<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى العام</title>
		<link>https://www.shiaali.net/vb/</link>
		<description>المنتدى مخصص للأمور العامة</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Wed, 15 Jul 2026 23:27:35 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>https://www.shiaali.net/vb/images/misc/rss.jpg</url>
			<title>منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى العام</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>أولاد العجم أصحاب القائم ع</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214268&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 03:13:00 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[السلام عليكم  
 
 
 
 
 
عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر قوله ( عليه السَّلام ) : 
 
"  أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا ،أولاد العجم، بعضهم...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="#000000"><blockquote><div align="center"><br />
<font size="5">عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر قوله ( عليه السَّلام ) :<br />
<br />
&quot;  <font color="#0000ff">أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا ،</font><font color="#ff0000">أولاد العجم</font><font color="#0000ff">، بعضهم<br />
يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و نسبه و حليته ،<br />
و بعضهم نائم على فراشه فيوافيه في مكة على غير ميعاد</font> &quot;</font><br />
<br />
الغيبة, النعماني ص 319<br />
</div> 				</blockquote>  			   		<br />
 			 				 			 				 			 			 				<blockquote><br />
</blockquote></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>مروان1400</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214268</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الاستقراء المنطقي</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214253&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 11:37:36 GMT</pubDate>
			<description>الاستقراء المنطقي هو أسلوب استدلال ينتقل من الجزئي إلى الكلي، حيث يُستنتج الحكم العام بناءً على ملاحظات جزئية. 
تعريف الاستقراء المنطقي 
الاستقراء...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="Purple"><font size="5"><br />
الاستقراء المنطقي هو أسلوب استدلال ينتقل من الجزئي إلى الكلي، حيث يُستنتج الحكم العام بناءً على ملاحظات جزئية.<br />
تعريف الاستقراء المنطقي<br />
الاستقراء المنطقي، أو الاستدلال الاستقرائي، هو طريقة استنتاجية تبدأ بالملاحظات الجزئية للوصول إلى حكم عام أو قاعدة كلية. بمعنى آخر، يتم الحكم على الكل بناءً على ما لوحظ في بعض أجزائه، وهو ما يُعرف بالاستقراء القائم على التعميم، وقد أشار إليه أرسطو باسم &quot;القياس المقسّم&quot; أو الحكم على الكلي بما يوجد في بعض أجزائه <br />
<br />
.<br />
<br />
أنواع الاستقراء<br />
الاستقراء التام: يتم فيه مراجعة جميع الأفراد أو الحالات الممكنة للوصول إلى نتيجة مؤكدة، لكنه أحيانًا يُعتبر غير عملي لأن المقدمة تساوي النتيجة، أي أن الاستنتاج يصبح بديهيًا <br />
.<br />
الاستقراء الناقص: يعتمد على عينة من الحالات أو الأفراد للوصول إلى تعميم، وهو الأكثر استخدامًا في العلوم والتجارب، مثل ملاحظة تمدد عدة قطع من المعدن بالحرارة واستنتاج أن جميع المعادن تتمدد بالحرارة <br />
<br />
.<br />
الاستقراء العلمي والمعنوي والمنطقي: يميز بعض الفلاسفة بين أنواع الاستقراء حسب طبيعة البيانات والمجال، حيث يركز الاستقراء العلمي على التجربة والملاحظة، بينما الاستقراء المنطقي يعتمد على القواعد العقلية والاستدلالية <br />
منصة المجلات العلمية الجزائرية<br />
منصة المجلات العلمية الجزائرية<br />
.<br />
أهمية الاستقراء المنطقي<br />
الاستقراء المنطقي أساس لتكوين المعرفة العلمية والفلسفية، إذ يسمح للباحثين بتعميم النتائج من التجارب والملاحظات الجزئية إلى قوانين عامة. كما استخدمه الفلاسفة مثل السيد محمد باقر الصدر لتأسيس قاعدة منطقية مشتركة بين العلوم الطبيعية والإيمان بالله، موضحًا أن الاستدلال الاستقرائي يمكن أن يكون أداة لفهم الحقيقة في مختلف المجالات <br />
.<br />
<br />
المشكلات الفلسفية<br />
واجه الاستقراء عدة إشكاليات، أبرزها مشكلة تعميم الحكم على جميع الأفراد دون فحصهم جميعًا، وهو ما ناقشه فلاسفة مثل ديفيد هيوم وكارل بوبر. هذه الإشكالية تشير إلى أن الاستنتاج الاستقرائي لا يضمن اليقين المطلق، بل يعتمد على الاحتمالية والتكرار التجريبي <br />
تطبيقات الاستقراء<br />
<br />
يُستخدم الاستقراء في العلوم الطبيعية، الفلسفة، الدراسات الاجتماعية، واتخاذ القرارات المبنية على البيانات. كما يُعد أداة مهمة في التفكير النقدي وتحليل المعلومات، حيث يساعد على بناء الحجج بطريقة منظمة ومنطقية <br />
</font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>خادم الشيعة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214253</guid>
		</item>
		<item>
			<title>العراق يستقبل جنازة الشهيد القائد خامنئي..صور</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214252&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 17:22:43 GMT</pubDate>
			<description>مَن شَيَّعَ جَنَازَةَ وَلِيٍّ مِن أَوْلِيَائِنَا خَرَجَ مِن ذُنُوبِهِ.. 
- الإمام علي بن موسى الرضا (ع) 
 
 
 
صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="#000000"><blockquote><div align="center"><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5">مَن شَيَّعَ جَنَازَةَ وَلِيٍّ مِن أَوْلِيَائِنَا خَرَجَ مِن ذُنُوبِهِ..</font></font><br />
<font color="#0000ff"><font size="5">- الإمام علي بن موسى الرضا (ع)<br />
<br />
</font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/353/235/e4d45c57583dea758255ddce0aeb3c23.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5">تشييع سماحة السيد القائد الشهيد آية الله العظمى <br />
علي الحسيني الخامنئي (رضوان الله عليه).</font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"> النجف الأشرف: الأربعاء 8/7/2026، الساعة 6:00 صباحًا.<br />
 كربلاء المقدسة: الأربعاء 8/7/2026، الساعة 4:00 عصرًا.</font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/387/258/2a40d64674ea0b99028cebb99feacd74.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5">التلفزيون الإيراني: الجثمان الطاهر سيتم تشييعه مساء اليوم بمطار النجف الأشرف بحضور بزشكيان وقاليباف ونجل الشهيد</font></font><br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/371/247/22e652ed4790428dee895a9b27cd68bc.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><b>كربلاء المقدسة: رئيس أركان هيئة الحشد الشعبي يترأس اجتماعا موسعا لبحث آخر الاستعدادات الخاصة بمراسم تشييع الامام الشهيد الخامنئي</b></font></font><br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/377/251/b7b65c7c2bf962133db17421d51cdd60.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<br />
