تاريخ واوزان الشعر الشعبي العراقي مع شذات في تاريخ الشعر مقالات مهم ارجو التثبيت [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : تاريخ واوزان الشعر الشعبي العراقي مع شذات في تاريخ الشعر مقالات مهم ارجو التثبيت

البدري14

23-06-2009, 09:33 PM

اعزائي هذه نبذة عن تاريخ واوزان الشعر الشعبي العراقي
ارجو من الاخ المشرف تثبيتها ليستفيد منها الجميع
هذه دراسه مفيدة وممتعه تتعلق بفنون الشعر الشعبي واوزانها الشعريه وهو بالتأكيد ليطلع عليها القارئ ومن كان يجهل الاوزان الشعريه الشعبيه وكان هدفنا عرض صور المتعه والجديه باسلوب حديث يتضمن سلامة اطلاع القارئ الكريم
ومن الله التوفيق

(
الأبوذيه)

تعتبر الأبوذيه أحد فنون الشعر الرئيسيه وهو لون شائع ومعروف ومتداول في جميع أنحاء العراق كما هو شائع في منطقة الاحواز وتتكون الأبوذيه من ثلاث جناسات متحدة في المعنى ومختلفه بالمعاني وتنتهي بياء مشدده وياء ساكنه
واول من قال الابوذيه الشاعر الراحل (حسين العبادي) عندما احس ان زوجته بدات اسنانها الاماميه بالتساقط وكان في ذالك المكان والزمان اذا انه عاش في مدينه الناصرية حيث لايوجد مختبر لصناعة وتركيب الاسنان فقال لها

.....

ترف بهواك من مثلي ولهدوم
الثناياها الخلل بين ولهدوم
امل الفرس لو كبرت ولهدوم
اشبصرك بارضعه النامت عليه

ويقال ان الزوجه عرفت قصد الرجل فكتبت له هذا البيت من الابوذيه

جد بهواك لليهواك وعره
عمن جي عشرتي وياك وعره
بعد ماني تره بشظاظ وعره
انشحنه وكل خوي ينكر خويه

وقد غنيت الابوذيه باطوار واشكال عديده وسوف اعرضها نسبة الى قائلها

اللامي_____ نسبة الى عشيرة بني لام

الصبي_____ نسبة الى طائفة الصبه المنتشره حول مياه الانهار والاهوار

العنيسي____ نسبة الى رجل اسمه عنيسي من عشيرة

ال أزيرج وقد غناه على نغم السيكاه

المشموم____ نسبة الى رجل اسمه مسعود ابن مشموم وغناه ايضا على نغم السكاه

الحياوي____ نسبة الى مدينه الحي التي كثر بها شعراء الابوذيه

الاطويرجاوي___ نسبه الى المطرب عبد الامير الطويرجاوي من قضاء الهنديه

ويكون ميزان الابوذيه او تفعيلتها

مفاعيلن مفاعيلن فعولن

(
الدارمي)

وزن مستحدث في الشعر وهو بحر مستقل وخاص بالشعر الشعبي ولا يقابله اي بحر من بحور الشعر العربي
يسمى بالدارمي اوشعر البنات وان عمر الدارمي اكثر من 150 سنه تقريبا وقيل انه سمي دارمي نسبة الى قبيلة دارم الموجوده في مدينه العمارة
ودائما مايكون الدارمي فيه المجارات سهله اذن فهي قصيده الحياة المكثفه تكتب على طريقة السهل الممتنع وتعالج بيتين من الشعر قصه كامله لذى احبها الجميع وتعاطوا الدارمي بكثره
وان الدرامي ابدعن بكتابته النساء مثال على ذالك امرأة تخاطب اخيها (عبد) بعد رحيل حبيبها فتقول

....

ياعبد ذاك هواي وضعونه مدت
روحي جدحها ازغير ساعه وتبدت

فذهب (عبد) ليبحث عنه لاكن لم يجد له أثر فيقول عن لسان اخته

ادري الجرف منذر والغيري عينه
يوميه وي بحار مثل السفينه

فتجيبه
...

لو مخلص البحار ماغركاهه
ومن غركت المفروض يغرك وراهه

وتكون تفعيلت الدارمي

مستفعلن فعلان مستفعلاتن

(
الزهيري)

الزهيري احد الفنون المعروفه في الشعر الشعبي وهو دائما يأتي على وزن البسيط
وجائت تسميت الزهيري بعد ما جاء الملا جادر الزهيري من اهالي قرية زهرة في محافظه ديالى ومن كتاباته

معادن الود تظهر من معاديني
وحكوك الاصاحب اوفيها معاديني
والصاحب اللي كرن دينه معاديني
من غيمه الريب جوي لم يزل صاحبي
واللي شرب كاس الخمر امودتي صاحبي
اكره صحيب الذي يحجي كفه صاحبي
واللي يعادي صحيبي هو يعاديني

ومن الزهيريات المؤثره هذا الزهيري الرائع للكبير

كاظم اسماعيل الكاطع

مرات ياصاحبي ايام عمري المضن
ماوقعت عالسفر هن بجوازي المضن
شاجور دهري امتلا ثلاثين هنه المضن
نغزات احس بالكلب وامسيت مالي كيف
رديت من الدفن والكيت عدهم كيف
غلطة الشاعر بالف والغلطه صارت كيف
وكت الحيايا دفه بانياب سم المضن

وتفعيلة الزهيري

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

(النصاري)

النصاري هو من البحر الوافر جائت كتابات النصاري التي ابتدأئها (الشيخ نصار) في المواكب الحسينيه وسميت بأسمه وهي على نفس وزن الأبوذيه ومثال ذالك يقول الشاعر الكبير
عريان السيد خلف في وزن النصاري

يناهي الشوك ذمه وذات من ذات
وفرق مابين حالي وحالك بعيد
سنه وصدك يضوك الروح لوعات
ويجمل اهموم كلبي همومه ويزيد
واكولن شوالف السرحان والشاة
اعله سجة وكاوده الايد بالاايد
الك جانت يحلو الطول جيات
اشعجب تبخل علينه بجيت العيد

وهذا تكون تفعيلة النصاري

مفاعيلن مفاعيلن فعولن

(النايل)

وهو من الشعر المعروف في وسط وغرب العراق ويكتب على وزن البسيط

ويقال ان النايل من ابتكار شابه من قبيله بني شمر الطوكه
وقد تغنت به على الطريقه الشائعه بأسمه

نايل جتلني ونايل غير الواني
ونايل افراكه الحلو بالضيم خلاني
نايل جتلني ونايل غير اطباعي
ونايل افراك الحلو منه اظل الواعي
نايل جتلني ونايل مرمر حالي
ونايل على المحب دوم لا ميبالي

ومن القصائد المهمه والمشهوره التي كتبت على هذا الوزن قصيده للشاعر الكبير مظفر النواب قصيده الريل وحمد
واليكم مقطع من القصيده .....

مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل
واسمعنه دك اكهوه وشمينه ريحيه هيل
ياريل صيح بقهر صيحة عشك ياريل
هودر هواهم والك حدر السنابل كطه
يابو محابس شذر يالشاد خزامات
ياريل بالله بغنيج من تجزي بأام شامات
هودر هواهم والك حدر السنابل كطه

وتفعيلة النايل تكون...

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

(النعي)

وهو نوع من (الرثاء) وهو شائع في جنوب العراق وهو من النوع المستحدث بوزنه

والنعي ابتكرته أمراة عربيه من منطقه الحويزة بالذات وقالت في وفاة اخيها....

شفت الضعن طر الحويزه
ومجفنينه بثوب ريزه
ياشوفه الوالي عزيزه
لكعد على جرفك يكارون
واناشد اليرحون ويجون
تجوني لو تعمه العيون

ومن هناك انتقل الى محافظة ميسان بحكم القرب من هور الحويزه وبحكم العادات والتقاليد الاجتماعية المتقاربه والظلم الذي وقع على المراة هنا وهناك

وكانت الشاعرة (فدعه بنت علي الصويج) من اشهر من قال النعي وكانت دائما تطلب الثار لااخيها حسين وزوجها عبود

فتقول...

يبات الكلب يحسين ملهود
يطحن بمده ويعجن اجبود
اشلون خويه بثار عبود
عكبه تظل زنودها بنود

ان النعي وزنه مستحدث فتكون تفعيلته

مستفعلن مستفعلات

(الاهازيج والعكيليه)

تكتب الاهزوجه بنفس النظم الذي تكتب به العكيليه ويكتب على بحر المتدارك

وتقال الاهزوجه في المناسبات العامه وخاصه عندما يتوفى شخص فيلتف ابناء العشيرهة بشكل دائري ويقول احدهم الاهزوجه

ومثال على ذالك قال الشاعر سمير صبيح عن قصة اخوين تشاجرى بينهما وقام الاخ الاصغر بدضرب الاخ الاكبر فقال له الاخ الكبير بيت دارمي

صدر الرضعته وياك ثدي أمي در ماي
حيلك وزامط بيه جربته وياي

فذهب الاخ الاكبر خارج البيت فطال غيابه وعندها احس الاخ الاصغر بالندم فذهب ليعتذر منه فلما وصل الى دار اخيه فوجد الناس مجتمعين فقال مالذي حصل فقالو له ان اخاك قد وافه الاجل (من القهر) فقال اتركو الجنازه فقال فوق الجنازه

أحبنك وأكرهك جي كلف ملكاك
يلمضوك عدوك حنظل بيمناك
يالمصفي المخلبص وين بعد الكاك
ها اطني العنوان الكامل خاف احتاجك يوم الكاك

اما العكيليه او مايسمى بوزن القصائد الثوريه وقال الشاعر الراحل (جعفر الاديب)

يردس حبل الماضيكها
لوهب عج الشرجي وكبر
فاتج يمهيله اتحير
انحه الضاك المر وتمرمر
للدفه بشوك يعانكها

(الجلمه ونص)

1_ الجلمه ونص

وهو من الالوان الشائعه والمعروفه تغنو بها العديد من المطربين ومن القصائد المعروفه في هذا الجانب قصيده للشاعر الراحل( عبد الحسين صبره) التي كتبها عام 1912م وغناها الفنان الراحل (رياض أحمد) 1995م ومتلكت خاصيه العصر وتجاوزت الزمن الذي كتبت فيه وهذا مقطع من القصيدة.....

اللي حضه بوصلك حضه
والما حضه ياوا الحظ
حظه ردي وعمره خسره
اللي الشخصك مايره
امعي جفني من الكره
مستلذ عكبك وغمض

2_المجرشه

وهو نوع من انواع الجلمه ونص وهو مجزء من الميمر او المجوء الرجز

وحكيتها ان رجل يدعى ملا نور شبيب من قضاء عفك (عفج) يمتلك محلا للبقاله وصادف ان اتى الى بغداد للتبضع وصادفه ملا عبو الكرخي الذي استلم منه القصيده لينشرها بأسمه في الجريده الذي يعمل بها ولما خرجت بأسم ملا عبود الكرخي وبدوره وجدها الراحل(محمد القبنجي) ليغنيها في نادي الموسيقيين في القاهره عام 1936م

ذبيت روحي اعله الجرش وادري الجرش ياذيها
ساعه واكسر المجرشه وانعل ابو راعيها
ساعه واكسر المجرشه بحركه واشد احزامي
وامشي وره الذبهه الوكت وانشد على قسامي

وتفعيلته

مستفعلن مستفعلن مستفعلن\ مرتين

(التجليبه)

تكتب التجليبه في الشعر على بحر الهزج

وقصته ان امراة متزوجه من شيخ الغجر يدعى (حمدان) وكان قاسي معها جدا وهي كانت تحب شخص اخر قبل زواجها يدعى (عدنان) وشائت الصدف والايام ان الحبيب يأتي ليسكن قريب المخيم الذي هي تسكن به مع زوجها الشيخ وحينها تقول...

اجلبنك يليلي اثنعش تجليبه
تنام المسعده وتكول مدري بيه
اجلبنك يليلي واشتكي العدنان
من اللي جرالي واني عد حمدان
لا رحت الهلي ولا ولفي ليه الجان
صرت مدولبه وافتر به التيبه
اجلبنك يليلي اثنعش تجليبه

ومن القصائد اللطيفه التي كتبت في وزن التجليبه قصيدة للشاعر (ملا حمزه المحاويلي)

عمت عين الشعير وعين راعيه
خلاني عظم بس الجلد بيه
عمت عين الشعير وعين حرازه
مو مثل الذهب مذخور للعازه
اصبح عدم ميت نايم اجنازه
مجدي مايقبله ولا مجاريه

وتفعيلت التجليبه

مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن\مرتين

(الشبكها)

يكتب وزن الشبكها على بحر الرمل

وقصته ان شاب ميسور الحال من عائله ثريه يسكن في منطقه سوق الجعاره احب فتاة فقيره الحال تبيع في السوق اللبن (الروبه) وقد مانع والد الشاب هذا الحب الا ان قد اتى السيد مرزه الحلي ضيف الى والد الشاب وقال له ارجوا منك ياسيد مرزه ان تعدل الشاب عن حبه لهذه الفتاة بسب فوراقنا الاجتماعيه والماديه فحاول سيد مرزه الحلي مع الشاب ولاكن الشاب كان مصرا الا ان اخذ السيد ليروا الفتاة في السوق وحين وصلو انبهر السيد وقال ايها الشاب ان لم تخطبها فأنا سوف اخطبها لنفسي فقال السيد الحلي.....

