مؤامرة لقتل الامام علي ع بأمر أبي بكر هالمرة من كتب السنة

[كتاب بلا عنوان]

صاحب الموضوع : العلوي طول الله عمره

الرواية في كتب أهل السنة والجماعة

فهي منقولة في ثلاثة مصادر حسب الإستقراء الناقص :

1- السنة للخلال ج3 ص505 رقم 809 تحقيق الدكتور عطية الزهراني
أخبرني محمد بن علي قال : ثنا الأثرم [1] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftn1) قال : سمعت أبا عبدالله وَذُكر له حديث عقيل [2] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftn2) عن الزهري [3] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftn3) عن عروة [4] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftn4) عن عائشة عن النبي (ص) في عليّ والعباس ،
وعقيل عن الزهري أنّ أبا بكر أمر خالداً في عليّ .
فقال أبو عبدالله كيف ؟
فلم عرفها فقال : ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث !!!!
قال الدكتور عطية الزهراني : إسناد كلام أحمد صحيح ، والعبارة غير مستقيمة وهي هكذا في الأصل . ))
.................................................. .....

اقول : وعقيل هذا هو : عقيل بن خالد بن عقيل الايلي ، أبو خالد الأموي ثقة من رجال الستة .
والزهري : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري : ثقة من رجال الستة .

وكلمة ( ولم عرفها )) تصحيف ، بل الصحيح (( فلما عرفها )) بقرينة رواية ابن عساكر الآتية .

وهذا الاثر يطمئن القلب لصحته وذلك :

لأنه لو كان ضعيفاً او موضوعا ، لبادر احمد بن حنبل الى تكذيبه وتضعيفه والجرح برواته ، الا أنه لم يفعل كل ذلك ، بل اكتفى بقوله : ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث ، مما يدل على أنّ أسانيد هذا الخبر صحيحة ، ولكن أحمد بن حنبل لا تعجبه كتابة هذه الأحاديث لأن فيها طعن في الصحابة .

وسند هذا الأثر فيه إحتمالات :

الإحتمال الأول : أن يكون قول الراوي (( وعقيل عن الزهري ان ابا بكر أمر ...)) معطوفاً على السند السابق ، فيصبح السند هكذا : (( عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : أنّ أبا بكر أمر خالدا ..))

الإحتمال الثاني : ان يجري على ظاهره فيكون الأثر فيه نوع من الإرسال ، ومع ذلك فهو مقبول ان شاء الله ، لانهم ذكروا في ترجمة الزهري انه كان ناصبياً يعمل لبني أمية ، وعقيل الراوي عن الزهري ايضا أموي ،
أذا خبر بهذه الخطورة كيف يرويها الزهري ، وينشرها عقيل وتصل الى مجلس احمد بن حنبل ، ويعرفها احمد بن حنبل ، ثم لا تعجبه روايتها .
ومن البعيد جدا أن يروي الزهري هذا الخبر عن الكذابين ، ثم يرويها لعقيل ولا يبين ضعفها ، او لا اقل يبين عقيل ضعفها ، او لا اقل يبين احمد بن حنبل ضعفها .
والذين سالوا احمد بن حنبل عن هذا الخبر كانوا من العلماء ويميزون بين الراوي الثقة والضعيف .
او يكون الراوي عن عقيل حذف السند من الزهري الى منتها .

الإحتمال الثالث : أن يكون الزهري سمع الخبر من عروة بن الزبير ، وعروة سمع الخبر من امه اسماء بنت ابي بكر التي سمعت مؤامرة القوم باذنيها ـ كما في روايات الشيعة ـ وكانت أسماء تحدث بهذا الخبر لابنها عروة ، الذي كان الزهري ملازما له .



2- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج 41 ص 46 - 47
(( أنبأنا القاسم التيمي وأبو الفضل السلامي قالا أنا المبارك بن عبد الجبار أنا إبراهيم بن عمر نا محمد بن عبد الله نا عمر بن محمد نا أبو بكر الأثرم قال قال أبو عبد الله عقيل أقل خطأ منه يعني من يونس
وسمعت أبا عبد الله وذكر له حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في علي والعباس
وعن عقيل عن الزهري أن أبا بكر أمر خالدا في علي فقال أبو عبد الله كيف ؟
فلما عرفها قال ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث .))
.................................................. ......

