[moiami]

مرحبا


يعطي هذا الشخص , بعد ذلك , عدة أمور يجب التركيز عليها أثناء دراسة سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , أولها الظلم , ومعنى الظلم المبحوث عنه , حيث يقول ,

بما أن كل أفراد هته السلالة هم مظلومون في الحياة الدنيا بطريقة أو بأخرى , إذن , فهم معنى الظلم هو من أهم الأمور التي تجعلنا نجيب على كثير من الأسئلة , والتي قد توصل إلى معرفة وقت خروج المهدي المنتظر , وكل هذا يجعل من الظلم المسلط على السلالة وكأن مصدره إرادة الله سبحانه وتعالى , طبعا هنا ليس المقصود بالإرادة أن كل حدث هو بإرادة الله سبحانه وتعالى , ولكن المقصود هو الإرادة كما يفهمها جميع الناس , أي أن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الظلم عمدا حتى يشد انتباهنا , وذلك بتوجيهه في اتجاه معين قصد فهم كثير من الأشياء , ومن بينها وقت خروج المهدي المنتظر , فالتاريخ يجب أن يكون علما وليس مجرد قناة إخبارية .

لهذا هو يدعوا لفهم معنى هذا الظلم , وهم ظلم سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , بدءا بعلي بن أبي طالب ووصولا إلى آخر حفيد موجود في مختلف الروايات سواء عند السنة أو الشيعة , وبعد المقارنة والملاحظة الجيدة والعرض على القرآن الكريم , يمكن غربلة كل هؤلاء الأحفاد , ليبقى في الأخير فقط الأشخاص المبحوث عنهم , فإذا كان علي بن أبي طالب مثلا ينتمي إلى السلالة وكان له ابنان فقط وهما الحسن والحسين , فواحد منهما فقط هو الذي تعرض للظلم المقصود وبالتالي واحد منهما فقط ينتمي إلى سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , طبعا وللتذكير, الحديث لا يتعلق بعائلة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام , والتي تنتهي عند المهدي المنتظر , ولكن الحديث عن السلالة التي يتم ختمها بمن هو موجود وقت خروج المهدي المنتظر .

[moiami]

مرحبا


يأتي هنا هذا الشخص ليذكر أهم شيء في الموضوع , حيث يقول ,

إذا تم فهم معنى الظلم المسلط على السلالة المعنية بالأمر , فسنلاحظ حينها إمكانية وجود فراغ بين الفرد الواحد , والفرد الذي يأتي بعده مباشرة , بمعنى أنه يمكن أن يكون رجل ما فرد من أفراد سلالة محمد عليه الصلاة والسلام دون أن يكون أي رجل من أبنائه منتميا إلى هته السلالة , ليكون صاحب المشعل بعده مباشرة هو حفيده أو حفيد حفيده مثلا , وهذا الانتقال , والذي لا بد أن تكون له قاعدة , هو الذي يحدث هذا الفراغ داخل السلالة , وكل هته الأمور هي في الحقيقة تساعدنا على معرفة العدد المحدد من الرجال المكونين لسلالة محمد عليه الصلاة والسلام , طبعا بالإضافة إلى أمور أخرى .

نصل الآن إلى مربط الفرس , يقول هذا الشخص أن الظلم المبحوث عنه قد يكون مجهولا , حيث يمكن لحدث يختلف الناس في فهمه أن يمثل نفس الظلم , فمثلا إذا كان الشيعة يقولون أن علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول بعد محمد عليه الصلاة والسلام , ويقولون أن عدم ظهور خلافته على أرض الواقع يعتبر ظلما في حقه , فهذا لا يمنع أبدا أهل السنة بالموافقة واعتبار الحدث ظلما في حق السلالة , وان كانوا يعتقدون أن أبو بكر الصديق أولى بقيادة الأمة الإسلامية بعد رسول الله , وبالتالي يجب إخراج التفكير من الصندوق الساجن له , وهذا هو الأهم , بينما إخراج الجسد من الصندوق هو أمر سهل للغاية , طبعا مع بعض المساعدة الخفية والتي لا تسبب أي إحراج , وليس عن طريق إعطاء النصائح التافهة والتي لم تنفع في الماضي ولن تنفع في الحاضر , ويبدوا أن أغلب الناس يأخذون أفكارهم من صندوق واحد , رغم أن أجسادهم موجودة خارج كل الصناديق .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن الحب , وما هو وضع الذين يعلنون جهرا حبهم لبعض الأشخاص , ويؤكدون على ذلك باستمرار , فرد قائلا ,

هذا ليس تشكيكا في صدق الناس لأن أغلبهم هم الصادقون , وإنما هو تبيانا لقاعدة الفعل ورد الفعل لأن أكثرهم كاذبون , قال أحد الناس لعلي بن أبي طالب , يا علي إني أحبك , قالها ثلاث مرات , فرد عليه علي بن أبي طالب , وبنفس العدد قائلا , كذبت انك لا تحبني , والكذب هنا ليس كذب اللسان ولا كذب العقل ولا كذب القلب أو الجوارح , ولكنه كذب الحقيقة البادية للإنسان , فعلي بن أبي طالب لم يجد في نفسه حبا متبادلا بينه وبين ذاك الشخص , فتأكد حينها وجود حاجز بينهما , وأن حقيقة هذا الحب هي مجرد حقيقة خداعة لا بد أن تنكشف في الظرف المحدد . انتهى كلام جعفر الصادق

البكاء على الميت هو عمل مقبول من جميع الناس , ولا داعي للمطالبة به في كل الأوقات , لكن ماذا عن الأحياء , أي ماذا لو عاد مثلا علي بن أبي طالب إلي الحياة الدنيا , فهل سينتظر الناس موته من جديد لمواصلة البكاء عليه , تماما كما يفعل الناس بالمهدي المنتظر عندما يقولون له , ارجع يا بن فاطمة , نحن بحاجة إلى غيابك ولسنا بحاجة إلى حضورك .

[moiami]

مرحبا

سئل جعفر الصادق , كيف يكون حال الإنسان , وكيف يكون وضعه حتى لا يحزن على ما فاته ولا يفرح بما يأتيه من الله سبحانه وتعالى , فرد قائلا ,

هذا أصعب وأخطر سؤال سمعته في حياتي , ثم سكت لمدة طويلة وقال , اللهم اجعلها خاصة ولا تجعلها عامة , واللهم لا تجعلنا من الخواص , واجعلنا نفرح بما يأتينا ولا نحزن على ما فاتنا .