من تطب للسوك صبحه
بالدليل تصير فرحه
جيت اعملها الوكيحه
غطت الروبه بطبكها

وقال الحاج زاير ايضا في الفتاة

داده خي عيون الشبكه
وي طرت الفجر دكه

وتفعيلت الشبكها

مستفعلن مستفعلن مفعولات

(الميمر)

وهو من الاوزان الشعريه المعروفه وهو نفس الوزن الذي كتب به الشبكها

ويقال انه اقدم الاوزان الشعريه في الشعر الشعبي ومأخوذ من كلمه (مامر) التي يتغنى بها في المناطق الغربيه والوسطى من العراق

ومن القصائد هذه القصيده الذي بحثنا عليها في دواوين اوزان الشعر الشعبي وهي لمؤلف مجهول لم يعرفه احد لحد الان وهي من القصائد المشهوره وتسمى قصيده (البوسه) وهذا مقطع منها

ياريت يسمحلي الحلو فد بوسه
جوه الحلك اسنين شو محبوسه
سموني اهلي من الزغر جاسوسه
اخذ وجيب اخبار لهل المعشر

وتفعلته

مستفعلن مستفعلن مفعولات

(البو نخيله)

وهو نوع من الميمر ويكتب نفس قوانينه واوزانه الشعريه ولكن سمي بالبو نخيله نسبه الى طراز من الشعر المضفور كالجدائل في الجنوب وهذا النوع الذي كانت تستخدمه تلك الفتاة الصابئيه التي احبها السيد حسين السيد حصموت ولكن الفواق الطبقيه والاجتماعيه والدينيه منعت السيد حسن من الاقتران بها وظل يقول الشعر الى ان توفاه الله

البو نخيله اعله المتن صبي الهه
وصبي عيني مولح وصبي الهه
تمنيت روحي كل وكت صبي الهه
واكعد على السندان واني موزر

(الركباني)

وهو بحر شعري من بحر المجتث وهو نوع من الغناء الذي يغنى بمرافة الابل ويغنى كذالك في منطقه الفرات الاوسط وكتب الشعراء على هذا النمط الكثير من شعرهم وتورد هنا العتابه او من كتبو القصيده القديمه بصيغه الزهيري وبصيغ اخرى

واول من كت الركباني محمد بن الخلفه المولد سنه 1740م

يامعتلي في كور هجنه تلعيه
ريض الجدي بالنوى لا تليعه
كبل السرى ياهيه دونك تلعيه
من مدنف كيد الاشواك مرهون

وتفعيلته

مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن

(الشيعتي والهجري)

وهو وزن قائم في الشعر العربي وهو مجزوء من بحر الرمل
وماخوذ من بيت الشعر العربي للأمام (الحسين ابن علي) عليهم افضل الصلاة والسلام

شيعتي مهما شربتم عذب ماء فذكروني
او سمعتم بشهيد اوقتيل فندبوني

وتفعيلته

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن\مرتين

تحيااااااااااااااااااااااااااا تي

الف شكر لمن قام بهذا الجهد خدمة للشعر والشعراء
وبالله التوفيق
منقوووووول

مرتضى العاملي

24-06-2009, 01:46 AM

موضوع مهم ومفيد لكل الاخوان العراقيين خاصه ولعشاق الشعر الشعبي العراقي الاصيل
لذا عليه ان اضع عليه تعليق مهم سند ويبين اهمية الشعر الشعبي العراقي الاصيل وتاريخة العريق وما اصابة من الانظمة العميلة والطغاة من محاربة في الازمنة المنصرة نضع بين ايدكم هذه الشذرات من تاريخ الشعر الشعبي العراقي الاصيل

http://www.3lforat.com/up//uploads/images/3lforat-0ae0fb09fe.jpg (http://www.3lforat.com/up//uploads/images/3lforat-0ae0fb09fe.jpg)

شذرات من تاريخ الشعر الشعبي العراقي

إن " الفتـرة المظلمـة" التي مره بها تاريخ العراق الثقافي الممتدة من منتصف القرن 7 - 9 الهجري/13-15 ميلادي،هي التي انتكس فيها الأدب العربي منـكفأً على ذاتـه، حيث برزت في هذا الأدب أشـكال شعـرية ، مزخرفة بنظم يعتمد الجناس اللفظي فيها على تزويقات الكلام.

وصار الإهتمام بالشكل أكثر من المضمون ممـّا حـدا بنقـاد الأدب لأن يحكموا على أدب تلك الفترة بهبوط مستوياته الى الحضيض، ما خلا بعض الإلتماعات التي كانت تبرز بشكل فردي عند بعض الشعراء ، أجادوا النظم وحافظوا على عمود القصيدة، رغم أن " موجة الهـبوط" قد أثـّرت عليهم وبانت في شعرهم، الاّ أنهـم نجـوا من حبالها بإبـداعهم الشعري، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: صفي الدين الحلي في العـراق والبهـاء زهـير في مصـر وغيرهم.
لكن اللاّفت في تلك الفترة، هـو صعود أشكال من النظم الشعبي ، في شعر العـامة من الناس، وخصوصاً في العـراق، أخذ يطل برأسه بقوة ملحوظة، وكأنه يثـأر من تلك الحالة ويستفزها للنهـوض مجـدداً، حيث ظهرت هذه الأشكال من النظم بشـكل ربــاعي، أي منظومات شعرية تعتمد على أربـعـة أبيـات، ثم تطور بعض هــذه الأشكال الى خمسة أبيـات، ثم ستة، ثم ظهـر النظم السباعي، والذي أطلق عليه فيما بعـد" المـوال الزهـيري" وكانت هذه الألوان من الشعر العامي يطلق عليها إسـم"فـنون الشعر السبعة الملـحونـة" أي التي تخرج عن حـدود قواعد اللغة العربية، واللحن يظهر فيها واضحاً، وقـد رصـدها بعمق الشـاعر صفي الـدين الحـلي( 677- 750 هـ/ 1277 - 1349م وقال عنها"أن هذه الفنون السبعة منها ثلاث منها معربة أبـداً لايغتفر اللحن فيها وهي: الشعر القريض والموشح والدوبيت، ومنها ثلاث ملحـونة أبـدا وهي: الزجـل والكـان وكان والقـومـا، ومنها واحـد هـو البرزخ بينهما ، يحتمل الإعراب واللحـن، وإنما اللّـحن فيه أحسـن وألــيـق، وهـــو " المـواليـا" وإنما كان يحتمل الإعراب، وهو من عدد هذه الفنون الأربعة الملحونة، لأنـه أوّل ما اخترعـه الـواسـطيون ، إقتطعـوه من " بحر البسـيط" وجعلوه معها كالشعر البسيط، إلاّ أنه كل بيتين منها أربعـة أقفـال، بقـافية واحـدة، وتغـزلوا فيه، ومـدحوا وهجـوا، والجميع معـرب، الى أن وصل الى البغــاددة، فلطـّفـوه ولحـّنوه، وسلكوا فيه غاية لاتـدرك" .،ثم يضيف في مكان آخرمن نفس الكتاب:" وإنما سمي بهذا الإسم،لأن الواسطيين لمـّا اخترعوه، وكان سهل التناول لقصره، تعـلـّمه عبيدهـم المتسلمون عمارة بسـاتينهم ، والفعـول والمعاصرة والأبـّـارون، فكانوا يغنون به في رؤوس النخيل وعلى سقي الميـاه، ويقولون في آخر كل صوت مع الترنيم " يـامـواليـا" إشارة الى سادتهم، فغلب هذا الإسم وعرف بـه.
من هـذا النص الهـام للحـلـّي، نكتشف أن " الشعر الشعبي" هـو للعامة أقرب، وهم إليه أحفظ ،ولفـنونه أبـدع، لأن عقـل العامة من الناس الى ما يسـلـّيهم أميل، ولفنونه ألصق، فهم يتعاطونه في كل لحظة من لحظات حياتهم، بمعنى آخر، أن التعبير بمثل هذه الألوان الشعرية، هـو أثبت في البيئة الشعبية العامـة أكثر منه في البيئة الخاصة، وليس اعتبـاطاً أن تصنـّف فنون هذا الشعربـ" الشعر العـامي". إذن هـو هوية مميـّزة لإبداعهـم ، توحـّد في نفوسهم في كل مراحل الحياة، وأصبح هو لسانهم الناطق والمعبـّر عن ذواتهـم في كل حادث منـزل ومكـتوب،وبـه تفـرّدوا عن صفـوة المجتمع، وحافظوا على تطويرأساليبه في كل مرحلة، بل كانوا السبـّاقين الى ابـتداع أشكال فنيـّة ليماشوا بها حالة التطور والرقي المصاحب لنهضة المجتمع، بمعنىً آخر،أن حالة الإبداع في الشعر الشعبي العراقي هي أسرع منها في حركة تطور الشعر الفصيح، فتنوع الألوان الشعرية في النظم العـامي أكثر منها في النظم الفصيح، ولربما كانت هذه الظاهـرة الفريدة في المنافسـة بين " الشـعرين" هي أحـد الأسباب التي جعلت من السـياب( 1926- 1964 ) ونـازك الملائـكة (1934-2006 ) وشعراء الحـداثة الآخرون في العـراق لأن يجـدّدوا في شكل منظوماتهم الشعرية ويبـدعـوا القصيدة الحـرة والحـديثـة.