3- الأنساب للسمعاني ج 3 ص 95
باب الراء والواو الرواجني : بفتح الراء والواو وكسر الجيم وفي آخرها النون ، هذه النسبة سألت عنها أستاذي أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان عن هذه النسبة فقال : هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب شيخ البخاري ، وأصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة وهي جمع داجن ، وهي الشاة التي تسمن في الدار ، فجعلها الناس الرواجن بالراء ، ونسب عباد إلى ذلك هكذا ، قال : ولم يسند الحكاية إلى أحد ، وظني أن الرواجن بطن من بطون القبائل والله أعلم ، قال أبو حاتم بن حبان : عباد بن يعقوب الرواجني من أهل الكوفة ، يروي عن شريك ، حدثنا عنه شيوخنا ، مات سنة خمسين ومائتين في شوال ، وكان رافضيا داعية إلى الرفض ، ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك ، وهو الذي روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم معاوية على منبر فاقتلوه . قلت روى عنه جماعة من مشاهير الأئمة مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري لأنه لم يكن داعية إلى هواه ،
وروى عنه حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : لا يفعل خالد ما أمر به ،
سألت الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا الأثر فقال : كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك .))
.................................................. ...


[1] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftnref1) - أحمد بن هاني
[2] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftnref2) - ابن خالد بن عقيل الايلي الأموي ـ وهو الذي يروي عن الزهري ـ
[3] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftnref3) - محمد بن مسلم .
[4] (http://www.wahajr.com/hajrvb/newthread.php?do=newthread&f=1#_ftnref4) - ابن الزبير .




ثم أكمل العلوي بحثه :

مـع ابــن ابــي الحـديــــد


ان ابن ابي الحديد المعتزلي بعد ان نقل طعن الإمامية في ابي بكر لأنه اراد قتل أمير المؤمنين (ع) ، ردّ عليهم قائلاً :
(( أنّ هذه الأخبار مما تنفرد فيها الأمامية ولم تثبت .))

أقول : قد تبين لك سابقا أخي القارئ أنّ الخبر الذي رواه الخلال في السنة ، رجالها أمويين ، وليسوا شيعة ، فهذه الدعوى مردودة ، والظن أنه ناشئ من قلة إطلاع ابن أبي الحديد على هذه الأخبار وما شاكلها .

ثم قال وهو يريد تفنيد الخبر : (( ولو كان أبو بكر يريد ذلك لأمر خالد أن يفعل ذلك الفعل بالشخص المعروف وهو نائم ليلاً في بيته ، ولا يعلم أحد من الفاعل .))

اقول : وهذه الدعوى مردودة لوجوه :

الوجه الأول : ما دام الخبر صحيح فلا يمكن ردها بهذه التأويلات الباردة ، التي لاتسمن ولا تغني من جوع ، والمحدثين القدماء كانوا يقبلون هذا الخبر ، ولذلك ترى أحمد بن حنبل لم يرد الخبر بهذا الاحتمال الذي ذكره ابن ابي الحديد ، وانما قبله ولكنه لم يعجبه رواية هذه الآثار ،
لأنه أدرك خطورة هذا الامر .

الوجه الثاني : الاعتراض الذي ذكره ابن ابي الحديد يدل على انّ القوم تسرعوا في أخذ القرار ولم يأتِ في بالهم الاحتمال المذكور ، ومن هنا فلما علم أبو بكر أنّ قتل علي (ع) جهارا نهارا وأمام الملأ العام ، لا يصب في مصلحتهم ، تراجع عن قراره الذي ابرمه ، وأمر خالدا وهو في صلاته أن لايفعل الذي امره .

الوجه الثالث : إنّ التخطيط لقتل علي (ع) في الليل وهو نائم قد لا تنجح ، لان القوم كانوا يعلمون بأنه عليه السلام كان يحيي أكثر الليل بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن ، ولذلك خططوا لهذه المهمة في النهار لأنها قد تكون أنجح .





