[وليد الهاشمى]

فتوى لـ"خامنئي" تحرّم الإساءة لزوجات الرسول ورموز أهل السنة


زاد الاردن - أصدر المرشد الأعلى للثورة الإيرانية علي خامنئي فتوى حرّم بموجبها الإساءة إلى أم المؤمنين السيدة عائشة زوجة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أو النيل من الرموز الإسلامية لأهل السنة والجماعة.

وأفادت وكالة مهر الإيرانية للأنباء الخميس 30-9-2010 بأن فتوى خامنئي جاءت في إجابة عن استفتاء وجهه جمع من علماء ومثقفي الإحساء (شرق السعودية) في أعقاب الإساءات الأخيرة التي وُجهت لأم المؤمنين عائشة.


غضبة شيعية
وطالب المستفتون آية الله العظمى علي خامنئي بإبداء رأيه حول ما ورد من "إهانة صريحة وتحقير بكلمات بذيئة ومسيئة لزوجة الرسول أم المؤمنين السيدة عائشة".

وقال خامنئي جواباً على ذلك: "يحرّم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجة النبي بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء خصوصاً سيدهم الرسول الأعظم".

وتعد فتوى خامنئي هذه الأحدث والأرفع مستوى ضمن ردود الفعل الشيعية واسعة النطاق استنكاراً للإساءة التي وجهها ياسر الحبيب لأم المؤمنين السيدة عائشة.

وكان العشرات من الرموز الدينية الشيعية البارزة في منطقة الخليج وإيران قد دانوا بشدة في تصريحات وبيانات التعرض بالإساءة للسيدة عائشة أو أي من أزواج النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم).

وكان الداعية الشيعي ياسر الحبيب ورجل الدين العراقي مجتبى الشيرازي قد نظما حفلاً في العاصمة البريطانية لندن ليلة السابع عشر من رمضان الماضي في ذكرى وفاة السيدة عائشة (رضي الله عنها)، وتضمن إساءة مباشرة لها، حيث وصف الحبيب السيدة عائشة بأنها "عدوة الله وعدوة رسوله صلى الله عليه وسلم".

وأحدثت تصريحات الحبيب والشيرازي في حق السيدة عائشة موجة غضب عارم في أوساط رجال الدين السنة والشيعة على السواء. ووصف رجال دين شيعة تصريحات الحبيب والشيرازي بأنها "منحرفة" وتدلّ على "الجهل والسفاهة والعمالة لقوى معادية للدين الإسلامي".

وتناقلت مواقع إلكترونية محسوبة على الشيعة في منطقة الخليج بيانات إدانة واستنكار، ودعوة إلى رفض هذه السلوكيات المريضة التي تُسيء إلى مقام النبيّ (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته.

وقال رجال دين شيعة إن التطاول على أم المؤمنين عائشة يمثل تعدياً على الأمة وطعناً في الإسلام والمسلمين.

[موالي قطيفي]

نعم نفتخر باالامام حفظه الله شفت الفرق بين شيوخنا وشيوخكم التكفيريين

افهم ياخي الاسائه يعني باطعن فيها وسبها

لاكن التاريخ يشهد بانفاق عائشه

لاكن مادام طرحت الاسائه شو رايك في صحاحك



وهي تطعن في امك عائشه هل تتبرى منها ام لا


خلنا نتبدي في اول حديث وهو حديث الرضاع الكبير واثبات طعنهم في امك عائشه



تعليق بسيط قبل ما اوضع الحديث المراءه يخرج من ثديها هواء ام حليب اكيد باتقول حليب لاكن مثل ماقاله التاريخ واثبته انه عائشه لم تنجب اولاد ولو حديث واحد او روايه تثبت العكس

كيف ترضع وهي لم تنجب اولاد من قبل وتكشف ثديها الى رجل كبير ولا باموافقه نبي الرحمه

صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال : قد علمت أنه رجل كبير ،‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدراًً ‏، ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص).

صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 )

‏- حدثني : ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏: ‏سمعت ‏أم سلمة زوج النبي (ص) ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة :‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد إستغنى ، عن الرضاعة ‏فقالت : لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت : فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه فقالت : إنه ذو لحية فقال : ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت : والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة.

مسند أحمد - باقي مسند ... - حديث السيدة .. - رقم الحديث : ( 22979 )

‏- عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏فقالت : يا رسول الله ‏ (ص) : إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئاًً من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي ، فقال : أرضعيه ، فقالت : كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : الست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت ، فقالت : ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئاًً أكرهه.