http://www.3lforat.com/up//uploads/images/3lforat-1af2b1bb8a.jpg (http://www.3lforat.com/up//uploads/images/3lforat-1af2b1bb8a.jpg)

إن المتابع لحركة ظهور الشعـر الشعبي في العراق يمكنه أن يتوقف مع بدايات القرن الثامن عشر الميلادي، إذ ان حالة السيطرة العثمانية على مقدرات العـراق، وإبقـاءه على جهله وأميـّته، وسيادة نمط الإقتصاد الزراعي، وسيطرة الإقطاعيين على أغلب الأرضي الزراعية، الأمر الذي ولـّد العسف على الفلاحين وعـوائلهم ، فراحت هذه الطبقة الإجتماعية تعكس معاناتها من خلال الشعر الشعبي، نظرا لتفشيه بين أبنائها بشكل عجيب.
وقد كان" للمـوال" الدور الرئيسي في تطورأنماطه الشعرية المعروفة وكذلك لبقية الأنماط الشعرية الأخرى في نظم العامـة، إذ أن أهـل العراق قد تعاطوا في نظمه بعد القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، رغم أن ولادته كانت في عصر الرشيد العباسي، إلاّ أن شكل التعاطي به ، بصورة شعبية وملحوظة كان في تلك الفترة أعلاه، أي ق 10 هـ/ 16 م ، حيث سطى وساد على بقية الأنواع، وتخطـّى بـه ناظـموه الى غايات ومديات لا توصف من النظم .
فقد إنوجدت ثلاثة ألوان منه هي: الـرباعي والأعـرج والنعماني، وكان الـرباعي أقـدمها ظهوراً، حيث يعود تاريخه الى القرن الثاتي الهجري/ الثامن الميلادي، فيما اكتمل تطور شعر المـوال الزهـيري،ذو السبعة أشطر،في القرن 13 هـ/19 م ، فقد عثر على مثـال لهـذا اللـون من الموال- الزهيري- كنصّ قـديم منسوب الى الشيخ محمد رضـا النحـوي( منتصف ق 12 - 1226 هـ) والذي يـؤرخ فيه عام وفاة السيد محمد علي العطـّار عام 1202هـ يقول فيه ناظمـه:
كَوّضت يامكسر العنبر وغيرك غرب
وعليك أنا الثاجله والناس غيري غرب
وبكَيت أناشد، ودمعي ماركَت له غرب
فاجد خيال الذي، مازال قدره علي
بدر الكمال الذي، صبّ المصايب علي
وآكَول وين إنتَ ياسيّد محمّد علي
ما شوف ذاك البدر كَال المؤرّخ غرب

*****
ولكم خالص دعائي

البدري14

24-06-2009, 02:17 AM

مرتضى العاملي

24-06-2009, 02:38 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
استاذي مرتضى العاملي
----
حقيقة اخجلتني بهذا الحرص على كمال العمل
المقدم في المنتدى باضافة كل ماهو مفيد من تاريخ
وشرح الادوار التي مر بها الشعر شرحا وافيا ولعلي
لم اجد انسب من ان اكتب لك هذا البيت الزهيري منها
انك تستاهل ومنها الناس يعرفون ان الزهيري يتكون
ثلاث جناسات ثم ثلاثة مختلفة ثم جناس واحد بنفس
الثلاثة الاولى ويسمى القفل
واقول
-----
وفيت يالعاملي والطيب منك بدر
وسطرت طيب الحجي لولو مطرز بدر
تلميذ انا بالشعر وانته نجم لا بدر
معتني جيتك انا واريد منك نصح
مو كل يخاوي الخوي يقدم اليه النصح
العيب مو بالنصح عيب اليعوف النصح
واسمح لي ياسيدي لو نقص مني بدر
----

والف الف شكر لاثراء الموضوع

الاخ الفاضل الشاعر البديع ابو تركي انت استاذنا في الشعر الشعبي وكلامك يجعل الانسان يبدع لان الرد هو اجمل شي للكاتب ومن خلال ردودك تعطي للموضوع ميزه جميلة ونحن لازم نرد لك الفضل بامر بسيط ان نساهم معك في ايضاح ما تعلمنا من تاريخ عالمنا العربي والادبي في نشر الوعي العلمي والوطني بين اخواننا الاعزاء وهذا يتطلب ان نضع الذائقة الحسية الادبية لاخواننا الاعزاء في منتدياتنا او من يزور المنتديات ليعرفوا اان الشيعة لهم ثقافات في جميع المجالات واتاحت لنا الفرصه على الفكر الادبي من ينابيعه الحقيقية لامن ادعاءات المفترين.... شكرا لك استاذنا..اذ ذكرتنا بهذا العلم..ان تراثه وتراث كل ااهل الجنوب العراقي الكرماء وشعرائهم الطيبين في اخلاقهم واتذكر منهم الشيخ ابراهيم حسون الهنداوي شاعر الحوريات وعبد الامير الطويرجاوي وعبود غفله والكرخي وغيرهم الكثير ممن اجادوا وابدعوا في هذه المدرسة الادبية الرائعه الاصيلة من الشعر الشعبي الجميل الذي يتناغم مع روح الانسان البسيط ويعالج مشاكله ومعاناته سيظل الشعر معينا لايينضب للمثقفين العرب وان ظننا ان قطاراتنا ابدا تفوت.. كما قالها بحسرة ذات يوم احد شعراء النجف عبد الحسين ابو شبح..تقبل خالص تقديري ودعائي
ورحم الله جميع الشعراء الذين غذوا الادب العراق وجعلوا له تراث كبير
اخو ك الاصغرمرتضى العاملي