<br />
<font color="#000000"><font size="5"> الجنرال قآني قائد فيلق القدس في الحرس الثوري :</font></font><font color="#0000ff"><font size="5"><br />
أن المطالبة بتشييع قائد الثورة الإسلامية الشهيد، والتخطيط الواسع لهذا   الحدث التاريخي من قبل الحكومة والشعب العراقي، يُظهر للعالم أجمع عمق   الروابط الروحية بين الشعبين الكبيرين، العراقي والإيراني.</font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5">إن دعم قائد الثورة الشهيد للشعب  العراقي، وموقف المرجعية الدينية،  أسهما في خوض الشهيد قاسم سليماني  المعركة إلى جانب الشباب العراقي المضحي  ضد تنظيم داعش والولايات المتحدة،  إلى أن أقدم ترامب، بحسب التصريح، على  اغتيال بطل الشعبين مع نائب رئيس  هيئة الحشد الشعبي أبو مهدي المهندس.</font></font><br />
<font color="#0000ff"><font size="5">إن التشييع غير المسبوق لجثمان  إمامنا الشهيد الطاهر في العراق، كما كان  التشييع المهيب للشهيدين قاسم  سليماني وأبي مهدي المهندس، سيجعل قبضتي  الشعبين المتحدتين في مواجهة ما  يصفه بالفتن الأمريكية أكثر قوة، وسيُبرز  الخط الأحمر للثأر للدماء بصورة  أوضح</font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/238/528/9d26c1f39707a52cc4ff958c05f19540.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/238/528/adf505c78cc632e871f126ea9801b3c8.png" border="0" alt="" /></font></font><br />
<br />
<font color="#0000ff"><font size="5"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://jpcdn.it/img/r/295/654/4543a6be6a0217930729ad32d2ee8d8d.png" border="0" alt="" /><br />
</font></font></div> 				</blockquote>  			   		<br />
 			 				 			 				 			 			 				<blockquote><br />
<font size="5">تشييع سماحة السيد القائد الشهيد آية الله العظمى <br />
علي الحسيني الخامنئي (رضوان الله عليه).</font><br />
<br />
<font size="5"> النجف الأشرف: الأربعاء 8/7/2026، الساعة 6:00 صباحًا.<br />
 كربلاء المقدسة: الأربعاء 8/7/2026، الساعة 4:00 عصرًا.</font><br />
<br />
<br />
<br />
<font face="Comic Sans MS"><font face="Franklin Gothic Medium"><b><br />
<font size="4"><font face="times new roman"><br />
<font color="#800080"><br />
<br />
</font></font></font></b></font></font><br />
</blockquote></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>مروان1400</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214252</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عاشوراء 1448.. يوم الدفن</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214231&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 05:01:44 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[&#8203; 
   
*  القصص الصحفية 
 
  
 
 
صورة: https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/inner/img-3b29127bc93a167c.jpg صورة:...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
</div>&#8203;<br />
  <ul><li><font color="#000066"><font face="Arial"> القصص الصحفية </font></font></li>
</ul> <br />
<br />
<br />
<font color="#000066"><font face="Arial"><font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/inner/img-3b29127bc93a167c.jpg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font><br />
<br />
مع حلول اليوم الثالث عشر من شهر محرم الحرام، وبعد أداء صلاة الظهرين مباشرة، تبدأ كربلاء بالتحوّل إلى مسرحٍ حيّ يستعيد آخر مشاهد واقعة الطف. فالحشود التي توافدت منذ ساعات الصباح لم تأت لمشاهدة حدثٍ تاريخي، وإنما لتعيش تفاصيله، وكأنّ الزمن يعود بها إلى سنة (61 ه)، يوم خرج بنو أسد يحملون أدوات الدفن ليؤدّوا واجبًا إنسانيًا وتاريخيًا لم تنسه الذاكرة الإسلامية. وانطلقت مراسم عزاء دفن الأجساد الطاهرة من محيط مرقد السيد جودة المحنّا، في المقبرة القديمة جنوب مدينة كربلاء المقدسة، فهناك تجمّعت القبائل والعشائر القادمة من مختلف المحافظات العراقية، وفي مقدّمتها قبيلة بني أسد، لتشكّل موجًا بشريًا واسعًا يتحرك باتجاه المدينة القديمة، في مشهد تتداخل فيه الأصوات والرايات وملامح الحزن مع استحضارٍ وجداني لوقائع ما بعد عاشوراء. <font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/description/desc-988d84f8b0ef5bcd.jpeg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font> وما يميز الحشود هذه المرة حضور نسوي واسع، إذ تتقدم آلاف النساء المسيرة وهن يرتدين السواد، ويحملن سعف النخيل والمعاول وأدوات الدفن الرمزية، في استذكارٍ للدور التاريخي الذي قامت به نساء بني أسد. فبحسب الروايات التاريخية، إنّ نساءً يتبعن لقبيلة بني أسد كُنَّ أول من شاهد الأجساد الطاهرة، فسارعن إلى إخبار رجال القبيلة بما جرى على أرض الطف. ويمرّ العزاء أولًا عند مرقد الإمام الحسين عليه السلام، حيث تتجدّد معاني البيعة والولاء، ثم يتّجه نحو ساحة بين الحرمين الشريفين، قبل أن يختتم عند مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام، لتكتمل بذلك الرحلة الرمزية التي تستعيد مشهد دفن الأجساد الطاهرة، وتربط بين مواقع البطولة والشهادة والوفاء. <font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/description/desc-a5418f7fbbb0f38d.jpeg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font> <b><b>أبعادٌ تتجاوز حدود الطقس</b></b><br />
<br />
ولا يقف عزاء بني أسد عند حدود الطقوس الشعائرية السنوية، بل يحمل أبعادًا عقائدية واجتماعية وثقافية تتجاوز حدود المناسبة الزمنية. فالمشاركون في هذه المسيرة يجسّدون معنى الوفاء الذي لا تحدّه السنوات، مؤكدين أنّ نصرة الإمام الحسين عليه السلام لا تنتهي بانتهاء المعركة، بل تستمر بإحياء ذِكراه وصون مبادئه. لذلك يرى المشاركون في هذه الشعيرة أنّهم يجددون موقف بني أسد، ويعلنون أنّ الوفاء لا يسقط بالتقادم. فيعلق الشيخ صلاح الكربلائي، رئيس قسم التوجيهات الدينية في العتبة العباسية المقدسة قائلًا، &quot;شعيرة دفن الأجساد الطاهرة تمثل امتدادًا حيًّا لرسالة كربلاء&quot;. مبينًا، &quot;فهي لا تستحضر حدثًا تاريخيًا فحسب، وإنما تعيد إحياء منظومة القيم التي نهض من أجلها الإمام الحسين عليه السلام&quot;. ويضيف، &quot;ما قام به بنو أسد بعد واقعة الطف لم يكن مجرد مواراة للأجساد، بل كان موقفًا إنسانيًا عظيمًا جسّد احترام الكرامة الإنسانية والوفاء لأهل البيت عليهم السلام&quot;. مشيرا، &quot;تحرص العتبة العباسية المقدسة على توفير جميع الإمكانات؛ لإنجاح هذه الشعيرة، لأنّها تمثل رسالةً دينية وثقافية