الساعة الاخيرة !!!

[الباحث الطائي]

[SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

* تأملات في معاني القرآن والروايات *

أخبرنا عبدالواحد بن عبدالله ، قال : حدثنا محمد بن جعفر القرشي ،*قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبى الخطاب ، عن عمر بن أبان الكلبى عن ابن -*سنان ، عن أبي السائب ( 3 ) قال : قال أبوعبدالله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) : " الليل اثنتا*عشرة ساعة ، والنهار اثنتا عشرة ساعة ، والشهور اثنا عشر شهرا ، والائمة اثنا عشر*إماما ، والنقباء اثنا عشر نقيبا ، وإن عليا ساعة من اثنتى عشرة ساعة ، وهو*قول الله عزوجل : " بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا " .

.... * * * ....

اقول : لعله لا يحتاج كثيرا مزيد توضيح لبواطن علم القرآن وحقائقه بعد ان اخرجها ال البيت لنا
والسؤال اذا كان الامام علي ع واحدة من هذه الساعات
فأن الامام محمد المهدي عج هو الساعة الاخيرة . بلا شك ولا ريبة

لذالك لعله يكون قوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

هو وان فسر بيوم القيامة ولكن لا يستبعد ان يكون فيه الساعة يوم ظهور الامام . لان مثله كالساعة كما ورد في الحديث . وهو لعله احد مظاهر الساعة . او وهو احد مراتب / مصاديق الساعة ،

فالساعة في مرتبتها الاعلى وحقيقتها الاولى هي يوم القيامة . والمرتبة التي تليها في عالم الحقائق هي ساعة ظهور الامام الحجة . والساعة بمرتبتها الاخرى هي الامام . واخرها الامام الحجة واولها الامام علي ع .

فماذا سيجري على اعداء الدين واعداء ال بيت الرسول لما تخرج عليهم الساعة الاخيرة ( الامام الحجة ع ) ويحل عليهم يوم حسابهم والانتقام منهم . يقول الله تعالى :
( بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر*) . نعم هي ادهى وامر على اعداء الدين ( دين محمد وال محمد بالخصوص ) ومن غصبهم حقهم وظلمهم . ولعل اكبر ظلم واكبر ثائر هو الامام الحسين ع وابيه علي ع .

لذالك كان الامام الحجة الغائب المذخور لاخر الزمان والذي هو وعد من الله ولا يخلف الله وعده ، محل تأكيد ومحل تحذير للناس في هذه المهلة والاختبار والامتحان والتمحيص . فاذا آن اوانه واكتملت شرائطه واذن الله لوليه بالظهور . كان وقعه ويومه عظيم . وكما يصفه القران :

يا أيها الناس اتقوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4)
مع ملاحظة ان يوم القيامة وساعتها هي نفسها لا علامة تدل عليها بل بغته . وتصعق في لحظة واحدة من في السماوات والارض .( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض ) . بينما الاية اعلاه تبين ان هناك مرضعة ورضيع . وذوات حمل يضعن حملهن . وأناس كانهم سكارى وهذه الاحداث فيها تراخي زمني لا يتناسب واحداث وصفة القيامة الكبرى حال وقوعها .

وفي الختام نقول هذا مجرد تأمل في معاني الساعة وما يمكن فيها ربطه بالامامة اذا اصبنا الحق فيه والله اعلم


الباحث الطائي
[/S
E]

[عاشق نور فاطمة]

http://imageshack.us/a/img834/8532/bunx.gif

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

احسنتم ...


فأن الامام محمد المهدي عج هو الساعة الاخيرة . بلا شك ولا ريبة

للملاحظة :هناك كراهية في ذكر اسم الامام المهدي عج بلفظه الخاص لذلك من الملاحظ عدم ذكر اسمه على اغلب المنابر او عند كتابة البحوث لورود اشكالية في ذكر اسمه الشريف بلفظه الخاص وعليه ما ذكرناه هو للتنبيه فقط ولا يؤثر في مضمون البحث ان شاء الله ..