البدري14

24-06-2009, 03:41 AM

الاخ الفاضل الشاعر البديع ابو تركي انت استاذنا في الشعر الشعبي وكلامك يجعل الانسان يبدع لان الرد هو اجمل شي للكاتب ومن خلال ردودك تعطي للموضوع ميزه جميلة ونحن لازم نرد لك الفضل بامر بسيط ان نساهم معك في ايضاح ما تعلمنا من تاريخ عالمنا العربي والادبي في نشر الوعي العلمي والوطني بين اخواننا الاعزاء وهذا يتطلب ان نضع الذائقة الحسية الادبية لاخواننا الاعزاء في منتدياتنا او من يزور المنتديات ليعرفوا اان الشيعة لهم ثقافات في جميع المجالات واتاحت لنا الفرصه على الفكر الادبي من ينابيعه الحقيقية لامن ادعاءات المفترين.... شكرا لك استاذنا..اذ ذكرتنا بهذا العلم..ان تراثه وتراث كل ااهل الجنوب العراقي الكرماء وشعرائهم الطيبين في اخلاقهم واتذكر منهم الشيخ ابراهيم حسون الهنداوي شاعر الحوريات وعبد الامير الطويرجاوي وعبود غفله والكرخي وغيرهم الكثير ممن اجادوا وابدعوا في هذه المدرسة الادبية الرائعه الاصيلة من الشعر الشعبي الجميل الذي يتناغم مع روح الانسان البسيط ويعالج مشاكله ومعاناته سيظل الشعر معينا لايينضب للمثقفين العرب وان ظننا ان قطاراتنا ابدا تفوت.. كما قالها بحسرة ذات يوم احد شعراء النجف عبد الحسين ابو شبح..تقبل خالص تقديري ودعائي
ورحم الله جميع الشعراء الذين غذوا الادب العراق وجعلوا له تراث كبير

اخو ك الاصغرمرتضى العاملي

اقلام بعض العرب تشتكي من يدها
ويدك السامي النسب وارشد جهل يدها
موكل امانه حمل حافظ لزم يدها
واديت ماقصرت بتوجيهنا للعلا
وسرت بطريق المجد ومن المجد للعلا
ونكستوا راس الذي ينظر بطر للعلا
الساده كلها بعلي لن حيدره يدها
وتقبل موفور الدعاء سيدنا

مرتضى العاملي

24-06-2009, 05:02 AM

اقلام بعض العرب تشتكي من يدها
ويدك السامي النسب وارشد جهل يدها
موكل امانه حمل حافظ لزم يدها
واديت ماقصرت بتوجيهنا للعلا
وسرت بطريق المجد ومن المجد للعلا
ونكستوا راس الذي ينظر بطر للعلا
الساده كلها بعلي لن حيدره يدها

وتقبل موفور الدعاء سيدنا

يا صاحبي وشجره خايب تضن واهم الك
اعرف يصاحب الك اني الدهر اهم الك
وعيوني هاي الغلن يا صاحبي اهم لك
چي انته غالي ولك يا صاح انته الغله
وشلون بالك اكض بگليب خويه غله
لو اني يمك خنت يا صاح جيدي غله
ما خون خويه ابد وعيوني ابد ما اهملك

لك اسمى تحيااتي
وشكري وتقديري اخي الفاضل ابو تركي الكريم

وجدي الجاف

24-06-2009, 05:35 AM

عم واستاذي البدري ..
موضوعك جداً رائع وشديد الأهمية
كون أغلب المبتدئين يحتاجون إلى أوزان الشعر الشعبي
ليتعرفوا عليها ويتسنـّى لهم الكتابة على أطرها وأوزانها
بارك الله فيك على هذا المجهود القيم وجزاك الله خير الجزاء
ابنك ووخادمك الصغير
وجدي الجاف

الباحث عادل الايهم

24-06-2009, 03:26 PM

البدري14

24-06-2009, 05:31 PM

عم واستاذي البدري ..

موضوعك جداً رائع وشديد الأهمية
كون أغلب المبتدئين يحتاجون إلى أوزان الشعر الشعبي
ليتعرفوا عليها ويتسنـّى لهم الكتابة على أطرها وأوزانها
بارك الله فيك على هذا المجهود القيم وجزاك الله خير الجزاء
ابنك ووخادمك الصغير
وجدي الجاف

حبيب قلبي وجدي وفقك الله على هذه
الادعية الايمانية احسنت يا طيب
بحق محمد وآل يرزقك شفاعتهم

البدري14

24-06-2009, 05:42 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الاكبر والغالي الموقر
الحاج ابا تركى موضوعكم الموسوم ( تاريخ اوزان الشعر الشعبي العراقي )
موضوع مهم جدا وقد يستفاد منه الكثير واولهم انا
...... قبلها اود ان اقدم شكري الى الاب الروحى والاستاذ الشاعر ( الدكتور كاظم المعقلي حيث اعطانا دروسا لنفس الصدد فى ملتقى الشعراء )
....... وهنا ايضا اقدم لكم الشكر والثناء الجميل لشخصكم استاذنا الكبير الحاج البدري الموقر
ساقراه واستفيد منه ولاننى بسيط بكتابة الشعر وليتنى اتعلم الاكثر فالاكثر
ولدكم
ايهم
دمتم فى رحاب الله الاقدس
اللهم صل على محمد وآل محمد
ايهم الرافضي
احسنت يا غالي على هذه الكلمات الرائعة وكذلك
انا نقلته للمراجعة بين الحين والاخر لاني انسى كثيرا
وليس لدي المام كامل باوزان الشعر انما اكتب على
السجية اغلب ما اكتب واستفدت الكثير من عمالقة
الشعر الذين قدموا لنا هذا الجهد لنصحح لانفسنا ما نقع
به من اخطاء
مرورك اسعدني تقبل موفور الدعاء بالتوفيق

البدري14

24-06-2009, 05:48 PM

يا صاحبي وشجره خايب تضن واهم الك
اعرف يصاحب الك اني الدهر اهم الك
وعيوني هاي الغلن يا صاحبي اهم لك
چي انته غالي ولك يا صاح انته الغله
وشلون بالك اكض بگليب خويه غله
لو اني يمك خنت يا صاح جيدي غله
ما خون خويه ابد وعيوني ابد ما اهملك