وإنسانية، تُرسّخ قيم الإصلاح والعدالة والإيثار، وتؤكّد أن كربلاء ما تزال تجمع القلوب حول المبادئ التي استشهد من أجلها الإمام الحسين عليه السلام، وهي رسالة ينبغي أن تصل إلى العالم بوصفها تجربة إنسانية خالدة&quot;. وتظهر هذه الشعيرة عمق التلاحم الاجتماعي بين أبناء العراق، إذ تذوب الانتماءات العشائرية والمناطقية في الانتماء الحسيني، فتجتمع عشرات القبائل القادمة من مختلف المحافظات في مشهدٍ واحد، يجسد وحدة الهوية الإسلامية والوطنية، ويؤكد أن كربلاء ما تزال قادرة على توحيد الناس حول قيم التضحية والوفاء. <font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/description/desc-53a95e127a9fe3f5.jpeg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font> فيرى الباحث في التاريخ الإسلامي حيدر علي، أنّ ذكرى دفن الأجساد الطاهرة بقيت تُمارَس بصورة عفوية في القرى المحيطة بكربلاء على امتداد قرون طويلة دون تنظيم موحد حتى مطلع القرن العشرين، حين بدأت ملامح &quot;عزاء بني أسد&quot; تتشكل بوصفه موكبًا شعائريًا جامعًا. قائلًا، &quot;في نحو عام 1913 م، وفي ظل التحولات السياسية والاجتماعية التي شهدها العراق أواخر العهد العثماني، برزت الحاجة إلى تنظيم هذه الذكرى ضمن إطار موحّد يحفظ هويتها ويعزز حضورها الشعبي&quot;. موضحًا، &quot;تصدّى لهذا الأمر السيد جودة بن السيد علوش المحنّا، أحد وجهاء كربلاء المعروفين في تلك الفترة والذي دعا رؤساء العشائر والقبائل إلى اجتماع في ديوانه جنوب المدينة&quot;. ويضيف، &quot;جرى الاتفاق على تحويل ذكرى دفن الأجساد الطاهرة إلى موكب سنوي ينطلق في الثالث عشر من المحرم، تتقدّمه قبيلة بني أسد بوصفها صاحبة الشرف التاريخي في مواراة الشهداء&quot;. ويكمل الباحث، &quot;حظيت هذه الفكرة بدعم المرجعية الدينية العليا آنذاك، ممثلةً بالميرزا محمد تقي الشيرازي والسيد محمد كاظم اليزدي، الأمر الذي منح العزاء بعدًا شرعيًا واجتماعيًا أسهم في ترسيخه وتحويله إلى واحدة من أبرز الشعائر الحسينية في كربلاء&quot;. <font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/description/desc-85d8e83e374a6d49.jpeg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font> كما تنقل روايات أن نساء بني أسد كان لهنّ دورٌ محوري في إعادة إحياء هذه الذكرى مطلع القرن العشرين، حين طالبن الرجال بتحويلها إلى شعيرة سنوية مُعلِناتٍ الوفاء لموقف أجدادهن في دفن شهداء الطف؛ لتكون المرأة كما كانت في واقعة كربلاء، شريكًا في حفظ الذاكرة وصناعة الوعي. ومع مرور السنوات، اتسعت دائرة المشاركة لتضمّ عشرات العشائر العراقية، ومنها بني أسد وآل يسار والمسعود وبنو تميم، التي أصبحت تتجمع سنويًا عند مرقد السيد جودة المحنّا، قبل الانطلاق نحو الحرمين الشريفين في مشهد يجمع بين الذاكرة التاريخية والتنظيم الشعائري الحديث، ليغدو عزاء بني أسد واحدًا من أكبر المواكب العشائرية التي تشهدها كربلاء سنويًا. يقول الشيخ وفي البديري، أحد وجهاء قبائل آل بدير في كربلاء، &quot;على الرغم من أنّ العزاء يحمل اسم بني أسد إلّا أنّه يضمّ أكثر من 100 عشيرة وقبيلة عراقية&quot;. مضيفا، &quot;هذه القبائل تفد إلى كربلاء من مختلف محافظات الفرات الأوسط والجنوب، ما يجعله مظهرا من مظاهر الوحدة المجتمعية والعشائرية تحت راية الإمام الحسين عليه السلام&quot;. مع مغيب شمس يوم الثالث عشر من محرم الحرام، يغادر أبناء القبائل كربلاء المقدسة عائدين إلى قراهم ومدنهم، تاركين وراءهم رسالة سنوية متجددة. إنّ الأجساد التي تُركت عارية في الصحراء قبل أكثر من 1378 عام، باتت اليوم تسكن في قلوب الملايين، وإنّ المعاول الرمزية لبني أسد مازالت تحفر في وعي الأجيال قيم الحرية والرفض لكلّ أشكال الظلم.</font></font>  <div align="right"><font color="#000066"><font face="Arial"><font color="#000066"><font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://newspaperstories.alkafeel.net/uploads/article/description/desc-48b99dd33fd0eed1.jpeg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font></font></font></font></div> <br />
<br />
<br />
<font color="#000066"><font face="Arial">شبكة الكفيل العالمية</font></font>&#8203;</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>صدى المهدي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214231</guid>
		</item>
		<item>
			<title>دعاء الامام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214210&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 06:41:02 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[&#8203;  
 
 
صورة: https://media.arabicradio.net/original/2020/08/26/637340470878312522.jpg صورة:...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
</div>&#8203;<font face="Arial"> <br />
<br />
<br />
<font face="Arial"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://media.arabicradio.net/original/2020/08/26/637340470878312522.jpg" border="0" alt="" /><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://www.shiaali.net/vb/data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAPABAP///wAAACH5BAEKAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==" border="0" alt="" />&#8203;</font><br />
<b>دعاء سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين عليه السلام قبل مقتله يوم العاشر من محرم سنة 61 للهجرة.</b><br />
<br />
روي‌ عن‌ سيد الساجدين‌ وزين‌ العابدين‌ عليه‌ السلام‌ أنه‌ قال‌ :<br />
لَمَّا صَبَّحَتِ الْخَيْلُ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، رَفَعَ يَدَيْهِ وقَال:</font><br />
<b><font face="Arial">اللَهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي‌ فِي‌ كُلِّ كَرْبٍ وَأَنْتَ رَجَائِي‌ فِي‌كُلِّ شِدَّةٍ وَأَنْتَ لِي‌ فِي‌ كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِـي‌ ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ، كَمْ مِنْ هَمٍّ يَضْعُفُ فِيهِ الْفُؤَادُ وتَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ ويَخْذُلُ فِيهِ الصَّدِيقُ ويَشْمَتُ فِيهِ الْعَدُوُّ، أَنْزَلْتُهُ بِكَ وَشَكَوْتُهُ إلَيْكَ، رَغْبَةً مِنِّي‌ إلَيْكَ عَمَّنْ سِوَاكَ، فَفَرَّجْتَهُ عَنِّي‌ وَكَشَفْتَهُ وَكَفَيْتَهُ، فَأَنْتَ وَلِي‌ُّ كُلِّ نِعْمَةٍ وصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ ومُنْتَهَي‌ كُلِّ رَغْبَةٍ</font></b>&#8203;</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>صدى المهدي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214210</guid>
		</item>
		<item>
			<title>فيديو أردني يقول حلمي زيارة الحسين ع !</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214199&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 03:06:08 GMT</pubDate>
			<description>من الاردن مستبصر تسأله المذيعة ماهي امنيتك ! 