:rolleyes: احسنت مولانا العلوي على فضحهم

[كتاب بلا عنوان]

لكن عند رجوعي الى الروابط تأكدت من وجود هذه الراويات السنية
و المصيبة ان علماء السنة لا يحدثون به مخافة الفضيحة من قضية ابي بكر

وهذه صور صورتها لكم لتتأكدوا من الموضوع (( لان في احدى الوهابية اتهم العلوي بأنه كذاب و مدلس و حاشى العلوي ان يكون كذابا و مدساً ))




http://www14.0zz0.com/2009/12/20/05/556192821.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/12/20/05/556192821.jpg)




و من مصدر آخر و الطامة اكبر من المصدر الاول


http://www9.0zz0.com/2009/12/20/05/914685933.jpg (http://www9.0zz0.com/2009/12/20/05/914685933.jpg)



و هنا من مصدر آخر و هو الانساب للسمعاني و من راوي آخر ايضا و قد قال عنه صاحب الكتاب انه لم يكن داعية الى هواه

http://www14.0zz0.com/2009/12/20/05/860744073.jpg (http://www14.0zz0.com/2009/12/20/05/860744073.jpg)


على هذا الرابط
http://www.islamport.com/b/4/ansab/%DF%CA%C8%20%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8/%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8%20%E1%E1%D3%E3%DA%C7%E4%ED/%c7%e1%c3%e4%d3%c7%c8%20%e1%e1%d3%e3%da%c7%e4%ed%2 0023.html (http://www.islamport.com/b/4/ansab/%DF%CA%C8%20%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8/%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8%20%E1%E1%D3%E3%DA%C7%E4%ED/%c7%e1%c3%e4%d3%c7%c8%20%e1%e1%d3%e3%da%c7%e4%ed%2 0023.html)

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أخي كتاب

وهذا توثيق من موقع آخر من مواقعهم

كتاب السنة، الجزء 3، صفحة 505

809.أخبرني محمد بن علي قال ثنا الأثرم قال سمعت أبا عبدالله وذكر له حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي في علي والعباس وعقيل عن الزهري أن أبا بكر أمر خالدا في علي فقال أبو عبدالله كيف فلم عرفها فقال ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث . إسناد كلام أحمد صحيح 2

http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=1&volume=3&page=505

[عبد محمد]

أحسنتم مولانا

لا أعلم لماذا يريد الطاغية قتل الإمام علي ع

غايته من الدنيا وهي السيطرة على رقاب المسلمين وقد نالها

ولكن غايته ليس قتل الإمام علي ع فحسب

وإنما قتل الإسلام

لتمثل الإسلام في شخص علي ع

[كتاب بلا عنوان]

أحسنتم أخي كتاب



وهذا توثيق من موقع آخر من مواقعهم

كتاب السنة، الجزء 3، صفحة 505

809.أخبرني محمد بن علي قال ثنا الأثرم قال سمعت أبا عبدالله وذكر له حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي في علي والعباس وعقيل عن الزهري أن أبا بكر أمر خالدا في علي فقال أبو عبدالله كيف فلم عرفها فقال ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث . إسناد كلام أحمد صحيح 2


http://arabic.islamicweb.com/books/creed.asp?book=1&volume=3&page=505



المضحك ان الصارم المسلول اتهم العلوي حفظه الله بالكذب بأن هذه الروايات لا توجد في كتب السنة
و ثم زعم ان الروابط الاخير للسمعاني لم يفتح
لكن قلت الحل الاخير اني اصور كل رابط له ليرى ان العلوي صادق و أمين في نقله

احسنت مولانا ذو الفقارك يا علي على الاضافة و بارك الله فيك

[كتاب بلا عنوان]

أحسنتم مولانا


لا أعلم لماذا يريد الطاغية قتل الإمام علي ع

غايته من الدنيا وهي السيطرة على رقاب المسلمين وقد نالها

ولكن غايته ليس قتل الإمام علي ع فحسب

وإنما قتل الإسلام

لتمثل الإسلام في شخص علي ع


لان الاسلام الحقيقي بعد رسول الله صلى الله عليه و آله يكمن في الامام علي عليه السلام

تشرفت بوجودك

[مسلمه]

أحسنتم اخي كتاب بلاعنوان
ليقرأ المدافعين عن ابي بكر ليعرفوا خبث هذا المنافق وكرهه الشديد لابن عم النبي ووصيه..
وهل بقى أدنى شك في نصب ابي بكر؟؟