لك اسمى تحيااتي
وشكري وتقديري اخي الفاضل ابو تركي الكريم

مرتضى العاملي
الف شكر اخي العزيز على هذا البيت الجميل من
الزهيري
والاهم هو جهدك المتواصل لخدمة اخوانك في كافية
المجالات وهذا ديدن الاكرام احسنت
مرورك رائع ومواضيعك اروع

مرتضى العاملي

24-06-2009, 11:09 PM

مرتضى العاملي
الف شكر اخي العزيز على هذا البيت الجميل من
الزهيري
والاهم هو جهدك المتواصل لخدمة اخوانك في كافية
المجالات وهذا ديدن الاكرام احسنت

مرورك رائع ومواضيعك اروع

اعاتب قلب مرات اخي البدري
الكريم
ليش تحب يكلبي وتعشك الناس
مو أذوك ذوله اليوم ماشين

مشو عنك غصب خلوك محتار
وظلت بس صورهم تسكن العين

مجروح الكلب والبلسم الطيف
وفوك من الجرح تمشي السجاجين

الك مره بعد لو روحه فد نوب
بشرني واقدملك قرابين

من يوم الجفيت مزرف الدلال
تعال وشوف بس شوف النياشين

لا تظلم دليلي ارجعله حاجيه
ومفروش الكلب ورد ورياحين
***
مع خالص دعائي وتقديري

مرتضى العاملي

26-06-2009, 12:08 PM

شذرات من تاريخ الشعر الشعبي العراقي..ج-2

من الظاهر أن الموال قد بسط هيمنته على الذائقة الفنية العراقية، فبعد أن تعاطاه أهل واسط من الفلاحين وبقية الطبقات الشعبية، أخذ يغازل أفئدة وعقول بقية طبقات المجتمع العراقي ، إذ أن " غناءالموال" شكّل علامة فارقة له في التطور على بقية الفنون الغنائية.
**

الأمر الذي جعل من السماع أن يرنوَ له، وتتشنّف له لآذان، لذلك نرى كثير من المؤرخين العراقيين يذكرون شخصيات عامة في الدولة قد تعاطت نظم الموال وأجادت به، فلقد ذكر الأستاذ عبد الكريم العلاف أن العلامة الشيخ عبد الغني الجميل،كان ممّن يجيدون نظمه، وكذلك السيد سلمان النقيب،

وذكر المؤرخ عبّاس العزاوي

*11 أنّ داود أغا من آل الأورفلي، كان معروفاً بشعره العامي، رغن أنه معروف بشعره الفصيح أيضاً،فيما ذكر الأستاذ عامر رشيد السامرائي

*12 بأن الدكتور محمّد صدّيق الجليلي، قد زوّده بنماذج من الموال، نظمها كل من الحاج عثمان الجليلي(1764-1829م )، ومحمد أمين باشا الجليلي( 1798- 1846 م)، والوزير يحيى الجليلي(1785- 1867 م)،

والشاعر المشهور عبد الباقي العمري، والشاعر حسن البزاز، وأحمد أغا بنكَجري أغاسي(القائد العام للجيش الإنكشاري ببغداد) أيّام ولاية سليمان باشا الكبير، فيما كان الشيخ محمد الغلامي(ت 1186ه) مولعاً بنظم الموال، رغم شاعريته في القريض
*13 ، كما كان الحاج عثمان الجليلي مشهوراً بنظم ( الزهيريات)، وكذلك أمين باشا الجليلي حين أطل القرن العشرين برأسه على العراق،كانت أغلب الفنون الشعرية تكاد تكون معروفةً، لأنها استقرّت على أشكالها التي يتعاطى بها الناس، وبها نظم الشعراء قصائدهم، وظلّ " النظم الرباعي" متميّزاً وواضح المعالم في كل هذه الفنون، الى جانب برزخ الشعر الشعبي الموال، لاسيما" الزهيري" ذو السبعة شطرات، ومن هذه الفنون الشعرية كانت هناك " الأبوذية والعتابا، والميمر، والمربّع، والنايل، والقوما والكان وكان،والحمّاق والدوبيت، وبعض الأزجال الشعرية، وأغلب هذه المقطوعات تنظم على " أربعة أبيات" والبعض يعتمد على " لازمة" ، ينظم على أساسها بقية مقطوعاته الرباعية، عادة ماتكون هذه اللاّزمة منفصلة عن بقية الأبيات الأربعة، وأحياناً تكون جزأً منها، وعادة ما تكون في أول بيت من تلك المقطوعات الشعرية. بمعنى، أن كل مقطوعة رباعية تعتمد في ثلاث أبيات منها على قافية واحدة، فيما يكون البيت الرابع هو القفلة لتلك الأبيات الثلاث، مع اختلافه عنها بالقافية التي تستوجب أن تكون على قافية " اللاّزمة" والتي تسمى أحيانا ب" المستهل" أيضاً، ويجب أن يكون من نفس البحر الشعري،أيًا كان وزن هذا البحر، ماعدا " الأبوذية والعتابة وبنود الموال" حيث يكون الجناس، هو الأساس بدلاً عن التقفية، وأهل الصنعة يفهمون ذلك جيداً. وكانت أغلب المنظومات الشعرية الشعبية في العراق على هذه الشاكلة الاّ أن هناك قصائد شعرية مطولة لاتلتزم النظم الرباعي، بل تعتمد الوزن والقافية، دون الألتزام بالشكل الرباعي، وقد أشار الشيخ علي الخاقاني الى تلك الألوان الشعرية. بعبارة أفصح، أن هذه الأنماط الشعرية ظلت سائدة في نظمها حتى سقوط الملكية في العراق، بعيد ثورة 14تموز1958 م. بما في ذلك " القصائد الحسينية" التي كانت تنظم في أيام العشرة الأولى من المحرم الهجري في كل عام، والتي كانت تخلّد شهداء الطف في كربلاء عام 61 ه، فإنها - أيضاً- لم تخرج عن هذه السياقات الشعرية المألوفة، رغم أن هناك تشابهاً بينها وبين الموشحات الأندلسية، كونها تنظم لتنشد في مثل هذه الأيام،لكن " الرواديد" وهم المنشدين لهذه القصائد الحسينية، والبعض منهم هم الشعراء أنفسهم، لم يأتوا بشئ جديد، سو التحكم بنبرة الصوت، وإضفاء شجىً حزين على تلك القصائد أثناء عملية الألقاء. حينما إنتهت "المَلَكية" من العراق،وساد نظام الحكم الجمهوري، تفتّحت أذهان الشعراء على الجديد والمحدث ، بعد أن سبق السيّاب ونازك الملائكة بقية الشعراء في استحداث" القصيدة الحرة" في النصف الثاني من أربعينيات القرن المنصرم، الأمر الذي جعل صداه يقلق الشعراء الشعبيين في العراق، إذ رأوا أن شعراء الفصيح قد سبقوهم الى إبداع جديد في الشعر، فظلّت خواطرهم منشغلة بالتفكير لإيجاد نمط جديد ومحدث في نظم القصيدة الشعبية، يكسر التقليد " الكلاسيكي" لاسيما في نظم القصيدة الشعبية عن باقي فنون النظم المألوفة، فانولدت" القصيدة الشعبية الحديثة على يد الشاعر المعروف مظفر النوّاب، في مطلع ستينيّات القرن الناضي، حيث تم تجاوز الوزن والقافية بنمط شعري جدبد، يعتمد الإيقاع الشعري في النظم، ويعتمد القافية في نهايات المقاطع الشعرية، وليس في الأبيات الشعرية، وكان ديوانه الأول " للريل وحمد" نقطة فارقة في الشعر الشعبي العراقي أرّخت لمرحلة جديدة وحديثة في النظم الشعري ، إضافة الى أنها "ولّدت القصيدة السياسية" مع هذا الجديد المحدث،، حتى سيطر إسلوب النواب هذا في النظم على كامل عقود الستينات والسبعينات من القرن المنصرم. وقد كانت قصيدة " البنفسج" هي المثال الأوضح لهذا الإسلوب في الشعر الشعبي بإسلوبه الحر، ونورد أدناه تلك القصيدة، تعزيزاً للمثال ولهذا الإسلوب:
يا طعم ... يا ليلة من ليل البنفسج
ياحلم ... يمامش بمامش
طبع كََلبي من اطباعك ذهب
ترخص .. وأغلّيك ...... وأحبّك
آنا متعوّد عليك هواي...يا سولة سكتّي
يا طواريّك ... من الظلمة تجين
جانن ثيابي علي غربة كَبل جيتك
ومستاحش من عييوني
وَلّمتني
وعلى المامش ..علّمتني
آنا حب هوايه كَبلك ذ وّباني
إشلون أوصفك .. وانت كهرب
وآنا كَمرة عيني.. دمعة ليل ظلمة
إشلون أوصفك
وانت دفتر .. وآني جلمه
يلّي.. ماجاسك فكر بالليل ومجاسك سهر
يلّي بين حواجبك ..غفوة نهر
يلّي جرّة سما بعينك
خاف أفززها من أكَلّك
آنا احبّك
آنا احبّك
مامش بمامش....و للمامش
يميزان الذهب ....وتغش واحبّك
وارد أكّلّك
فرني حسنك .. يابنفسج
وانتَ وحدك .. دوّختني .. يابنفسج
وعلى حبّك .. آنا حبيّت الذي بحبهم لمتني
ياطعم .... ياليلة من ليل البنفسج
يا عذر عذرينن
ياشنهي واحبّك