ونتطرق الى الحديث الثاني الي يثبت طعن صحاحك في عائشه

تعليق بسيط قبل ما اوضع لك الحديث

كيف عائشه تعلم الرجال الغسل من ورا حجاب انت خلك عاقل كيف يتعلموا الرجال غسل عائشه من وره حجاب الحجاب تعريفه هو عازل يعزل النساء عن الرجال الاجانب او كان قصد صحاحك انه الحجاب كان شفاف وكان مبين ملامح جسمها لكي يروه الصحابه كيفة الغسل والعياد بالله

ملاحظه نقل الكفر ليس باكافر

( عائشة تعلم الرجال غسل النبي (ص) )

صحيح البخاري

- الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع. ‏

صحيح مسلم - الحيض - القدر المستحب .. - رقم الحديث : ( 481 )

- وحدثني : ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏قال : ‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فإغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثاًً ، قال : وكان أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏يأخذن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة.




والحين خلنا نشوف راي علمائك ومنهم الشيخ عثمان الخميس وهو يثبت الطعن في عرض امك عائشه

ابغاك تركز وتحرر عقلك من كل تعصب وتجيبني اجابه صريحه بعد ماتسمع كلامه وتتبرى منه ومن كلامه

ركز ع كم كلمه راح يقولها وهي لقد استقر الامر داخل قلبهما واثباته انه النبي وابو بكر وامها شكت فيها



http://www.youtube.com/watch?v=wIcJy...layer_embedded

[وليد الهاشمى]

يا اخى الست بمؤمن ان كنت مؤمن فهى امك ايضا وان كنت غير ذلك فلك الله

[وليد الهاشمى]

اولا انت خرجت من الموضوع يا اخى انا اكلمك عن فتوى لمرشدكم الاعلى اذن حدثنى فيها ولا تحدثنى عن شى اخر

[وليد الهاشمى]

هلى انت موافق على الفتوى ام لا

[موالي قطيفي]

حبيب قلبي افهم الفتوى الفتوى باخصوص الاسائه من ناحية الطعن والسب ياخي

اما حقائق التاريخ ماحد يعارض فيها

وانا ضد الطعن والسب والتحقير

وانا طرحت لك ردي انما هو في صلب الموضوع لانه قبل ماتجي تطرح فتوى سيدنا انظر اولا الى علمائك وكتبك

يعني بالعربي تأمروان وتنسون انفسكم

[السهام الكاسرة]

أسمع يا غلام
لا تسئ وهذا اخر انذار لك
وفعلا رمتي بدائها وأنسلت
== النجف الاشرف==

[موالي قطيفي]

السهام بدل الكدب والتبلي والخطاب الامردي رد ع الاحاديث الطعن وتبرى منهم


و خلي وليد يحكم ويشوف قليت ادبي معه ام لا


وانظروا يا مسلمين شوفوا كيف يطعن في امه عائشه ويقول اتفقوا ع حديث الافك ويؤمن باشك النبي صلى الله عليه واهل وابوها خبري الاب الي يربي بنته تربيه اسلاميه مايشك فيها من شخص اجنبي وغريب



اقول استريح وخلي الدور ع شخص اكبر منك

[أبو مسلم الخراساني]

امام علي والأئمة اهل البيت كان موقفهم واضح جدا منع السب والشتم صحابة
عائشة رضي الله عنها ارتكبت بعض منها الأخطاء وهذا شيء أمر الطبيعي لأن الصحابة ليسوا المعصومين

نحن نؤيد الخطبة امام الخامنئي رفض الااساءة عائشة ولكن هذا ليس يعني يجب لا نخوض الأعمال الصحابة بين صالح وفاسد
الشيعة لا يؤمنون العقيدة اهل السنة عدول جميع صحابة

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السهام الكاسرة [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي الفاضل المحترم وليد الهاشمي لا تفرح بردود هؤلاء، لن تجد فيهم من يحاروك بأدب حتى لو قدر الله أن معه شيئا من العلم، والكارثة الكبرى إذا اجتمع الجهل والسب واللعن فتلك مصيبة المصائب. كما لاحظت فأنت جئتهم بفتوى علي خامنئي تسألهم عن رأيهم فيها، وانتقل بك إلى حادثة الإفك التي تكاد يتفق عليها الإنس والجن إلا الشيعة.

لماذا هذا الأسلوب ؟ هل تعتقد انك في منتدياتكم تهرج بأي كلام و تكذب و لا حساب و لا رقابة

ألا تستحي من هذا الأسلوب الوهابي ؟

أين هي الردود الخارجة عن الأدب

مشاركة الأخ الفاضل موالي قطيفي جدا علمية و لكنكم من أين لكم العلم و العقل للرد عليه ؟

فأين مشاركتك هذه عن الأدب و الاخلاق فأنتم ينطبق عليكم المثل

يأمرون بالمعروف و ينسون أنفسهم