و كذلك بسبب عدم الحوار منها : تكرار السؤال المجاب عنه مليون مرة و هي لتطفيش المحاور
و عندهم نقطة عجيبة و غريبة كأنه يقول لك لا ترد و أجعل ردي يكون الاخير !!!!
أما بالنسبة لسؤال فالجواب :
كلمة لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد و يجب الاعتقاد بها باللسان و القلب و الافعال ايضاً
لكن الاحاديث الصحيحة و المتفقة عليها طلبت فقط باللسان و لا يحق لك ما يكنه في قلبه
ايضا لا يحق لك تحل دمه و تكفره إذا نطقها
فعن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم إلى أناس من جهينة، فأتيت إلى رجل منهم فذهبت أطعنه فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فقتلته، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: أقتلته وقد شهد أن لا إله إلا الله؟ قلت: يا رسول الله إنما فعل ذلك تعوذا، قال: فهلا شققت عن قلبه؟. متفق عليه.
وعن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال: لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله، يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد، تطاولت لها، فقال لعلي: قم، اذهب وقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فقال: يا رسول الله: علام أقاتلهم؟ قال: حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. قال السيوطي: وسنده صحيح.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
و أما كلمة علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة و هذا معترف به عند الشيعة أعلى الله مقامهم
و كذلك بسبب عدم الحوار منها : تكرار السؤال المجاب عنه مليون مرة و هي لتطفيش المحاور
و عندهم نقطة عجيبة و غريبة كأنه يقول لك لا ترد و أجعل ردي يكون الاخير !!!!
أما بالنسبة لسؤال فالجواب :
كلمة لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد و يجب الاعتقاد بها باللسان و القلب و الافعال ايضاً
لكن الاحاديث الصحيحة و المتفقة عليها طلبت فقط باللسان و لا يحق لك ما يكنه في قلبه
ايضا لا يحق لك تحل دمه و تكفره إذا نطقها
فعن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم إلى أناس من جهينة، فأتيت إلى رجل منهم فذهبت أطعنه فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فقتلته، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: أقتلته وقد شهد أن لا إله إلا الله؟ قلت: يا رسول الله إنما فعل ذلك تعوذا، قال: فهلا شققت عن قلبه؟. متفق عليه.
وعن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال: لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله، يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد، تطاولت لها، فقال لعلي: قم، اذهب وقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فقال: يا رسول الله: علام أقاتلهم؟ قال: حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. قال السيوطي: وسنده صحيح.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
و أما كلمة علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة و هذا معترف به عند الشيعة أعلى الله مقامهم
بار ك الله فيك أخى الطيب
وإن شاء الله لن ترى منى ما يسئ إلى أحد هنا
أما عن ردك الطيب ,فأتفق معك فى بعض ما تفضلت به
وفهمت منه الأتى
أنت تتفق معى أن لا إله إلا الله قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان
وأتفق معك أيضا أن من قالها بلسانه(أثناء جهاد الطلب ) عصم دمه ولكن يبقى العمل بها بعد إنتهاء الحرب وهذا واضح فى قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي رضى الله عنه"فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها" وأما التصديق بالقلب فقد أشار إليه أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم "وحسابهم على الله." فى إشارة إلى أنه لا يعلم ما فى الصدور إلا الله سبحانه
ومن هنا فهمنا أنه لابد للمسلم أن يقول لاإله إلا الله ,ويعمل بها
وأود يا سيدى أن أسمع منك كيف يكون العمل بلا إله إلا الله ؟ ولكى لا أكرر السؤال وأدخل إلى نقطة البحث
هل يجوز أن أصرف عباده لغير الله ثم أقول أننى فى قلبى أتوجه بها إلى الله ؟؟
وشكرا لك
وأود فى ردك القادم ألا تنس ذكر نواقض لا إله إلا الله