****
مع خالص دعائي
واسمى تحياااتي وتقديري

مرتضى العاملي

26-06-2009, 12:11 PM

شذرات من تاريخ الشعر الشعبي العراقي..ج-3

وقد التحقوا به ضمن هذا الإيقاع المحدث كل من الشعراء: شاكر السماوي وعزيز السماوي،وأبو سرحان، وعلي الشيباني، وكاظم إسماعيل الكَاطع، وجمعة الحلفي وعريان السيد خلف،ورياض النعماني، وكريم العراقي ، وكاظم السعدي، وريسان الخزعلي، وآخرين كثر ممّن لم تسعف الذاكرة من إستحضارهم.

**
في مطلع سبعينات القرن الماضي، أرد الشاعر عريان السيد خلف أن يتفرّد بصوته الشعري حيث أنّه مطبوع على الشعر بشكل غريب، وحسّاس جداً لإلتقاط المفردة الجميلة في الشعر، وكان يشعر بأن مظفر النوّاب خلق سدّاً على كل الشعراء، لذلك راح يشتغل على القصيدة الشعبية بشكل جاد ومتواصل، حتى استطاع أن يوجد "قصيدته الخاصة" في الشعر الشعبي العراقي، حيث بدأ النظم عنده في توليف القصيدة على قافيتين ووزن واحد، وقد سمّى ذلك اللون من شعره ب" الأندلسي" ومثاله:

كمت من غير وعيّي ومرحبت بيك
وكَلتلك جيّتك عالراس والعين
أشو متغيّر بعكشت معانيك
يصيرالماي ينكرعشرة الطين