 فيقول : أمنيتي زيارة الحسين عليه السلام  
 
الفيديو 
https://t.me/muamarat_almuslimeen/1811</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><br />
</font><br />
<font size="5">من الاردن مستبصر تسأله المذيعة ماهي امنيتك !</font><br />
 <font size="5">فيقول : أمنيتي زيارة الحسين عليه السلام </font><br />
<font size="5"><br />
</font><br />
<font size="5">الفيديو</font><br />
<a href="https://t.me/muamarat_almuslimeen/1811" target="_blank"><font size="6">https://t.me/muamarat_almuslimeen/1811</font></a></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>مروان1400</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214199</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمّ البنين أعظَم اسم في قاموسِ الأمومة</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214187&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 04:44:28 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[صورة: https://forums.alkafeel.net/filedata/fetch?id=1069045&d=1782100753  
 
تعجبَ من  سؤالها المتكرر عن الحسين عليه السلام ولم تسأله عن أولادها...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"> <div align="center"><br />
<img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://forums.alkafeel.net/filedata/fetch?id=1069045&amp;d=1782100753" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font face="Arial">تعجبَ من  سؤالها المتكرر عن الحسين عليه السلام ولم تسأله عن أولادها الأربعة، إذ  كان يخبرها بشهادتهم واحداً بعد الآخر وهي تقول له: وهل سمعتني سألتك عنه؟  إلى أن قال لها: عظم الله لكِ الأجر بأبي عبد الله الحسين. فما إن سمعت  بالخبر صرخت مولولة... فقد هان خبر مقتل أولادها أمام مقتل ريحانة رسول  الله صلى الله عليه وآله...</font><br />
</div>  <div align="center"><br />
<font face="Arial">شَاء القدر  لعلي عليه السلام أن يقترن بفاطمة بعد فاطمة، كما شاء أن تكون بنت مزاحم  أُمّاً قبل أوانها لأبناء زوجها الأربعة: الحسن، والحسين، وأختيهما زينب  وأم كلثوم (عليهم السلام). فلم تكن رعايتها لهم فقط من جانب الشفقة كونهم  يتامى الزهراء (عليها السلام)، بل لأنها كانت ترى بخدمتهم واجباً وشرفاً  وتقرباً إلى الله تعالى، مما جعلها تؤثرهم على نفسها إلى درجة تخلت فيها عن  اسمها من أجل أن لا ينكسر خاطرهم ويتصدع قلبهم لسماع ذكر اسم أمهم  (فاطمة)، حين طلبت من أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يناديها بكنيتها &quot;أم  البنين&quot; بدلاً من فاطمة.<br />
<br />
وربما يضعف أو ينعدم هذا الاهتمام عند بعض النساء حال إنجابها ولدها الأول  والأكبر، لكنه لم يفرق مع أم البنين، بل زاد أكثر مما كان عند ولادة العباس  (عليه السلام)؛ حتى إنها ذات يوم رأت أمير المؤمنين (عليه السلام) يُقبل  كفي العباس وهو غارق في البكاء، فاندهشت أم البنين لهذا الفعل، وراحت تقول  للإمام: &quot;ما يبكيك؟&quot;، فأجابها الإمام بصوت خافت حزين النبرات: &quot;نظرتُ إلى  هذين الكفين وتذكرتُ ما يجري عليهما&quot;، قالت أم البنين: &quot;ماذا يجري  عليهما؟&quot;، أجابها الإمام: &quot;إنهما يُقطعان من الزند&quot;. ثم سألته مرة أخرى:  &quot;لماذا يُقطعان؟&quot;، رد عليها الإمام قائلاً: &quot;إنهما إنما يقطعان في نصرة  الإسلام، والذبَّ عن أخيه ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله)&quot;، حينها  أجهشت بالبكاء أم البنين لما سيجري على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)  لا فقط لقطع الكفين، ثم بعد ذلك حمدت الله تعالى في أن ولدها سيكون فداءً  لأخيه. (ظ،) <b>سؤال التاريخ وصدمة النبأ</b><br />
<br />
<br />
والأعظم والأندر من هذا الموقف، سؤالها لبشر بن حذلم الذي أثار في نفسه  التعجب: &quot;أسألك بالله هل الحسين حي أم لا؟&quot;، مع أنه دخل المدينة ينعاه. كما  تعجب مرة أخرى من سؤالها المتكرر عن الحسين (عليه السلام) ولم تسأله عن  أولادها الأربعة، إذ كان يخبرها بشهادتهم واحداً بعد الآخر وهي تقول له:  &quot;وهل سمعتني سألتك عنه؟&quot;، إلى أن قال لها: &quot;عظم الله لكِ الأجر بأبي عبد  الله الحسين&quot;.<br />
<br />
فما إن سمعت بالخبر صرخت مولولة، ورجعت إلى دار بني هاشم منادية:<br />
<br />
ألا لا تزار الدارُ بأهلها .... على الدارِ من بعدِ الحسين سلام<br />
<br />
فقد هان خبر مقتل أولادها أمام مقتل ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله). <b>مأتم البقيع والرحيل الحزين</b><br />
<br />
<br />
وامتداداً لهذا الموقف، نصبت مأتم عزاء في مقبرة البقيع، حيث خطت أناملها  خمسة قبور، تخرج إليها كل يوم لتندب سيدي شباب أهل الجنة وأبناءها الأربعة  أشجى ندبة وأحرقها، كما كانت تقيم العزاء في بيتها تبكي فقد أحبتها مرّ  البكاء.<br />
<br />
ولم تزل على تلك الحال من الحزن والألم، حتى التحقت بالرفيق الأعلى في  الثامن من جمادى الثانية يوم الجمعة سنة ظ¦ظ¤ للهجرة؛ فقد رحلت أم البنين عن  هذه الدنيا بجسدها الطاهر، لتبقى روحها الزاكية مضرباً للأمثال كأعظم اسم  خلده التاريخ في قاموس الأمومة. <b>.................................................. ..................................................</b><br />
<br />
<b>(ظ،) كتاب العباس بن علي - الشيخ باقر القرشي / صظ£ظ¤.</b></font><br />
<br />
â€‹</div> </div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>صدى المهدي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214187</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أصحاب الإمام الحسين.. بين منطق التكليف وفيض العشق</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214177&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 06:18:54 GMT</pubDate>
			<description>*أصحاب الإمام الحسين.. بين منطق التكليف وفيض العشق* 
 
 
 
                                       صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
<br />
<br />
<b>أصحاب الإمام الحسين.. بين منطق التكليف وفيض العشق</b><br />
<br />
<br />
<br />
                                       <img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  src="https://iraq.shafaqna.com/wp-content/uploads/2024/07/أصحاب-الحسين.jpg" border="0" alt="" />                                     <br />
<br />