يا أيها الناس اتقوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4)
مع ملاحظة ان يوم القيامة وساعتها هي نفسها لا علامة تدل عليها بل بغته . وتصعق في لحظة واحدة من في السماوات والارض .( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض ) . بينما الاية اعلاه تبين ان هناك مرضعة ورضيع . وذوات حمل يضعن حملهن . وأناس كانهم سكارى وهذه الاحداث فيها تراخي زمني لا يتناسب واحداث وصفة القيامة الكبرى حال وقوعها .


اقول: لانستطيع ان نجزم بذلك لأن هناك نفختان نفخة الفزع وهي الاولى لقوله تعالى "وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ "

وهنا يفزع من في السموات ومن في الارض لذا من المحتمل في هذه النفخة تُذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سُكارى ...الى اخر الاية الشريفة
من شدة الفزع ولو تأملنا في سورة التكوير لأتضح المعنى اكثر ..

اما النفخة الثانية فهي نفخة الصعق وفيها يُصعق كل من في السموات والارض أي يموت ...

اما كلمة (بغتة) وهي مانلاحظ ورودها في القران الكريم حول يوم القيامة وورودها في الروايات حول قضية الامام المهدي ومعناها ليس الامر هكذا تقوم الساغة بغتةفنموت جميعا بل البغتة سواء عن يوم القيامة او عن قيام الامام صاحب العصر والزمان وارواحنا لتراب مقدمه الفداء معناها لاينفع معها التوبة يعني هكذا الامر انتهى وهذا هو المقصود من (بغتة ) وليس كما يتصور البعض في قضية الامام المهدي انه لاعلامات للظهور ..


نسأل الله التوفيق للجميع , والى المزيد من البحوث النافعة ..

والسلام عليكم

[ربيبة الزهـراء]

عجل الله فرجه

جعلنا و أياكم من انصار الامام المهدي عج

موفقين

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

الاخت الجزائرية ، ملاحظات مهمة ودقيقة من جنابكم ( مشكورين عليها )
وهي تحتاج الى تأمل

اولاً بخصوص الاية الشريفة المتعلقة بالفزع . والذي تحتملون فيه انه في الصيحة الاولى وقبل صيحة الصعق التي ينتهي بها كل الاحياء
فنقول انه في نفس الاية هناك قرينة تدلل على انها نفخة الاحياء والبعث وكما تلاحظين في ذيل الاية " وكل اتوه داخرين " . وهذا نقول لعله الدليل على كون الموقف والفزع هو من اهوال ومشاهد يوم الحساب بعد البعث للقرينة التي في ذيل الاية التي تبين اتيان الخلق داخرين . والله اعلم