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون

عادي أخونا عادي جداً
إذا هم يعلمون ويدركون أن يزيداً لعنة الله عليه والملائكة والناس أجمعين قد فعل بسبط المصطفى صلوات الله وسلامه عليهما ما فعل وهم يقولون رضي الله عنه فكيف بمن أراد قتل الإمام علي عليه السلام ولم يتم له ذلك
والمصيبة أنه كلما كشفنا فضيحة للشيخين يقولون تحاسبونهم على غلطة واحدة صفحة الشيخين صارت سوداء وهم يقولون غلطة واحدة


أحسنتم يا موالين عظم الله أجوركم بمصاب شبل الكرار عليهما أفضل الصلاة والسلام

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[Bani Hashim]

لعن الله النواصب وشيخهم الاكبر

ولتتم الحجة هذه الروابط:

السنة للخلال ج3 ص505 رقم 809
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=457&id=433

تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج 41 ص 46 -
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=18630


الأنساب للسمعاني ج 3 ص 95
http://www.islamport.com/b/4/ansab/%DF%CA%C8%20%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8/%C7%E1%C3%E4%D3%C7%C8%20%E1%E1%D3%E3%DA%C7%E4%ED/%c7%e1%c3%e4%d3%c7%c8%20%e1%e1%d3%e3%da%c7%e4%ed%2 0023.html


:cool:

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



بارك الله بك اخي كتاب بلا عنوان ، على النقل ، كما احسن سيدنا العلوي على الاقتناص.


والمضحك أنّ السلفي ( الصارم المشلول ) يريد رابط الحديث ، مع أنّ اخي العلوي قد وضع له صورة الكتاب مع صورة الصفحة.




اعتقد ان للبحث تكملة ، فلن يبخل الاخ كتاب بلا عنوان بنقله الى هنا .



علي الفاروق,,

[كتاب بلا عنوان]

تشرفت بوجودكم
و ياليت كل شخص اذا استطاع ان ينشر ما بحثه العلوي اطال الله بعمره لكي يعم الخبر الى ارجاء العالم ليعرف الجميع الحقيقة
طبعا هذه القصة موجودة في كتب الشيعة بسند معتبر صحيح في تفسير القمي و على ما اظن حتى في غير القمي

[كتاب بلا عنوان]

http://www7.0zz0.com/2009/12/11/13/844883837.gif


http://www7.0zz0.com/2009/12/11/14/362864312.gif



وهذا رباط لمن لم تظهر له الوثيقة :

1- http://www7.0zz0.com/2009/12/11/13/844883837.gif (http://www7.0zz0.com/2009/12/11/13/844883837.gif)

2- http://www7.0zz0.com/2009/12/11/14/362864312.gif (http://www7.0zz0.com/2009/12/11/14/362864312.gif)




يتبع .. يتبع ...يتبع ..








يتبع لكشف الوهابية

[كتاب بلا عنوان]

وهنا المزيد منه


اللهم صل على محمد وال محمد


وهذا توثيق للنص من كتاب الانساب للسمعاني



http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/253138342.jpg

http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/314137001.gif




وهذا رابط لمن لم تظهر له الصورة :

1- http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/253138342.jpg (http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/253138342.jpg)

2- http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/314137001.gif (http://www8.0zz0.com/2009/12/12/10/314137001.gif)



يتبع ... يتبع ...يتبع ...

[كتاب بلا عنوان]

هنا توضيح لمتن الحديث

اللهم صل على محمد وال محمد

قد يستشكل البعض على هذه الروايات أنه كيف يصلي الإمام علي (ع) خلف الظلمة ، والحال أنه يشترط في إمام الجماعة أن يكون عادلاً ؟

الجواب : هذا الإشكال لايأتي على طبق مباني أهل السنة والجماعة ، لأنهم يقولون بجواز الصلاة خلف الفاسق ، فلا يشترط عندهم أن يكون إمام الجماعة عادلاً .
فهذا الإشكال لايصح أن يصدر من أهل السنة والجماعة .

وأما على طبق مباني الشيعة الإمامية ، فهذا الإشكال قد يرد ، لأنهم يشترطون في إمام الجماعة أن يكون عادلاً ، فكيف صلى أمير المؤمنين (ع) خلف غاصب الخلافة التي تعتبر من الفسق الأكبر .