  شفقنا العراق-عن أبي عبد  الله الصادق (عليه السلام) قوله في زيارة أصحاب الإمام الحسين عليه السلام:  “أنتم سادة الشهداء في الدنيا والآخرة”.<br />
 امتاز أصحاب الإمام الحسين عليه السلام بخصائص فريدة جعلتهم أفضل  الشهداء الذين لم يجتمع لنبيّ أو وصيّ مثلهم. وقد كان لهؤلاء الأصحاب  علاقتهم الخاصّة بسيّد الشهداء عليه السلام حيث برزت منهم مجموعة من  المواقف التي تدلّل على عمق هذه العلاقة التي تخطّت مستوى التكليف الشرعيّ،  لتصل إلى حالة العشق والمحبّة التي نبعت من معرفتهم بإمام زمانهم عليه  السلام.<br />
 <b><b>1- </b><b>فضل أصحاب الحسين عليه السلام</b><b>:</b></b><br />
<br />
 وقد ورد هذا المعنى في العديد من الروايات، فعن أبي عبد الله الصادق  عليه السلام في زيارتهم: “أنتم سادة الشهداء في الدنيا والآخرة”[1].<br />
 وعن أمير المؤمنين عليه السلام لمّا مرّ بكربلاء وطاف بها: قال: “قتل  فيها مائتا نبيّ ومائتا سبط كلّهم شهداء، ومناخ ركاب ومصارع عشاق شهداء، لا  يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم”[2].<br />
 وحسبنا في هذا المجال ما رُوي عن سيّد الشهداء عليه السلام في حقّهم: “فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي”[3].<br />
 ولم يكن يخفى فضل هؤلاء ومناقبهم حتّى على أعدائهم- وكما قيل: الفضل ما  شهدت به الأعداء – ففي يوم العاشر من المحرّم جاء وصف أصحاب الحسين عليه  السلام على لسان عمرو بن الحجّاج عندما صاح بالناس: يا حمقى أتدرون من  تقاتلون؟ تقاتلون فرسان أهل المصر وأهل البصائر وقوماً مستميتين لا يبرز  منكم إليهم أحد إلّا قتلوه على قلّتهم..[4].<br />
 <b><b>2- </b><b>بين منطق التكليف ومنطق العشق</b><b>:</b></b><br />
<br />
 جمع الإمام الحسين عليه السلام أصحابه ليلة العاشر من محرّم، وقام  خطيباً فيهم فقال بعد الحمد والثناء: “أمّا بعد: فإنّي لا أعلم أصحاباً  أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي فجزاكم  الله عنّي خيراً، ألا وإنّي لأظنّ أنّه آخر يوم لنا من هؤلاء، ألا وإنّي قد  أذنت لكم فانطلقوا جميعاً في حلٍّ ليس عليكم منّي ذمام، هذا الليل قد  غشيكم فاتّخذوه جملا”[5].<br />
 “وليأخذ كلّ رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي فجزاكم الله جميعاً خيراً ثمّ  تفرقوا في البلاد في سوادكم ومدائنكم حتّى يفرج الله فإنّ القوم يطلبوني  ولو أصابوني لهوا عن طلب غيري”[6].<br />
 وبذلك أسقط عنهم التكليف الشرعيّ وأحلّهم من بيعته، فماذا كان موقفهم؟ وكيف اجتازوا هذا الامتحان الخطير؟<br />
 <b><b>يقول الشيخ المفيد رحمه الله</b><b>:</b></b><br />
<br />
 <ul><li>قال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبد الله بن جعفر: لم نفعل ذلك؟!  لنبقى بعدك؟! لا أرانا الله ذلك أبداً. بدأهم بهذا القول العبّاس بن عليّ  رضوان الله عليه واتبعته الجماعة عليه فتكلّموا بمثله ونحوه.</li>
<li>فقال الحسين عليه السلام:  “يا بني عقيل، حسبكم من القتل بمسلم، فاذهبوا أنتم فقد أذنت لكم”. قالوا:  سبحان الله، فما يقول الناس؟! يقولون: إنّا تركنا شيخنا وسيّدنا وبني  عمومتنا- خير الأعمام- ولم نرم معهم بسهم، ولم نطعن معهم برمح، ولم نضرب  معهم بسيف، ولا ندري ما صنعوا؟! لا والله ما نفعل ذلك، ولكن (تفديك أنفسنا  وأموالنا وأهلونا)، ونقاتل معك حتّى نرد موردك، فقبّح الله العيش بعدك[7].</li>
<li>وقام إليه مسلم بن عوسجة فقال: أنحن نخلّي عنك ولمّا نعذر إلى الله  سبحانه في أداء حقّك؟! أما والله حتّى أطعن في صدورهم برمحي، وأضربهم بسيفي  ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة،  والله لا نخلّيك حتّى يعلم الله أن قد حفظنا غيبة رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم فيك، والله لو علمت أنّي أقتل ثمّ أحيا ثمّ أحرق ثمّ أحيا ثمّ  أذرى، يُفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك، فكيف لا  أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبدا[8].</li>
<li>وقام زهير بن القين البجليّ – رحمة الله عليه – فقال: والله لوددت أنّي  قتلت ثمّ نشرت ثمّ قتلت حتّى أقتل هكذا ألف مرّة، وأنّ الله تعالى يدفع  بذلك القتل عن نفسك، وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك[9].</li>
</ul> عند ذلك أخبرهم بمقتلهم جميعاً، فقد روي أنّه قال لهم: “يا قوم إنّي في  غد أقتل وتقتلون كلّكم معي، ولا يبقى منكم واحد”. فقالوا: الحمد لله الذي  أكرمنا بنصرك، وشرّفنا بالقتل معك، أو لا نرضى أن نكون معك في درجتك يا بن  رسول الله؟ فقال: “جزاكم الله خيراً”، ودعا لهم بخير فأصبح وقتل وقتلوا معه  أجمعين.<br />
 وهنا انبرى القاسم بن الحسن ليسأل الإمام عليه السلام: وأنا فيمن يقتل؟  فأشفق عليه. فقال له: “يا بني، كيف الموت عندك؟!” قال: يا عمّ أحلى من  العسل. فقال: “إي والله، فداك عمّك، إنّك لأحد من يقتل من الرجال معي، بعد  أن تبلو ببلاء عظيم”[10].<br />
 وهذه الكلمة تفتح لنا الأفق للتعرّف على منطق شهداء كربلاء في التعامل  مع الإمام الحسين عليه السلام، وهو منطق العشق والمحبّة للإمام الحسين عليه  السلام، كما في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصفهم: “ومصارع  عشّاق شهداء”، هذه المحبّة وهذا العشق الذي به نالوا به مقام المحبّة  الإلهيّة كما جاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: “حسين منّي وأنا من  حسين، أحبّ الله من أحبّ حسينا..”[11]. فجاء في زيارتهم: “السلام عليكم يا  أولياء الله وأحبّاءه، السلام عليكم يا أصفياء الله وأودّاءه”[12].<br />
 <div align="left"> من كتاب زاد عاشوراء للمحاضر الحسيني &#1633;&#1636;&#1635;&#1633; هـ /شبكة المعارف الثقافية</div> <div align="center">————————</div><br />
<br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>صدى المهدي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214177</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لا لتسليم السلاح الشيخ نعيم قاسم كلمة 17-6-2026</title>
			<link>https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214162&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 04:33:33 GMT</pubDate>
			<description>*                                         الشيخ قاسم في المجلس العاشورائي  المركزي: لا يوجد مناطق تجريبية ولا مناطق آمنة لإسرائيل، ولا صفراء ولا ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="#000000"> 			 				<blockquote> 					<font size="5"><br />