أما أن الشيعة لا ترى وجوب ذكر "علي ولى الله "فى ألفاظ الشهادة فسوف أرد عليها غدا إن شاء الله
"فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها"
ما هو حقها ؟
ممكن تتفضل و تنورنا ؟
اقتباس :
وأود يا سيدى أن أسمع منك كيف يكون العمل بلا إله إلا الله ؟ ولكى لا أكرر السؤال وأدخل إلى نقطة البحث
هل يجوز أن أصرف عباده لغير الله ثم أقول أننى فى قلبى أتوجه بها إلى الله ؟؟
طبعا العبادة صرفها لغير الله لا يجوز و شرك إلا إذا كان جاهل و يجب ان ينور قبل تكفيره و يجب تقام عليه الادلة
و لا اظن يوجد مسلمين يعبدون غير الله
فالنذر لله وحده سبحانه و تعالى
لكن يجوز اهدي ثواب النذر ( اي أجره ) الى شخص أخر
و الصلاة و الزكاة و صوم كلها لله عز و جل
اقتباس :
وأود فى ردك القادم ألا تنس ذكر نواقض لا إله إلا الله
نواقض التوحيد المشترك هو عبادة غير الله و تصريح بأنه شريك له في الخلق و غير ذلك
و تختلف النواقض على حسب مباني المذهب فمثلا الشيعة و بعض السنة يعتبرون التتشبيه و التجسيم من نواقض التوحيد
و الحلف مختلف فيه ايضا اذا كان الحلف بغير الله لا يوجب كفارة و غير قسم و لا يعتد به و اذا كان الحلف بالله يجب كفارة لانه قسم و يعتد به و بعضهم قال غير ذلك فالمذهب السني و الشيعي في داخلهم اختلفوا به و الافضل ان يحصر القسم به عز و جل لأجل الابتعاد عن الشبهات و هذا في رأيي و كذلك لا اعتبره شرك اذا حلف بغيره و كل شخص له خطه و توجهاته و تفكيره
و لا تنسى القول المأثور عن عمر : إنما الأعمال بالنيات و إن لكل مرئ ما نوى ( أو ما شابه لفظه )
قد اغيب فترة و يكمل معك الاخوة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 05:30 AM.
و أما الاستعانة قد اتفق المسلمين كافة على تحليلها و اختلفوا الوهابية في حال الميت و العجب حللوها في حال الحي فهل الحي يستطيع ان ينزل المطر و الميت لا يستطيع ؟؟
وكذلك الاستغاثة بجاه و بحق محمد و آله الاطهار عليهم الصلاة و السلام أتفقوا المسلمين و اختلفوا عليها السلفية بسبب تفسيرهم لكلمة ( بحق ) لانهم يصرفونها الى غير ذلك المعلوم عند جميع المسلمين و النيات مختلفة لتفاسير معناها ( بحق )
فإذا تبحث في قلوب الناس ستتعب و إذا اكتشفت ما يفكر فيه الشخص الاخر فقط استرشده و وضح له الطريق و لا تكفره لأن اذا كفرته سيزيد في كفره بسببك و انت ستحمل ذنوبه بالقول الطيب يمكن يجعله يسترشد لوحده مع الزمن و سيفكر بها
فنواقض التوحيد الجوهرية هي كما قال النبي صل الله عليه و آله و هي المخالفة لقول كلمة لا إله إلا الله فقط اذا يدعو الى عبادة غير الله عز و جل بشكل علني و صريح
اقتباس :
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
كلمة الا بحقها واضح معناها اي بقية الاركان كالصلاة و الزكاة و الصوم بعد دخولهم الإسلام و كل المسلمين و لله الحمد يؤدوها
فالجوهر هو كلمة لا إله إلا الله و لا علاقة لنا بنواياهم لان كل شخص له نية في قلبه و لا نعلمها
راجع جامع العلوم و الحكم لابن رجب الحنبلي فهو فصل نص ( إلا بحقها ) و غيره من المحققين و المفسرين للأحاديث
و حسابهم على الله اي على النية التي يكنونها في صدورهم
لأنك لا تعلم ما في صدر جارك و اهلك
فكم شخص لا يعتقد بوجوده عز و جل لكن خوفه من المجتمع يظهر تدينه و أيمانه لكي لا يقتل بسبب تاثره بأفكار كارل ماركس و غيره
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 06:00 AM.
السؤال : 1- عرف لنا العبادة و كذلك التوسل ( الاستغاثة ) ؟ ( راجع حديث عثمان بن حنيف الذي صححه الطبراني و الحاكم و الذهبي و ابو عبد الله المقدسي )
2- ( كذلك راجع قول احمد بن حنبل في التبرك و راجع الاحاديث الصحيحة و منها في صحيح البخاري و مسلم عن التبرك )
3- هل تعتقد بأن الشيعة و السنة حينما يزورون قبر النبي صل الله عليه و آله بأنه بذاته ينفعهم و يضرهم أو بفضل حقه عند الله ؟ اي ان الله سبحانه و تعالى هو الضار و النافع كما هم يعتقدون ( السنة و الشيعة )
فيجب عليك الفحص قبل القذف و كل شخص له عقيدة يكنها في قلبه
كما قلت لك قد اغيب بسبب انشغالي و الاخوة لن يقصروا معك
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 06:23 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الزميل الوهابي يدخل كل يوم باسم ويطعن في توحيد المسلمين الشيعة ؟!!!!