الجواب : بعد أن ثبت عند الإمام علي (ع) ظلم القوم وفسقهم وعدم أهليتهم للإقتداء ، فلذلك كانت صلاته خلفهم لأحد أمور :

الأول : أنها كانت تقية ، والتقية جائزة

الثاني : أن صلاته خلف القوم كانت انفرادا ، ولم يكن الإمام فيها مأموماً ، وأبو بكر إماما ، فالامام كان يصلي خلفه وهو ينوي الإنفراد ، لا الجماعة .

الثالث : أنها كانت عن اضطرار ، ولدفع الضرر عن النفس ، فلو لم يحضر الجماعة ، فلربما اتهموه بأنه فارق الجماعة ، ومفارق الجماعة حكمه القتل والسيف ، فلكي يدفع الإمام الضرر الأكبر عن نفسه صلى في جماعتهم .

الرابع : أنّه كان يصلي خلفهم لرفع التهمة التي ربما سوف يتهم بها من قبل السلطة وهي : أنّ الإمام لايصلي ، بدليل انه لا يحضر الجماعة والمسجد ، ومن ثمّ الدعاية بأنّ الذي يعارض السلطة هو رجل لايصلي ، ولايحضر الجماعة .
فصلاة الإمام خلف القوم كانت لأجل رفع هذه التهمة .
إذ نتيجة هذه التهمة هي :
1- التشهير وتشويه السمعة : كما فعل معاوية ، فحينما سمع أهل الشام أنّ الإمام علي (ع) قتل في المسجد ، فصاروا يتعجبون ويقولون أنه ماذا كان يفعل علي (ع) في المسجد ، إذ كانوا يظنون أنه لايصلي .
2- القتل ، كما فعلوا بمالك بن نويرة الذي امتنع عن دفع الزكاة لسلطة ذاك اليوم ، مع انه لم ينكر فريضة الزكاة ، بل امتنع عن دفعها لابي بكر ، باعتبار انه ليس هو الخليفة الشرعي ، وانما الخليفة الشرعي هو الإمام علي (ع) .

الخامس : إنّ صلاة الإمام كانت خلف القوم لأجل كشف هذه النوايا التي كانوا يضمرونها تجاهه ، فلو لم يصلي الإمام (ع) خلف القوم فمن أين كنا نعرف أنّ القوم يحملون تجاهه هذه النية الخبثة السيئة ، فالامام (ع) بصلاته هذه أثبت لنا عملياً هذه النية تجاهه ، واظهر وأبرز هذه النية من القوة الى الفعل ، وكشف عن سوء سريرة القوم .
فالامام (ع) يريد ان يقول لنا عمليا : أنظروا أيها المسلمون أنّ هؤلاء القوم لأجل هذه السلطة والحكومة ينوون قتلي ، لأجل تثبيتها ، وتشييد دعاءمها وأركانها .
لأجل هذه الخلافة ـ التي اعترف عمر بن الخطاب انها كانت فلتة ـ أرادوا قتل علي (ع) ، مع أنه (ع) هو الخليفة الشرعي .
فحب الدنيا أشرب في قلوبهم ، وسيطر على عقولهم ، لأجل هذه الدنيا يفعلون جميع الأفاعيل ، ولو كان قتل خليفة النبي (ص) الشرعي .


وصلى الله على محمد واله الطاهرين

[كتاب بلا عنوان]

كتاب زيدي
و الزيدية يقدمون ابي بكر فهذه حتى حجة عليهم


اللهم صل على محمد وال محمد



هذه وثيقة كتاب المصابيح للامام ابي العباس الزيدي


صورها لنا الاخ العزيز ( صوت الاستقامة ) من مكتبته الشخصية ، فلا يسعنا الا شكره .

وقد اشار المحقق في الهامش ان الحديث مروي في كتاب الشافي للامام ابن حمزة وغيره




http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/194276777.jpg


http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/699502388.jpg

وهذا رابط لمن لم تظهر له الصورة :

1- http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/194276777.jpg (http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/194276777.jpg)


2- http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/699502388.jpg (http://www7.0zz0.com/2009/12/19/11/699502388.jpg)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولاي .....
ويقولون أن هناك حب وود ؟!!!!

كيف يامر بقتل علي ابن ابي طالب يا مخالفين ؟!!!1

والسلام عليكم

[علي الفاروق]

طبعا هذه القصة موجودة في كتب الشيعة بسند معتبر صحيح في تفسير القمي و على ما اظن حتى في غير القمي


الرواية موجودة في كتاب سليم بن قيس الهلالي ـ رضي الله عنه ـ .