</font><b><font size="5">                                         <font color="#000000">الشيخ قاسم في المجلس العاشورائي  المركزي</font><font color="#00ffff">: لا يوجد مناطق تجريبية ولا مناطق آمنة لإسرائيل، ولا صفراء ولا  حمراء ولا خضراء، </font><font color="#008000">على إسرائيل أن ترحل وسترحل                              </font>       </font></b><br />
<br />
<b><u><font color="#b22222"><font size="5"><font size="6">أي مشروع تحت سقف نزع السلاح لن يمر</font></font></font></u><font color="#ff0000"><font size="5"><br />
مشروع الصهاينة في لبنان إنهاء حزب الله عسكرياً<br />
 وثقافياً وسياسياً واجتماعياً وشعبياً                                     </font></font></b><br />
<br />
<br />
<font size="5"><b><br />
<font color="#800080">كلمة حجة الإسلام والمسلمين  الأمين العام لحزب الله<br />
سماحة الشيخ نعيم قاسم في المجلس <br />
العاشورائي  المركزي 17-06-2026 الموافق 02 محرم 1448 هـ</font></b></font><br />
<br />
<font size="5"><br />
<br />
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على   أشرف الخلق مولانا وحبيبنا وقائدنا أبي القاسم محمد، وعلى آل بيته الطيبين   الطاهرين، وصحبه الأبرار المنتجبين، وعلى جميع الأنبياء والصالحين إلى  قيام  يوم الدين. </font><br />
<br />
<font size="5">السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك يا ابن رسول  الله، السلام  عليك يا ابن أمير المؤمنين سيد الوصيين، السلام عليك يا ابن  فاطمة الزهراء  سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى  الأرواح التي حلّت  بفنائك، عليكم مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل  والنهار، ولا جعله  الله آخر العهد مني من زيارتكم، السلام على الحسين،  وعلى علي بن الحسين،  وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين، والسلام عليكم  ورحمة الله وبركاته.</font><br />
<font size="5">اليوم نُحيي ذكرى عاشوراء للعام الهجري 1448 في مرقد سيد  الشهداء، سيد  شهداء الأمة، السيد حسن نصر الله رضوان الله تعالى عليه،  تبرّكاً بهذا  المقام العظيم، فهو معنا حاضر في هذه الإحياءات، ليس في  المكان فقط وإنما  في الزمان وفي كل الأمكنة، لأنه المُلهم والباني والمؤسس  والذي رفع هذه  المسيرة، مسيرة المقاومة، عالياً بحمد الله تعالى. إلى  روحه الطاهرة وأرواح  جميع الشهداء على امتداد التاريخ نُهدي ثواب السورة  المباركة الفاتحة مع  الصلاة على محمد وآل محمد.</font><br />
<br />
<font size="5">أعلنّا في هذا العام شعاراً نتّبعه وهو <font color="#b22222">&quot;الحسين نهجنا&quot;. </font>ماذا  يعني هذا  الشعار؟ النهج هو الوضوح، هو الأمر البيّن، الطريق البيّن هو  الطريق  الواضح، الحسين نهج وطريق واضح، والوضوح استقامة، يقين، ضوء، نور،  هداية،  ولذا الحسين نهجنا وطريقنا المستقيم. </font><br />
<br />
<font size="5">من هو الإمام الحسين عليه السلام؟ هو ابن بنت رسول الله صلى  الله عليه  وآله وسلم، ولد في الثالث من شعبان سنة أربعة للهجرة، واستشهد  في عشرة محرم  سنة واحدة وستين للهجرة، أي أنه مرّ على شهادته 1387 سنة  هجرية، وكان يبلغ  من العمر عند شهادته سبعة وخمسين سنة. </font><br />
<font size="5">هنا يُطرح السؤال: تُحيون ذكراه منذ 1387 سنة هجرية، ما السبب؟ ما القصة؟ نحن يجب أن نعرف من هو وما الذي حصل؟ </font><br />
<font size="5">هو إمام معصوم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  النبي، والإمام  المعصوم علي سلام الله تعالى عليه، ثم الحسن ثم الحسين. هو  الذي قال عنه  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن أخيه: &quot;الحسن  والحسين سيدا شباب أهل  الجنة&quot;، يعني في المقام الأول الرفيع. انتقلت إليه  الإمامة من الإمام  الحسن عليه السلام سنة خمسين للهجرة، يعني بقي إماماً  لمدة عشر سنوات قبل  أن يُستشهد في واقعة كربلاء. هذه هي الشخصية التي  نتحدث عنها، شخصية إمام  معصوم يحمل همّ القيادة وهو سيد شباب أهل الجنة.</font><br />
<font size="5">هذه العوامل التي أدّت إلى أن يكون خالداً هي عوامل صادحة  في التاريخ  وواضحة في التاريخ. سأتحدث عن أربعة عوامل تعني خلود الحسين  سلام الله  تعالى عليه واستمراره، وهذا الإحياء المستمر الذي نقوم به في  حياتنا على  المستوى الثقافي والتربوي والإيماني، وعلى المستوى العملي  والجهادي وفي  الحياة.</font><br />
<font size="5">العامل الأول: الحادثة. كربلاء أعظم حادثة في التاريخ  يُستشهد فيها  القائد وأهل بيته وأصحابه في مَوقعة بارزة معروفة في التاريخ  هي كربلاء، لم  نجد حادثة مشابهة في كل التاريخ البشري. وهذه الحادثة هي  تعبير عن الفداء  والتضحية وعطاءات الدم في سبيل الله تعالى من أجل رفعة  الأمة، هي ليست  حادثة عادية، هي ليست قتل، هي استشهاد، هي تثبيت لمعالم  الدين، هي مواجهة  للحقائق التي لابدّ أن تُثبّت لاحقاً. إذًا أولاً  الحادثة استثنائية لم  يحصل مثلها في التاريخ لذلك هي خالدة.</font><br />
<font size="5">ثانياً: ما هو الهدف الذي جعل الإمام الحسين سلام الله  تعالى عليه يذهب  إلى كربلاء؟ الهدف: &quot;إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي  رسول الله، أريد أن  آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي  علي&quot;. الهدف هو  الإصلاح، الهدف هو إقامة الدين، الهدف هو مواجهة الظلم،  الهدف هو إسقاط  الحاكم الظالم المستبد، الهدف هو أن ينقل هذه الأمة على  المستوى العملي في  حياتهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية إلى  أن يكونوا على طريق  الله، على النهج الواضح، على الطريق المستقيم. الهدف  عظيم، هو هدف إقامة  العدل على الأرض.</font><br />
<font size="5">ثالثاً: الآثار التي نتجت عن هذه الحادثة. آثار مفجعة من  حيث عطاءات  الدم والسبي والأحداث التي حصلت، ولكن هذه الفجيعة التي تركت  آثارها في  القلوب وفي العقول وفي النفوس هي فجيعة مُحرّكة للقلب والعقل،  تُحدث الثورة  وتنقل إلى الحياة العزيزة. رُوي عن الإمام الصادق سلام الله  تعالى عليه  أنّ النبي نظر إلى الإمام الحسين عليه السلام وهو مقبل فأجلسه  في حجره  وقال: &quot;إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لن تبرد أبداً&quot;.  البعض اعتبر  أن الحرارة هي عبارة عن حالة مشاعرية عاطفية تدعو إلى البكاء  وتتوقف عند  هذا الحد، لا، الحرارة هي حرارة البكاء وحرارة الثورة وحرارة  المسؤولية  وحرارة نقل الحادثة من الماضي إلى الحاضر، وحرارة تعبئة الأمة  بحب الحسين  وآل الحسين ومحمد ورسالة الله تعالى، والعمل من أجل أن نقوم  بواجبنا لنؤدي  بعض الحق الذي علينا لما قام به الإمام الحسين سلام الله  تعالى عليه في  كربلاء. إذًا هي حرارة مُحرّكة، حرارة تنتقل عبر الزمن  لتترك آثارها في كل  الأزمان.</font><br />