صغيري لا تخاف واترك تحذيرات علمائك من مشاهده قنوات الشيعة او قراءه كتبهم شاهد فضائيه من فضائياتنا وقت الصلاة وانظر ماذا تفعل الشيعة
فعلا نجح علماء الوهابيه في خلق جيل من بهائم الانعام لا يعرفون شي عن الاسلام ولا عن ربه فهذا المسكين لو وجهه له السؤال
صف لي ربك سترون بان ربه يقفز على كرسي فوق ضلوع الملائكة المساكين وله عرش يجلس عليه وعنده حمار ينزل عليه وهذا الرب امرد ليس له لحيه ؟! وله عين وله يدين ؟ وله رجل محروقه ويغير صورته من وقت لاخر ؟!!!!!!!
أريد أن أعرف لماذا أنشأتم منتدى الحوار العقائدى ؟؟ ومع من تتحاورون أصلا
==========================
نفس السوال للوهابيه نسأله دائما
============================
لا يوجد أعضاء من المسلمين السنة , وإن وجد أحدهم سرعان ما توقفون عضويتهم
======================
ان ثبتوا انهم مسلمين فنعم
==================
دون أى سبب واضح , وياليت الأمر يقف عند ذلك ولكن تشتمونهم وتكتبون تحت معرفهم
سباب تمس أعراضهم وعقائدهم ,
=======================
من قال دون سبب
=====================
للحق لم أكن أنتوى الدخول إلى منتداكم أو التحاور معكم وذلك لقلة إحترامكم فى الحوار مع مخالفيكم
==================
ههههههههههه اذن لماذا دخلت
=============
ولكن آثرت أن أعاملكم عن قرب علنى أفهم شئ من عقائدكم التى أراها مغايرة لما أعرفه عن الإسلام
=======================
مثلا كهذا الامر
الرسالة التدمرية
مجمل اعتقاد السلف
لذنب الشيطان
ابن تيمية-ص-42
يقول مانصه
فالجماد الذي لايوصف بالبصر ولاالعمى ولا الكلام ولا الخرس اعظم نقصا من الحي الاعمى الاخرس
فاذا قيل -ان البارئ لايمكن اتصافه بذلك كان ذلك من وصفه بالنقص اعظم مما اذا وصف بالخرس والعمى والصمم
ونحو ذلك مع انه اذا جعل غير قابل لها( اقول انا الطالب 313 يقصد-اي العمى والخرس والصمم)كان تشبيها بالجماد الذي لايقبل الاتصاف بواحد منها
وهذا تشبيه ابالجمادات لابالحيوانات فكيف من قال ذلك من غيره مما يزعم انه تشبيه بالحي
ويقول في ص43
مانصه
وايضا فنفس نفي هذه الصفات نقص وكما ان اثباتها كمال
اترككم مع الوثيقه
============================
وأبدأ بهذا السؤال:ـ
مامعنى لا إله إلا الله وما نواقضها ؟
============================
اي لامعبود الا الله وهي من باب اثبات الله ونفي الغير ولكن عندكم الامر مختلف وهاكم الدليل
اما عندكم المعبود عندكم ----
تاريخ مدينه السلام
للخطيب البغدادي -الخامس عشرص509
مانصه
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراح.
اسناده صحيح
============
أعلم أن ألفاظ الشهادة عندكم "لا إله إلا الله محمد رسول الله ....وعلي ولى الله "
فهل هذه هى صيغة الشهادة التى كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما الدليل على ذلك؟؟
=============================
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس :
وعليكم السلام
أولا:ـ أيتها الفاضلة /أعيدى قراءة رد السيد النهروان لتعرفى من بدأ بالإستهزاء والإستفزاز
أعدتُ القراءة ... فلم أجد استهزاء ... إلا ان كنت تجد سؤاله لابنه البالغ عشر سنوات هو استهزاء ... و ما الضير إن كان ابن العاشرة يعرف الجواب ؟!
اقتباس :
ثانيا :ـ قلتى :ـ
مع اني أرى علي قادر على حوارك !!!
