآخرة من الإثم ، وقيل : هو أن يفرق الله شمله ويغير عليه ما أولاه من نعمه . والبلاقع : التي لا شيء فيها ; قال رؤبة : فأصبحت دارهم بلاقعا . |
موضوع باهر وربما كان افضل ما وِجد بقسم الفصيح نأمل من الروح تثبيته |
روح الكَلِم تغيّبي ما شئتِ شريطة أن تأتينا بكل ما هو مفيد وجميل كموضوعكِ هذا ... عودة ميمونة ومرحباً بكِ تقبل الله اعمالك ورمضان كريم |
رمضان في اللغة قال الله تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه) البقرة / 185 ، فما جعله هدى فلا يكون ضلالة ؛ وما جعله بياناً فلا يكون جهالة ، وما ضعَّف فيه الأجر فلا تجعلوه بطالة. شهر رمضان ، قيل : سمي شهر رمضان لشدة الحرّ فيه ، وقيل : أخذ من حرارة الحجارة لما ياخذ القلوب من حرارة الموعظة والفكرة والاعتبار بأمر الآخرة . قال الخليل* : الرمضاء الحجارة الحارَّة ، ورمض الإنسان إذا مشى على الرمضاء ، فسمي رمضان بذلك لأنه يرمض الذنوب اي يحرقها . وقيل : سمي بذلك لأنه شهر يغسل الأبدان غسلاً ، ويطهّر القلوب تطهيراً. وهو مأخوذ من الرمض وهو مطر يأتي قبل الخريف. وقيل : رمض ورفض بمعنى واحد وهو من الحروف المتعاقبة ، يرفض قوماً إلى محل القربة الزلفى ، ويرفض آخرين إلى محل البعد والسخطة. وقيل : ( سمي شهراً لشهرته. وهو شهر الإيقان ، وشهر القرآن ، وشهر الإحسان ، وشهر الرضوان ، وشهر الغفران ، وشهر إغاثة اللهفان ، وشهر التوسعة على الضيفان ، وشهر تفتح فيه أبواب الجنان ، ويصفد فيه كل شيطان ، وهو أشهر الأمان والضمان . شهر يخفف فيه عن المملوك. تزهر فيه القناديل ، وينزل فيه بالرحمة جبريل ، ويتلى فيه التنزيل ، ويسمح فيه للمسافر والعليل ، وشهر رمضان للعباد مثل الحَرَم في أم البلاد. الحرم يمنع منه الدجال اللعين ، و رمضان يصفد فيه مردة الشياطين. شهر رمضان في الدنيا ، مثل الجنان في العقبى ، سدر مخضود ، وطلح منضود ، وظل ممدود ، وملكه خلود ، متصل ليس يبيد ، وفي رمضان بذل المجهود ، ورضى طلب المعبود ، وحفظ الحدود ، وإظهار الكرم والجود.) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024