​ العتبة العباسية تناقش مضامين نهج البلاغة وتصدر «مهذب الوصول إلى علم الأصول»

11:27 | الثلاثاء 1 سبتمبر، 2026

​
شفقنا – فيما ناقشت التصور الخاطئ لبساطة العيش وأهمية مواجهة مغريات الدنيا في فكر أمير المؤمنين (عليه السلام)، أصدرت العتبة العباسية كتاب (مهذب الوصول إلى علم الأصول).
وقدَّمت دارُ علوم نهج البلاغة في العتبة العبَّاسية، محاضرة ناقشت فيها التصور الخاطئ لبساطة العيش وأهمية مواجهة مغريات الدنيا في فكر أمير المؤمنين (عليه السلام).
وقال رئيسُ الدار الدكتور لواء العطية في تصريح اليوم الثلاثاء، 1 سبتمبر 2026 م، إنَّ “المحاضرة تعد الخامسة عشرة وأقيمت في محافظة كربلاء المقدسة، وهي تُمثّل حلقة ضمن خطّة الدار الفكرية المستمرَّة”، مبيّناً أنَّ “هذه اللقاءات تسعى بالدرجة الأساس إلى تقريب المفاهيم العلوية من واقع الناس، وتحويل مضامين كتاب نهج البلاغة إلى منهجٍ عمليٍّ يُهذِّب الأخلاق ويرفع من مستوى الثقافة العامة”.
من جانبه ذكر مقدِّمُ المحاضرة الشيخ محمد الراشدي، أنَّ “الجلسة شهدت قراءة تحليلية للمقاطع البليغة الواردة في الرسالة 45 إلى عثمان بن حنيف، والتي فنَّد فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) التصور الخاطئ بأنَّ بساطة العيش تضعف العزيمة أو تنال من الشجاعة، ضارباً المثل بالشجرة البرية التي تشتد صلابتها وقوتها في مواجهة الظروف الصعبة”.
وأضاف، أنَّ “المحاضرة تناولت الإعلان العلوي الصريح في تطليق الدنيا والتحرر التام من قيودها ومصائدها، مع التذكير بمصائر الأمم السابقة التي غرَّتها الأماني والملذات فأوردتها المهالك”.
إصدار كتاب “مهذب الوصول إلى علم الأصول”

صدر حديثًا عن قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية في العتبة العباسية المقدسة، كتاب (مهذب الوصول إلى علم الأصول).
ويتألف الكتاب من جزأين، وهو من تأليف المحقق السيد محمد بن الحسن المدعو بمهدي الحسيني والمشهور بالقزويني، فيما تولت وحدة التحقيق التابعة لشعبة الرعاية المعرفية في القسم مهمة تحقيقه وإعداده للنشر.
وقال مسؤول الشعبة الشيخ محمد الظالمي: إنَّ “الكتاب يمثل جمعًا وترتيبًا لما أورده الشيخ الوحيد البهبهاني في مباحث علم الأصول، مع شرح ما يحتاج إلى بيان وإضافة بعض المسائل التي لم يتناولها الشيخ البهبهاني، وفقا لما ذكره المؤلف القزويني”.
وأضاف، أنَّ “المؤلف عمد إلى جمع المسائل الأصولية المتفرقة الواردة في كتابي الوحيد البهبهاني الرسائل الأصولية والفوائد الحائرية، بعد أن كانت مبثوثة من دون تبويب جامع، ليعيد ترتيبها وتنظيمها بحسب موضوعاتها العلمية”.
وبين الظالمي، أن “الكتاب يعد من المؤلفات المهمة في مجال الدراسات الأصولية؛ لما يتضمنه من تنظيم للمباحث وتقريب للمادة العلمية، بما يسهم في خدمة الباحثين وطلبة العلوم الدينية”.

​​

​

​

من غرر قصائد العالم الجليل والأديب الشهير السيد رضا الهندي في مدح سيد النبيين وخاتم المرسلين رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.


أرَى الكَونَ أَضْحى نُورُهُ يَتَوَقَّدُ
لِأَمْرٍ بِهِ نِيرانُ فارِسَ تَخْمُدُ

وإيوانُ كِسْرى انْشَقَّ أَعلاهُ مُؤْذِناً
بِأَنَّ بِنَاءَ الدِّينِ عادَ يُشَيَّدُ

أَرَى أَنَّ أُمَّ الشِّرْكِ أَضْحَتْ عَقِيمَةً
فَهَل حَانَ مِن خَيْرِ النَّبِيّينَ مَوْلِدُ؟

نَعَم، كادَ يَسْتَوْلِي الضَّلالُ عَلى الوَرَى
فَأَقْبَلَ يَهْدِي العالَمِينَ مُحَمَّدُ

نَبِيٌّ بَراهُ اللهُ نُوراً بِعَرشِهِ
ومَا كانَ شَيءٌ في الخَلِيقَةِ يُوجَدُ

وَأَوْدَعَهُ مِنْ بَعدُ في صُلْبِ آدَمٍ
لِيَسْتَرْشِدَ الضُّلَّالُ فِيهِ ويَهْتَدُوا

وَلَوْ لَمْ يَكُنْ في صُلْبِ آدَمَ مُودَعاً
لَمَا قالَ قِدْماً لِلمَلائِكَةِ: اسْجُدُوا