وكتاب سليم صحيح



علي الفاروق,,

[كتاب بلا عنوان]

احسنت علي الفاروق

و تجدون هذه القصة في تفسير القمي في قضية فدك ايضا بسند صحيح

[موالي قطيفي]

اوووف

دي ضربه قاضيه لاكن لا ياجماعه الشيخ اجتهد وله اجر لاحد يظلمه وحتى لو السند قوي لاكن ماصدق دا اجتهاد هع


الحمد لله ع نعمة الولايه والله ياسنه هالاسود الحيدريه رحمه لكم لاكن مايقدروهم الا المنصفين



يرررررررررررررررررررررفع

[ديوانية البدائع]

ابوبكر وعمر هما رموز الانحراف عن دين الاسلام... ديوانية البدائع

[Bani Hashim]

لعنهم الله

والرسول (ص) قال:
من آذى عليا فقد آذاني
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82753

[كتاب بلا عنوان]

يرفع لكشف الحقيقة

[كتاب بلا عنوان]

و كذلك هذه القصة موجودة عندنا بسند صحيح
منها :



وقال علي بن ابراهيم في قوله " فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما بويع لابي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والانصار بعث إلي فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاء‌ت فاطمة عليها السلام إلى ابي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله ، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاء‌ت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا ابا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله، ألست تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من اهل الجنة؟ قال بلى، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فآت ذا القربى حقه " فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه اليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال ابوبكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه(1) وقال هذا فئ المسلمين وقال اوس
ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بانه قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه ، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والانصار، فقال يا ابا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال ابوبكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال لا قال فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال فاذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت ابوبكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال نعم قال فاخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت اقيم عليها الحد كما اقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين ، قال: ولم؟ قال: لانك رددت شهادة الله لها
[157]
بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت انه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس(1) وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله.
قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول: إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة(2) * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا(3) رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين(4) يقترب أبدت رجال لنا فحوى(5) صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته *؟؟؟؟؟ الضرائب والاعراق والنسب
فأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال(1) لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا(2) * يوم القيامة أنى كيف ينقلب(3) قال: فرجع ابوبكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال: أما رأيت مجلس علي منا اليوم، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا فما الرأي؟ قال عمر الرأي أن تأمر بقتله، قال فمن يقتله؟ قال خالد بن الوليد فبعثا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم، قال حملاني ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب، قالا فهو ذاك، فقال خالد متى أقتله؟ قال ابوبكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فاذا أنا سلمت فقم اليه فاضرب عنقه، قال نعم فسمعت اسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت ابي بكر فقالت لجاريتها اذهبي إلى منزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام وقولي لعلي ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فارج أنى لك من الناصحين فجاء‌ت الجارية اليهما فقالت لعلي عليه السلام ان اسماء بنت عميس تقرأ عليكما
السلام وتقول ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أنى لك من الناصحين، فقال علي (ع) قولى لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون.
ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف ابى بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيف فلما جلس ابوبكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن الناس انه قدسها، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال امير المؤمنين عليه السلام: يا خالد ما الذي أمرك به؟ قال امرنى بضرب عنقك، قال وكنت تفعل؟ قال إي والله لولا انه قال لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم، قال فأخذه علي (ع) فضرب به الارض واجتمع الناس عليه فقال عمر يقتله ورب الكعبة فقال الناس يا ابا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه، قال فالتفت إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال يابن الصهاك لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا اضعف ناصرا واقل عددا ثم دخل منزله.

[Abu Amal]

ضربات في قلب المعتقد الوهابي مولانا (كتاب بلا عنوان)..

وننتظر الوهابية وإدعائاتهم في محبة الإمام علي..