<font size="5">رابعاً: نحن أمام النموذج الأرقى لهذا القيادي العظيم،  الإمام الحسين  سلام الله تعالى عليه. ألم يقل تعالى في كتابه العزيز  &quot;لَقَدْ خَلَقْنَا  الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ&quot;؟ هذا خلق الله،  ولكن من هو المؤهل  ليُعبّر عن أحسن التقويم بأحسن الأداء؟ هو الحسين الذي  عبّر عن أحسن  التقويم فكان النموذج الصارخ والمؤثر والفاعل في كل أدائه،  في كل حياته، في  كل قيادته، في كل علاقاته. نحن أمام النموذج الأرقى الذي  استقر، &quot;لَّقَدْ  كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ&quot;،  ولكم في الإمام  الحسين سلام الله تعالى عليه أسوة حسنة. </font><br />
<font size="5">هذه العوامل الأربع: الحادثة والهدف والآثار والنموذج الأرقى، جعلت الحسين خالداً، ولذا الحسين نهجنا. </font><br />
<font size="5">وعندما نقول الحسين نهجنا يعني أن محمداً صلى الله عليه  وآله وسلم  نهجنا، لأن الحسين من محمد. يعني أن الإسلام نهجنا، لأنه دين  الله تعالى  يعلمنا ويربينا. هذا هو النموذج الأرقى، هذا هو النموذج  الخالد، نحن اخترنا  أن يكون الحسين نهجنا.</font><br />
<div align="center"><font size="5"><br />
</font></div><font size="5"><br />
<u><font color="#000000">الأمر الثاني </font><font color="#ff0000"><br />
الذي سأتحدث عنه في هذه الليلة، <br />
موضوع الاتفاق الذي حصل بين أمريكا وإيران. </font></u></font><br />
<br />
<font size="5">في البداية نُهنّئ الشعب الإيراني والمقاومة ودول وشعوب  المنطقة والعالم  التواقين إلى الاستقلال والحرية بهذا النصر الكبير.  والشكر للجمهورية  الإسلامية الإيرانية على ربط ساحة لبنان كمقاومة وشعب  بقوة الاستعداد  للتضحية وإرغام إسرائيل على وقف العدوان. لا تستهينوا بما  كان يحصل من حرب  على إيران، الأهداف إسقاط النظام الإيراني وإعدام الحياة  العزيزة الكريمة  في إيران الثورة، هذا الهدف سقط وتغير الاتجاه، لقد انكسر  جبروت الطغيان  الأمريكي وفشل مشروعه الاستعماري لإيران ببركة التضحيات  الكبرى التي قدمها  هذا الشعب وعلى رأسهم الولي الإمام الشهيد السيد  الخامنئي قدس الله روحه  الشريفة، وكل القادة والشعب والمسؤولين الذين  أعطوا الكثير الكثير لكنهم  دفعوا ثمن الاستقلال والعزة ومنحهم الله تعالى  ذلك. </font><br />
<br />
<font size="5">الآن قوة إيران هي قوة مُعتبرة لها كلمتها في المنطقة  والعالم وموازين  القوى ستتغير باتجاه الأفضل لمصلحة شعوب المنطقة إن شاء  الله تعالى. أرادوا  شيئاً وأراد الله شيئاً آخر، وبالتالي إن شاء الله  تنعم البشرية بهذا  التغيير المفصلي الذي حصل في مواجهة إيران الإسلام لكل  الطغيان والكفر وعلى  رأسه أمريكا وإسرائيل.<br />
<font color="#ff0000">النقطة الثالثة</font> ترتبط بلبنان. المقاومة في  لبنان هي في مواجهة العدوان  الإسرائيلي. كل المؤشرات منذ سنة 1948 تدل على  أهداف إسرائيل، هي تريد  لبنان العاجز من أجل أن تحتله وتبتلعه، وبكل  صراحة أعلن نتنياهو يريد  إسرائيل الكبرى. هناك أناس لا ترى ولا تسمع،  وهناك أناس تُفسّر التفسيرات  الذي صاحبها لا يقصدها هكذا، والوقائع على  الأرض تدل على التوسع  الإسرائيلي، لا نتحدث عن نوايا توسعية، نتحدث عن  توسع. لا نتحدث عن نوايا  عدوانية، نتحدث عن عدوان. لا نتحدث عن هدف  إجرامي، نتحدث عن إجرام. لا  نتحدث عن من يقتل الأطفال والنساء كرغبة  مستقبلية، نتحدث عن جزار يتصرف  بوحشية وبلا إنسانية وبتغطية دولية. إذًا  ماذا نريد بعد حتى نفهم ونعرف أن  إسرائيل عندها هذه النوايا؟ </font><br />
<br />
<font size="5">مشروعهم في لبنان إنهاء حزب الله عسكرياً وثقافياً وسياسياً  واجتماعياً  وشعبياً، يعني إبادة، يعني إعدام وجود شريحة كبيرة من المجتمع  اللبناني  بالقتل والتهجير أو النقل إلى أماكن أخرى. هذه خطتهم ليسهل لهم  ابتلاع  لبنان، يعني لا أحد يفكر أنه والله هم يستهدفوننا نحن وبالتالي هم  سيكونون  بأمان،<font color="#ff0000"> لا، هم محتاجين لعبيد، </font>لا  يقبلون أنه يكتفوا فقط بمن يقتلونهم وإنما  يريدون أن يستعبدوا المنطقة،  والذي لا يُلبّيهم لاحقًا أيضاً يقتلعوه  ويذهب إلى مكان آخر أو يقتل.</font><br />
<br />
<font size="5">الخطر وجودي، نحن لا نقاتل من أجل شقفة أرض، نحن لا نقاتل  من أجل اعتداء  بسيط، نحن لا نقاتل حتى نفضّ مشكلًا، لا، نحن ندافع عن  وجود، عن حياة، عن  أرض، عن مستقبل، عن أطفال، عن أولاد، عن خط، عن مسار،  لنا حق أن ندافع،  ويجب أن ندافع، ونحن ندافع بحمد الله تعالى. </font><br />
<font size="5">هذه المقاومة الموجودة اليوم والمقاومة التي كانت في السابق  قبل أن ينشأ  حزب الله هي امتداد، امتداد يؤمن بالتحرير ويعمل للتحرير.  دائماً يُطرح  سؤال: ما الذي تحقق؟ قولوا لنا ماذا فعلتم؟ تقاومون فإلى أين  ستصلون؟ هذا  السؤال الدائم الذي يحصل. لقد كسرنا مشروع إسرائيل، لم  نُمكّنها من أن  تقتلنا، ولم نُمكّنها من أن تسيطر على أرضنا وتستقر فيها،  لم نُمكّنها من  أن تحقق مشروع إسرائيل الكبرى. كسرنا المشروع، ليس سهلًا  أن هذه المجموعة  الصغيرة الموجودة في هذه المنطقة أمام هذا الجبروت الممتد  إلى أمريكا  وغيرها أن تتمكن من كسر هذا المشروع الإسرائيلي. ما أعظم هذه  المقاومة وشعب  المقاومة ومؤيدي المقاومة الذين دفعوا الثمن الكبير في  مواجهة أخطر مشروع  معاصر ضد لبنان. لو لم نقف لما بقي لبنان بعد سنوات،  ولو لم تثبت المقاومة  وشعب المقاومة لما أمكن إنقاذ لبنان. أنتم ترون هذه  المقاومة أسطورية فلا  تهتموا بالمهزومين، يا أخي لا تردوا عليهم، أحياناً  بعض الناس تتأثر أنه  والله هذا يتكلم علينا، اتركوهم، الضفادع لا تؤثر على  الطريق، أنتم ترون  المقاومة الأسطورية فلا تهتموا بالمهزومين.</font><br />
<font size="5">رابعاً: ندعو إلى الاستفادة من هذه المحطة المفصلية التي نحن فيها بعد الاتفاق بأربعة مقومات لتحقيق طرد إسرائيل:</font><br />