ثانيا فيما يخص البغته فننقل لكم من تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ما هو ادناه . ولعله يفيد ما ذهبنا اليه من تفسير البغته :
وكما ادناه
( أن علم الساعة من الغيب المختص به تعالى لا يعلمه إلا الله، و لا دليل لتعيين وقتها و الحدس لوقوعها أصلا فلا تأتي إلا بغتة.و فيه إشارة ما إلى حقيقتها بذكر بعض أوصافها.قوله تعالى:*«يسألونك عن الساعة أيان مرساها - إلى قوله - إلا هو»*الساعة ساعة البعث و الرجوع إلى الله لفصل القضاء العام فاللام للعهد لكنه صار في عرف القرآن و الشرع كالحقيقة في هذا المعنى.و المرسى اسم زمان و مكان و مصدر ميمي من أرسيت الشيء إذا أثبته، أي متى وقوعها و ثبوتها، و التجلية الكشف و الإظهار يقال جلاه فانجلى أي كشف عنه فانكشف.فقوله:*«لا يجليها لوقتها إلا هو»*أي لا يظهرها و لا يكشف عنها في وقتها و عند وقوعها إلا الله سبحانه، و يدل ذلك على أن ثبوتها و وجودها و العلم بها واحد أي إنها محفوظة في مكمن الغيب عند الله تعالى يكشف عنها و يظهرها متى شاء من غير أن يحيط بها غيره سبحانه أو يظهر لشيء من الأشياء، و كيف يمكن أن يحيط بها شيء من الأشياء أو ينكشف عنده، و تحققها و ظهورها يلازم فناء الأشياء، و لا شيء منها يسعه أن يحيط بفناء نفسه أو يظهر له فناء ذاته، و النظام السببي الحاكم في الكون يتبدل عند وقوعها، و هذا العلم الذي يصحبها من هذا النظام.و من هنا يظهر: أن المراد بقوله:*«ثقلت في السموات و الأرض»*- و الله أعلم - ثقل علمها في السماوات و الأرض و هو بعينه ثقل وجودها فلا ثمرة لاختلافهم في أن المراد بثقل الساعة فيها ثقل علمها عليها، أو المراد ثقل صفتها على أهل السماوات و الأرض لما فيها من الشدائد و العقاب و الحساب و الجزاء، أو ثقل وقوعها عليهم لما فيها من انطواء السماء و انتشار الكواكب و اجتماع الشمس و القمر و تسيير الجبال، أو أن السماوات و الأرض لا تطيق حملها لعظمتها و شدتها.و ذلك أنها ثقيلة بجميع ما يرجع إليها من ثبوتها و العلم بها و صفاتها على السماوات و الأرض، و لا تطيق ظهورها لملازمته فناءها و الشيء لا يطيق فناء نفسه.و من ذلك يظهر أيضا وجه قوله سبحانه:*«لا تأتيكم إلا بغتة»*فإن البغتة و الفجأة ظهور الشيء من غير أن يعلم به قبل ظهوره، و الساعة لثقلها لا يظهر وصف من أوصافها، و لا جزء من أجزائها قبل ظهورها التام، و لذلك كان ظهورها لجميع الأشياء بغتة.و من هنا أيضا يظهر معنى تتمة الآية:*«يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله»*الآية على ما سيأتي.قوله تعالى:*«يسألونك كأنك حفي عنها»*إلى آخر الآية، قال الراغب: الحفي العالم بالشيء انتهى و كأنه مأخوذ من حفيت في السؤال إذا ألححت، و قوله: كأنك حفي» متخلل بين يسألونك و الظرف المتعلق به، و الأصل: يسألونك عنها كأنك حفي عالم بها، و هو يلوح إلى أنهم كرروا السؤال و ألحوا عليه، و لذلك كرر السؤال و الجواب بوجه في اللفظ.ففي قوله ثانيا:*«يسألونك كأنك حفي عنها»*إشعار أو دلالة على أنهم حسبوا أن جوابه*(صلى الله عليه وآله وسلم)*بأمر ربه أولا:*«إنما علمها عند ربي»من قبيل إحالة علم ما لا يعلمه إلى ربه - على ما هو من أدب الدين - و لذا قال:*«عند ربي»*إشعارا بالعبودية و وظيفتها، و أن قوله:*«لا يجليها لوقتها إلا هو»*وصف لعظمتها من غير أن يرتبط ذلك بالعلم بوقتها، و لذلك كله كرروا السؤال ليقول*(صلى الله عليه وآله وسلم)*في ذلك شيئا أو يعترف بجهله لنفسه.)

* **** انتهى ******

ولكن يبقى ما اشارة له الاخت الجزائرية مهم . لان كل الطرح اعلاه ليس على سبيل الجزم او حتى التفسير . بل هو تأمل في القران والروايات . ونقول دائما الله اعلم
وشكرا

[ابو سجأد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخواني وجزاكم الله على ماتقدموه وجعله في ميزان حسناتكم

ملاحظه بسيطه
كما ذكر الاخ الباحث لعله المراد هنا بالساعه وذكرها هو الامام عليه السلام ففي قوله
بسم الله الرحمن الرحيم
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