وعلى هذا المنوال تستمر القصيدة، فأخذ هذا اللون من النظم في الإنتشار، وتحديدا بعد عام 1975 م في مدينة الثورة، التي يسكنها الشاعر نفسه،حيث نحا الشعراء منحاه، في أغلب مدن العراق، وبدا هذا الأسلوب هو الطاغي على المشهد الشعري الشعبي العراقي، وظلّ سائدا حتى بداية القرن الحادي والعشرين.عندما سقطت بغداد عام 2003 م على يد الإحتلال الأمريكي، تنفّس الشعر الصعداء، لينطلق من جديد، راجماً الفترة السابقة من الحكم الديكتاتوري، بأقذع ألوان الشعر، وبنفس الوقت متصدياً إلى حالة الإحتلال والحرب الطائفية، التي جاء بها المحتل، فظهرت "القصيدة الشعرية المقاومة" في النظم الشعبي قبل أن يبدأ الفصيح مقارعته لهذه الظاهرة الإحتلالية ، فأخذت القصيد الشعبية تتسيّد على وسائل الإعلام، المرئية والمسموعة، والشبكة العنكبوتية على الأنترنت،، رغم أن جيل السبعينات من القرن المنصرم، كان مشتتاً بين المنافي والوطن الأمر الذي جعل من قصيدة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين موزّعةً بين اتجاهين: الأول- يمثله جيل المنافي والشعراء الأوائل مثل: مظفر النواب، شاكر السماوي، رياض النعماني، جمعة الحلفي، عمار الوائلي ، لطيف الساعدي، وغيرهم من شعراء القصيدة الشعبية المهمومة بحالة المنفى واحتراق الوطن ووجد المكابرة لما يرى ويشاهد من تمزّق لحياض الوطن وسيطرة الإحتلال والطائفية على مقدراته، وظلّت قصيدة هذا الإتجاه " رهينة المحبسين" المنفى والحنين الى الوطن، ويكاد الحزن والتمنّي هو الذي يحكم نظم هذا الإتجاه، دون تحديد في سياقات القصيدة التي أبدعوها وطوروها وحافظوا عليها، ايّام كانوا في الوطن، ونقلوها معهم الى المنافي.أمّا الإتجاه الثاني، فهو خليط من الشعراء القدامى والمحدثين الشباب، وهذا الإتجاه ظلّ محافظاً على "القصيدة العريانية" نسبة الى الشاعر عريان السيد خلف، حنى بداية الإحتلال للعراق عام 2003 م الأمر الذي حدا ببعض الشعراء للتمرّد على القصيدة العريانية ،بغية الخروج من نمط هذا الإيقاع الطاغي. ولقد كان لظهور " الكمبيوتر وثورة المعلومات التقنية الحديثة" الأمر المؤثّر على الشعراء لأن يدافعوا على وجدانهم المنسي في ظل هذه الفوضى العارمة داخل العراق، فكان قلقهم المشروع ينبثق من حالة التعاطي مع هذه الأجهزة التقنية الحديثة، ممّا يلعب دوراً في عملية حرف الذائقة الفنية عند المتلقي، ويفرض عليهم- أقصد الشعراء الشباب- الدفاع عن وجودهم الإبداعي ،ضمن كل هذه الأمور المتشابكة، ولقد كان الإحتلال لحظة صدمة كبيرة على كل الوعي العراقي، وكانت أولى ردود الفعل عليه ظهرت من القصيدة الشعبية حيث كان لها الدور المشرّف بالذود عن الحياض العراقي قبل بقية الفنون لاسيما عند الشعرء الجدد، إذ أن - الجيل القديم- بعضه هادن الإحتلال داخل الوطن،لذلك أخذت تبرز أصوات جديدة من الشعراء الشباب وتواجه القديم المهادن من على شاشات التلفزة أو في المهرجانات العامة أو من خلال المواقع الأنترنيتية،، حيث أظهرت المئآت من هذه القصائد الشابة على تلك "المواقع" وبدأنا نقرأ لمجموعة هائلة من الشعراء الشباب، تركّز أكثرهم في " مدينة الثورة" ببغداد، وكأن هذه المدينة هي "المنجم المذخور" لمختلف الإبداعات العراقية، وهي أفقر ضاحية في العراق على الإطلاق!!! ومنها انطلقت إبداعات الشعر الشعبي الحديثة لتصل الى بقية مناطق العراق، إذ يوجد فيها أكثر نسبة من الشعراء، فهي تظم أكثر من ألفين شاعر وشاعرة، على أقل تقدير. إن قلق هؤلاء الشعراء الشباب الإبداعي، جعلهم يبحثون عن أساليب تعبّر عن ذواتهم، خارج سياق المألوف، لكنه ينطلق من القديم والكلاسيكي، ولكن بقالب جديد ، تمثّل في "النظم الثلاثي المفتوح"مع جناسات متطابقة، تتماهى وتنطلق من أصل " الأبوذية " العراقية من حيث الوزن الشعري" الوافر" "مفاعلتن، مفاعلتن فعولن" وتعديل ربّاط الأبوذية، أي البيت الرابع منها وعدم ختمها ب" يه" كما هو متعارف عليه في نظمها، الى جعل هذا البيت الرابع بيتاً جديداً، ينطلق نحو تأسيس ثلاثية جديدة، على نفس الوزن، وجناس جديد، لايخل بالمعنى العام ، بل يربطه " التدوير"في كل بيت جديد بعد الثلاثية ، وبصورة أجمل وآفاق أرحب، وكأن هذا اللون من النظم يحاكي ويناغم الموال العراقي من نوع" المشط" أي أن النهايات تعود على الثلاثية الأولى، أي أن جناسات البيت الأخير تعود على جناسات الأبيات الثلاثة الأولى، كما هو معتاد في نظم الموال،ولا يختم ب" يه" كما هو معروف في الأبوذية، والمثال التالي للشاعرأحمد الياسري ، يبيّن ذلك بوضوح، ضمن قصيدة له بعنوان: " موال لكل الوطن" حيث تظهر فيه تلك الخصوصيات من هذا النظم الجديد:
الزمن جم مرّة نخ النة وطنّه
عراقييّن يدرينا وطنة
الشمس بس ضاع من عدنا وطنة
شلّك بالغرب يا كًلبي وك رد
الوطن ما راد منك هجر وكراد
على جروحة تساهرعرب وكراد
جفن الحقد بجفوفك وشيعة
حتى انصير كل احنه وشيعة
تركمان ويزيديّة وشيعة
حب الوطن سوّيناه سنّة
واذا مستغرب انته اشلون سنة
الاصل اشور واحنا عرب سنة
العراق الصاغ قالبنة وصبّه
واذا لاحه سهم غادر وصابه
شَبك كلدان نتناخا وصبّه
وجسر تصبح جماجنا لوطنه

****
مع خالص دعائي
واسمى تحياااتي وتقديري

احمد العراقي

26-06-2009, 03:06 PM

السلام عليكم
العم العزيز ابو تركي البدري
بوركت لطرح هذا الموضوع القيم زالمفيد في اوزان الشعر الشعبي
مثل هذا الطرح مهم وفيه من الفائدة الشيء الكبير لمن يريد الخوض في غمار الشعر الشعبي العراقي
باركك الله تعالى ووفقك لكل خير
وعليكم السلام

البدري14

26-06-2009, 06:34 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
الشاعر القدير
احمد العراقي
اسعدني مرورك يا مبدع جعلنا الله واياك ممن يقدم
المفيد والنافع من القول
احسنت الله لك حبيبي ابن ذي قار

حيدرالناصري12

05-07-2009, 01:27 PM

البدري14

05-07-2009, 08:21 PM

عمي العزيز البدري رعاك الله

لك كل الشكر والتقدير على هذا الموضوع الناجح والمفيد
وفقك الله وسدد خطاك

ولو متأخره بس أنت تعرف

لاكهــرباء لامــاي لافـكر عنــدي

شمس العراق اليوم سومرت خدي

لا كهرباء لا ماي لا فكر عدكم
بس الوزير بخير وادريه ابنكم
حبيبي يقولون الوزير من الناصري ومن الرفاعي
بالتحديد وصاير يمشي بالعرض بس لغف خل
يسوي حل لو يوخر

حيدرالناصري12

05-07-2009, 10:49 PM

أدريبه منه آوزين أنـدلْ مجانه
لكن أشينفع بيهْ صوتي آوندانه

أبو علي حمزة

16-07-2009, 01:36 AM

إياك تأمن زمانك والدهر يجفوك
وأصحابك الحين إن مال الزمن يجفوك
إن شح مالك أهلك والولف يجفوك
والرب مهما حكم له بالحكم غايات
أجرح لـﮕلبي ونفَّذ للعدى غايات
أصحابك الحين أكثرهم إلن غايات
يهووك وان حصلت غاياتهم يجفوك

الشكر الجزيل لشعرائنا المتميزين

السيد البدري والأخ العزيز مرتضى العاملي

والأخ أبو تركي ولجميع الشعراء المحبين لمحمد وآل محمد.

خادمكم المنشد والمداح أبو علي حمزة من سوريا

تقبلوا تحياتي القلبية ومشكورين يا أساتذة

نسايم

28-05-2010, 07:17 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم

يُرفع للأهمية مايتضمنه الموضوع

موفقين لكل خير
أتمنى لكم الفائدة جميعاً
ودمتم بولاء الأطهار...

الروح

28-05-2010, 04:39 PM

تحية الرب على كل الأحبة هنا ..

ذكر أحد ألكبار مخاطباً عظيم :
لأن غبت عن عيني وشطت بك النوى
فأنت بقلبي حاضرٌ وقريبُ
ذكراكَ في قلبي وأسمك في فمي
وصوتك في أذني فأين تغيبُ ..!؟
الأب الغالي البدري
نحن دوماً بإنتظارك
نسايم بوركت غاليتي