<font size="5"><b>المقوّم الأول:</b> نحن أقوياء. أقوياء بثلاثي القوة:   الإيمان والإرادة والقدرة. لا تنظروا فقط على الموضوع العسكري، الذي صمد هو   الموضوع العسكري؟ لا، الذي صمد هو الموضوع الإيماني، جعل الواحد بعشرة   وبمئة، جعل الصاروخ بعشرة وبمئة، جعل القذيفة بعشرة وبمئة. الإيمان، إيمان   الذي يعطي العزيمة، الإرادة التي لا تنكسر، شاهدوا الشباب لم نستطع أن  نحجب  بعض الأشخاص عن أن يذهبوا إلى الجبهة، يُجرح أول مرة وثاني مرة وثالث  مرة  ورابع مرة ويعود إلى الجبهة، في المستشفى ليس لديه قدمين ويبحث عن  أحسن  قدمين اصطناعيتين ويقول أريد أن أذهب فيهم مجددًا إلى الجبهة، &quot;شو   هالمجاهدين&quot;، عندك إرادة قوية. أما القدرة! يا جماعة لم تسألوا أنفسكم؟   طوّقونا بالسماء ووضعوا حواجز في كل الحدود، برًا وبحرًا وجوًا، ولا نستطيع   أن ندخل هذه الإمكانات الضخمة التي يمكن أن تقلب معادلات حسب تصور البعض.   كيف نجحنا؟ هناك قدرة، القدرة علم، القدرة اختراع، القدرة إمكانات بسيطة   نعمل منها إمكانات كبيرة، القدرة تكتيك، القدرة براعة، القدرة شجاعة. إن   شاء الله تظنون أن الإسرائيلي يقاتل ويبقى في الميدان، هذا واحد خسع، عندما   تأتي قذيفة يرتعب هو والذي معه، يصبح عنده أزمة نفسية ويحتاج إلى علاج.   عندنا تنزل مئة قذيفة فوق رأسه، ينظر حوليه فيجد نفسه ما زال حيًّا   ويُكمل. </font><br />
<font size="5">هذه المقاومة أثبتت حضورها، <font color="#ff0000">وعلى كل حال الأرقام موجودة،<br />
<br />
 أ</font>يام العصف  المأكول 105 يوم من 2 آذار، <br />
عدد العمليات التي شنّتها المقاومة في 105 يوم  3185 عملية، <br />
معدل يومي للعمليات 30 في 105 يوم، <br />
ما بعد 16 نيسان، عندما  قالوا هناك وقف لإطلاق النار، 17 عملية يومياً في هذا الوقف المخروق من قبل  إسرائيل. في المقابل، <br />
عدد آليات العدو المستهدفة 518 آلية، <br />
عدد الطائرات  المستهدفة 85،<br />
 أسقط الشباب 12 مسيرة و12 محلّقة وأصابوا مروحية والباقي  أبعدوهم.</font><br />
<br />
<font size="5">الإصابات، هذا المعلن ولكن هي أكثر من ذلك،<br />
 <font color="#ff0000">الإصابات عند العدو  الإسرائيلي 1347 إصابة</font>،  عندما تقول 1347 لا يوجد لزوم أن تقول قتيل وجريح،  لأن الجريح عندهم  قتيل، على قاعدة أنه &quot;بدو إيش وإيش من الله أن يُجرح حتى  يذهب، لأنه هو  يذهب غصباً عنه على الحرب، هذا ليس لديه قضية، هذا واحد  محتل، هذا واحد  مجرم، عندما يشاهد أصحاب الأرض لا يستطيع أن يتحمل هذا  المشهد الموجود.  إذًا نحن أقوياء، هذا عامل مهم جداً يجب أن نبني عليه. نحن  الأرض والتراب  والشجر والهواء، نحن الدم القاني، نحن السلاح القاطع، نحن  البأس في  الميدان، نحن الشعب الذي جُبل جسده بأرض الجنوب وروحه بخالق الأرض  والسماء  وأبناؤه بطيف الشهداء، نَقتلع ولا نُقتلع، ولا تنتهي حياتنا  وموقفنا  أبداً إلا بالأجل، والأجل بيد الله تعالى، وموعدون بالنصر المؤزر &quot;  إِن  يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ &quot;. هذا نحن، الآن هناك أناس   يعجبها أو لا يعجبها هذا يعود لهم. &quot;من غير المعقول، أنتم بماذا تفكرون   وماذا تقولون؟&quot; لسنا نفكر، نحن هكذا ، نحن على الأرض، بهذه القوة نواجه،   بهذه الروحية نواجه، بهذا الإيمان والإرادة والقدرة نواجه، ونحن واثقون   بالنصر لتحصيل سيادة لبنان على أرضه وحقوقه وطرد إسرائيل. هذا المقوّم   الأول الذي يجب أن نأخذه بعين الاعتبار في هذه المرحلة.</font><br />
<br />
<font size="5">ا<b>لمقوّم الثاني:</b> سقف المفاوضات مع العدو الإسرائيلي هو  الأمن المتبادل، ليس هناك سقفًا آخر، <font color="#ff0000"><font size="6">وأي مشروع تحت سقف نزع السلاح لن  يمر</font></font>،  فهو وصفة إسرائيل لتأخذ كل شيء وتُخرّب البلد. نحن نذهب لنفاوض حتى  نعطي  الإسرائيلي ما يريده؟ ما لم يأخذه بالحرب يريد أخذه بالسياسة؟ انتهى،   جرّبت حظها وفشلت يا أخي، ليست أول أحد يفشل، هذا ترامب وفشل، &quot;فزبطوا   حالكم&quot;، فتشوا عن طريقة. معنا لا تربحون، معنا لا تصلون، والله لنذيقكم   &quot;الزوم المر&quot;، أنتم تريدون أن تكملوا، أكلموا لنرى.</font><br />
<br />
<font size="5">أدعو إلى الاستفادة من اتفاق 27-11-2024 لتحقيق النقاط  الخمسة: وقف  العدوان جواً وبراً وبحراً، انسحاب إسرائيل من كامل الأراضي  اللبنانية،  إعادة الأسرى، عودة الناس إلى آخر شبر من لبنان، والإعمار. وفي  إطار النقاط  الخمس ينتشر الجيش اللبناني في جنوب نهر الليطاني حصراً بحسب  الاتفاق،  وأيضاً بحسب ما يمكن أن يتم الاتفاق عليه. لا يوجد مناطق  تجريبية ولا مناطق  آمنة لإسرائيل، ولا صفراء ولا حمراء ولا خضراء، على  إسرائيل أن ترحل  وسترحل.</font><br />
<font size="5"><b>ثالثًا</b>: أدعو السلطة اللبنانية وكل المعنيين إلى  تثبيت  سردية المطالب اللبنانية من العدو الإسرائيلي، من دون ربط المطالب   اللبنانية بأي قضية داخلية، ومن دون الموافقة مع إسرائيل بمطالبها أن تتدخل   في قضايانا الداخلية. كل ما له علاقة بترتيب وضعنا الداخلي، سواء كان   موضوع السلاح أو كان موضوع الاقتصاد أو كان موضوع استراتيجية الأمن الوطني   أو الاستراتيجية الدفاعية أو أي شيء يتعلق بوضعنا في لبنان، حتى تنفيذ   القرار 1701، كله يجب أن يكون خارج المفاوضات بالكامل، هذا نُناقشه   داخلياً. ولذلك في أي تفاوض يجب أن يكون المطلب الأساس استعادة سيادة   لبنان، لأن إسرائيل هي المعتدية ولا علاقة لها كيف نُرتّب سيادتنا في   الداخل وتفاصيل الداخل.</font><br />
<br />
<font size="5"><b>رابعًا</b>: ندعو رئيس الجمهورية والسلطة السياسية أن   يتحملوا مسؤولية جمع الكلمة والحوار والمناقشة الهادئة والاتفاق فيما بيننا   بهدف إخراج العدو واستعادة السيادة. نحن حاضرون للتعاون، أثبتنا ذلك في   تطبيق الاتفاق 27-11، وسهلنا عمل الجيش اللبناني في الانتشار في الجنوب   وكُنّا الأعلى انضباطاً لمدة 15 شهراً. حاضرون لأن نتعاون، بل يجب أن نكون   يداً واحدة في هذه المحطة المفصلية تحت عنوان تحرير لبنان بكل الطرق   المناسبة والتعاون فيما بيننا. ننصح بالتحرّر من المفاوضات المباشرة التي   أثبتت أنها إملاءات مُذلّة تحت النار وليس فيها شيء، كلها تنازلات، يتواطأ   الأمريكي والإسرائيلي على لبنان ويقمعه ويسكته ويصدر البيانات نيابة عنه   ويطلب منه التنازلات. أوقفوهم، عندها نكون معاً، وتصوروا ما أجمل أن نكون   يداً واحدة لنحرر أرضنا ونحقق مستقبل أولادنا.</font><br />
<font color="#a52a2a"><font size="5"><b>السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</b><br />
</font></font> 				</blockquote>  			   		<br />
 			 				 			 				 			 			 				<blockquote><font size="5"><b><font color="#800080">17-06-2026 الموافق 02 محرم 1448 هـ</font></b></font><br />
<br />
<br />
</blockquote></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=25">المنتدى العام</category>
			<dc:creator>مروان1400</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214162</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