هنا اضع علامة الاستفهام . ماتفسير قوله تعالى ولكن اكثر الناس لايعلمون ؟
فقد ذكرت الايه في معناها العام ان اكثر الناس لايعلمون . فهل يعني ان هناك القليل ممن يعلم بها ؟ فاذا كان هذا معنى الايه الكريمه فهي بالتاكيد لاتنطبق على ساعة القيامة وان كان المقصود هنا امامنا عج فهو ايضا غائبا لايعلم احد بموعد ظهوره الشريف لكن واقول ربما هنا المقصود ماتحدث به اهل بيت عليهم افضل الصلاة والسلام من علامات هي شرح الايه ولكن اكثر الناس لايعلمون

والحمد لله

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

نكمل ردنا مع الاخت الجزائرية
وفيما يتعلق بالبغته . فنقول انه ما ذكرتيه في الرد حول تفسير البغته ايضا هو التفاته مهمة . ولكن في المقابل هناك تصور اخر يختلف ولقد اوردناه في نفس الاقتباس الذي وضعناه من تفسير السيد العلامة الطباطبائي رحمه الله . وهو في الحقيقة بعد القول الله اعلم اعتقد تعليل راقي فلسفي عميق في الفهم بخصوص البغته ويوم القيامة .

ولكن هنا ايضا وفيما يتعلق بالعلامات وامر القائم عج - والبغته . فانه كان لنا اطروحة جديدة لفهم هذه الحيثية . ونعتقد انها متعلقة بفهم واسرار ليلة القدر
وكما ادناه
( امر القائم كالساعة لا يأتيكم الا بغته ، والمقصود من امر القائم ظهور القائم وليس اي علامة او حدث في قضيته التي فيها كثير من الاحداث والعلامات ، وحيث ان ظهور الامام هو يتم حسم امره في ليلة القدر بعد ان كان امره محفوظ من الكشف في اللوح المحفوظ وينزل به الروح القدس في تلك الليلة على ولي الله الاعظم الامام الحجة ع . ولا احد قبل هذا يعلم او يستطيع كشف هذا السر .

، وحيث ان ليلة القدر يتقرر فيها اقدار كل امور عالم الامكان الى القدر التالي من شهر رمضان واول يوم بعد الليلة القدرية هو اول يوم قدري , فأن صيحة جبرائيل ع في الثالث والعشرين من رمضان سيكون اول خبر يعلن على الكون ويبغت به كل الانس والجن وغيرهم ويعلن الظهور ،

حيث قبل هذا لم يكن مكشوف ولا معلوم فهل ترى من اين جائت البغته عزيزي القارئ ، وهل يستطيع احد ان ينكر انها لا تكون بغته وفق هذا التصور والفهم اذا كان حق .وانها معروفة ربما قبل الصيحة ، وعليه لا يمكن بحال ان يكتشف ويجزم موعد ظهور الامام احد ولا يستطيع بأي علم ان يستخرج وقت خروجه ويوقت وقد حسمها الائمة من قبل بلا توقيت ولا يمكن لاي علامة حتمية ان تكسر التوقيت جزما لان علامة كسر التوقيت محصورة بالصيحة وكل ما عداها من علامات دليل على اقتراب الظهور اي دليل على تحقق الشروط التي تنتج الظهور وهذه الشروط لا يعلمها الا الله ولا يظهر اكتمالها الا الصيحة في ليلة القدر لتنكشف ويبغت الكل ،ولكن هذا كله لا يعني التراخي والاهمال في نفس الوقت ولا يراد من العلامات انها بلا اهمية لدليل الظهور , ولكن دقت الفهم استوجت ذالك واحتمال البداء ايضا يؤخذ بالاعتبار . ولكن هناك من يباغت وهو مستعد لمثل هذا اليوم مسبقا ونسميه المنتضر واخر لا علاقة له بالامر من اعداء الدين فالبغته اشد عليه وباقي الناس بينهما ، فنرجوا الانتباه والتفحص وشكراملاحضة : الصيحة الجبرائيلية ستكون على الارجح بتوقيت منطقة الظهور والدول البعيدة سوف تسمع الصيحة نفس الوقت لكن التوقيت يختلف بسبب فرق الساعات*لذلك وجب التنبيه الى ما يمكن ان يحصل من فارق زماني بين الدول .