يـا مـن لام بـحب عـلـي في دنـيـاه أحـد
لولا سيف علي لم يسلم في الدنيا أحد

[كتاب بلا عنوان]

لرفع
و تشرفت بوجودكم

[الشمري 2]

لو فرضنا صحه الروايه فهذا يدل على صلاه الامام علي رضي الله عنه خلف الصديق ري الله عنه
افلا تتفكرون ؟
فان قلتم لا
وانه صلى منفردا
اسالكم فكيف تنجح الخطه بفرض صحتها ؟

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههه
يقول الوهابي الا تتفكرون
انت اذا فكرت وشغلت عقلك
راح اعطيك 1000دولار
ومستحيل تشغل عقلك

[كتاب بلا عنوان]

لو فرضنا صحه الروايه فهذا يدل على صلاه الامام علي رضي الله عنه خلف الصديق ري الله عنه
افلا تتفكرون ؟
فان قلتم لا
وانه صلى منفردا
اسالكم فكيف تنجح الخطه بفرض صحتها ؟

و انت من وين لك مخ ؟؟؟

هل قرأت هذه العبارة قبل ردك المفلس

ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف ابى بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيف فلما جلس ابوبكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن الناس انه قدسها، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل ركزت على كلمة (( و صلى لنفسه )) ما في أمل تجدون وهابي ذكي

[كتاب بلا عنوان]

طبعا يوجد حديث بنفس السند حديث تفسير القمي


و كذلك جاء في علل الشرائع الجزء الاول ص 191 :
(باب 151 - العلة التى من أجلها أمر خالد بن الوليد بقتل أمير المؤمنين " ع ") 1 - أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير
عمن ذكره عن أبى عبد الله " ع " قال: لما منع أبو بكر فاطمة عليها السلام فدكا وأخرج وكيلها جاء أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبو بكر جالس وحوله المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ما جعله رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذ سنين؟ فقال أبو بكر: هذا فئ للمسلمين فإن أتت بشهود عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف ما تحكم في المسلمين؟ قال، لا قال اخبرني لو كان في يد المسلمين شئ فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟ قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألني فيه البينة؟ قال فسكت أبو بكر، فقال عمر هذا فئ للمسلمين ولسنا من خصومتك في شئ، فقال أمير المؤمنين " ع " لابي بكر يا أبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرني عن قول الله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا أو في غيرنا نزلت؟ قال فيكم، قال فاخبرني لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين، قال كنت اذن عند الله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك كنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عز وجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين، قال فبكى الناس وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر فقال ويحك يابن الخطاب اما رأيت عليا وما فعل بنا والله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا الامر علينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالد بن الوليد فبعثوا إليه فقال له أبو بكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملني على ما شئت ولو على قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فاضرب عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها فقالت اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام فإذا دخلت من الباب فقولي (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها مرة أخرى فجاءت فدخلت وقالت ان مولاتي تقول: يا بنت رسول الله كيف أنتم، ثم قرأت هذه الآية (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك) الاية فلما أرادت ان تخرج قرأتها فقال لها أمير المؤمنين اقرأي مولاتك منى السلام وقولي لها ان الله عز وجل يحول بينهم وبين ما يريدون ان شاء الله، فوقف خالد بن الوليد بجنبه فلما أراد ان يسلم لم يسلم وقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال أمير المؤمنين " ع " ماهذا الامر الذي أمرك به ثم نهاك قبل ان يسلم: قال أمرنى بضرب عنقك وإنما امرني بعد التسليم، فقال أو كنت فاعلا؟ فقال إي والله لو لم ينهنى لفعلت، قال: فقام أمير المؤمنين " ع " فاخذ بمجامع ثوب خالد ثم ضرب به الحائط وقال لعمر: يابن صهاك والله لو لا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق لعلمت اينا اضعف جندا وأقل عددا.


طبعا يوجد في السند تصحيف لان في تفسير القمي روي ابن ابي عمير عن الاثنان و في علل الشرائع لم يوضح الاثنان فهذا الحديث صحيح الاسناد لان مراسيله صحيحة عند الشيعة اذا لم تعارضها غيرها

[3li]

وفقكم الله

موضوع ممتاز

[أم جوانا]

اللهم العن أول ظالم ظلم آل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العنهم جميعاً.

[المسامح]

اللهم اللعن من ظلم محمد وال محمد
روى ثقة الإسلام والمسلمين الكليني قدس سره في الكافي الشريف ج8-ص246 :
( حنان عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : ما كان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
قال العلامة المجلسي في المرآة ( حسن أو موثق ) ج26-ص215