لَهُ الصَّدْرُ بَيْنَ الأَنبِياءِ وَقَبلَهُم
عَلَى رَأسِهِ تَاجُ النُّبُوَّةِ يُعْقَدُ

لَئِنْ سَبَقُوهُ بِالمَجِيءِ فَإِنَّمَا
أَتوا لِيَبُثُّوا أَمْرَهُ ويُمَهِّدُوا

رَسُولٌ لَهُ قَد سَخَّرَ الكَوْنَ رَبُّهُ
وَأَيَّدَهُ فَهُوَ الرَّسُولُ المُؤيَّدُ

وَوَحَّدَهُ بِالعِزِّ بَينَ عِبادِهِ
لِيَجرُوا على مِنْهاجِهِ ويُوَحِّدُوا

وقارنَ ما بَيْنَ اسمِهِ واسمِ أَحمَدٍ
فَجاحِدُه، لا شكَّ، للهِ يَجْحَدُ

وَمَنْ كانَ بِالتَّوحِيدِ للهِ شاهِداً
فَذاكَ لِطَهَ بِالرِّسالةِ يَشْهَدُ

وَلَوْلاهُ مَا قُلْنَا ولا قَالَ قائِلٌ
لِمالِكِ يَومِ الدِّينِ: إِيَّاكَ نَعْبُدُ

ولا أَصبَحَتْ أَوْثانُهُم وَهِيَ الّتي
لَها سَجَدوا، تَهوي خُشُوعاً وتَسجدُ

لِآمنةَ البُشرى مَدَى الدَّهرِ إذْ غَدَتْ
وفِي حِجْرِها خَيْرُ النَّبِيِّينَ يُولَدُ

بِهِ بَشَّرَ الإِنجيلُ والصُّحفُ قَبْلَهُ
وَإِنْ حَاوَلَ الإخْفَاءَ لِلحَقِّ مُلْحِدُ

(بِسينَا) دَعَا مُوسى و(ساعيرُ) مَبعثٌ
لِعيسى وَمِن (فارانَ) جاءَ مُحَمَّدُ

فَسَلْ سِفْرَ شَعْيَا مَا هِتافُهُمُ الّذِي
بِهِ أُمِرُوا أَنْ يَهْتِفُوا وَيُمَجِّدُوا

وَمَنْ وَعَدَ الرّحمَنُ مُوسَى بِبَعْثِهِ
وَهَيْهاتَ للرَّحمَنِ يُخْلَفُ مَوْعِدُ

وَسَلْ مَنْ عَنَى عِيسى المَسيحُ بِقَوْلِهِ
(سَيَنْزِلُ) نَحْوَ الوَرَى حِينَ أُصْعَدُ

لَعمرُكَ إِنَّ الحَقَّ أبيَضُ نَاصِعٌ
ولَكِنَّما حَظُّ المُعانِدِ أَسْوَدُ

أَيَخلدُ نَحْوَ الأرْضِ مُتَّبِعُ الهَوَى
وعَمَّا قَلِيلٍ في جَهَنَّمَ يَخْلُدُ

وَلَوْلا الهَوَى المُغْوِي لَمَا مَالَ عاقِلٌ
عَنِ الحَقِّ يَوماً، كَيفَ والعَقلُ مُرشِدُ؟

ولا كان أصنافُ النَّصارى تَنَصّروا
حديثاً ولا كان اليهودُ تَهَوَّدوا

أبا القاسم أصدع بالرسالةِ مُنذراً
فسيفُك عن هامِ العِدى ليس يُغمَد

ولا تخشَ من كيدِ الأعادي وبأسِهم
فإنَّ عَلياً بالحُسام مُقَلّدُ

وهل يخشى مِن كيدِ المُضِلِّين مَن له
أبو طالب حامٍ وحيدر مُسعِدُ

عليٌ يدُ الهادي يصولُ بها وكم
لوالده الزاكي على أحمدَ يَدُ

وهاجر أبا الزهراء عن أرضِ مكة
وخلِّ علياً في فراشِك يَرقُد

عَلَيكَ سَلامُ اللهِ يا خَيْرَ مُرْسَلٍ
إِلَيهِ حَدِيثُ العِزِّ والمَجْدِ يُسْنَدُ

حَباكَ إِلَهُ العَرْشِ مِنْهُ بِمُعْجِزٍ
تَبِيدُ اللَّيالِي وَهُوَ بَاقٍ مُؤبَّدُ

دَعَوْتَ قُريشاً أَنْ يَجِيئُوا بِمِثْلِهِ
فَمَا نَطَقُوا والصَّمْتُ بالعَيِّ يَشهَدُ

وكَمْ قَدْ وَعَاهُ مِنْهُمُ ذُو بَلاغَةٍ
فَأَصْبَحَ مَبْهُوتاً يَقومُ وَيَقعدُ

وَجِئْتَ إِلى أَهْلِ الحِجَى بِشَريعَةٍ
صَفَا لَهُم مِن مائِها العَذْبِ مَوْرِدُ

شَريعَةُ حَقٍّ إِنْ تَقادَمَ عَهْدُها
فمَا زالَ فِينا حُسْنُها يَتَجَدَّدُ

عَلَيكَ سَلامُ اللهِ مَا قَامَ عابِدٌ
بِجُنْحِ الدُّجَى يَدْعُو ومَا دامَ معبدُ