وبما أنك معلمة فأقول لك
لا تنه عن فعل وتأتى بمثله *** عيب عليك إذا فعلت عظيم
ما حكيت ياللي حكيتو إلا من بعد ما حضرتك قلت :
اقتباس :
إجابة إبنك جيدة بالنسبة لبيئته التى تربى فيها
اقتباس :
ثالثا:ـ قلتى:ـ
ما رأيك أنت ؟؟؟ هل تعتقد بوجود مسلم يقول بأنّها كلمة باللسان فقط ؟!
يظل الأمر فى حيز القول يا أخت , بمعنى الكل يقولها بلسانه , فهل أحكم عليه بمجرد القول أنه مسلم
أم لابد من أن يقرن القول بالتصديق بها بقلبه والعمل بها بجوارحه وأركانه
أما القلب فلا يعلم مافى الصدور إلا الله سبحانه , وأما العمل فيرى
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... يا زميل هناك سؤال يكون للاستنكار ... فسؤالك لنا إن كان الإيمان بالتوحيد بالقول أو بالقول و التصديق و العمل ... فهنا أنا استنكرت سؤالاً إجابته واضحة تلقائياً ...
اقتباس :
وسؤالى كيف هو العمل بلا إله إلا الله ؟
بالإلتزام و الإيمان بما جاء به الله تعالى في كتابه الكريم ( و ) ما جاء في أوامر رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... فأنا أقرّ لله بما أقرّ به لنفسه تعالى و بما ارتضى به لنفسه تعالى ... فهو واحد أحد لا شبيه له ... هو الملك الذي بيده كلّ شيء يعطي من يشاء و يمنع عمن يشاء ... و هو لا يتصّف بصفات المخلوقين ... لا بحدود و لا بحركة و لا بزمن ... الكلام يطول في هذا ... لكن شعوري بأنّك لا تريد أصلاً الكلام في التوحيد ...
اقتباس :
رابعا :ــ بالنسبة لكلامك فى الإقتباس فى الأعلى
فهو كلام جيد بين التلميذ وأستاذه أما فى الحوارات العقائدية فلا يعتبر من آداب الحوار , ولكن على المحاور الرد على السؤال أولا
ثم يسأل ما بدا له بعد ذلك ,
لكن رسول الله (صلى الله عليه و آله ) اتّخذ هذا الأسلوب أحياناً في حواراته ... فهل أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لم يلتزم بآداب الحوار ؟!
اقتباس :
ومع ذلك لحرصى على إستكمال الحوار , سأعتبر نفسى تلميذ يتحاور مع أستاذته
وعليها لو تفضلتى يا أستاذتى بشرح قول الله تعالى " ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )
هل العبادة المذكورة فى الأية توقيفية أم لا ؟؟ بمعنى هل يجوز أن نضيف كلمة على ألفاظ شهادة التوحيد لم تأت فى كتاب الله ولم يقل بها رسوله صلى الله عليه وسلم "ضمن ألفاظ شهادة التوحيد"؟؟
إجابة الأخ النجف الاشرف واضحة على سؤالك ... لا زيادة لي عليها
اقتباس :
الايه المباركة واضحه المعنى بانك يا محمد يا خير ما خلقت ارسلتك كما ارسلت الانبياء من قبلك ان تهدي الناس الى عبادتي انا الله الواحد الاحد الذي ليس كمثلي شي ولست بجسم او صوره اتحول من شكل على اخر
وانت تبني بنياك على كذبه نسختها فكملة التوحيد عند كل المسلمين واحده
لا اله الا الله محمدا رسول الله
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 19-02-2012 الساعة 03:11 PM.
الأخت الكريمة :ـ
فضلت الرد على هذه الجزئية فى رد منفصل لأهميتها
فقد سألت أنا
بمعنى هل من قال لا إله إلا الله بلسانه ثم لم يتبع القول بالعمل هل هو مسلم أم لا ؟؟
فكان ردك
ما هو العمل المحدد هنا ؟؟ أرجو التوضيح ...
هل فقط الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ؟!
للحق ردك صدمنى !! مسلمة لا تعلم كيف هو العمل بلا إله إلا الله ؟؟
إعلمى "هداك الله ",أن العمل بلا إله إلا الله يكون بإفراد الله "سبحانه وتعالى " بالمحبة، والتعظيم، والخوف، والرجاء؛ التوكل،
والإنابة، فلا يحب سواه المحبة المقتضية للذل والخضوع، بل كل ما يحب فإنما هو تبع لمحبته، ووسيلة إلى محبته؛ ولا يخاف سواه، ولا
يتوكل إلا عليه، ولا يرغب إلا إليه، ولا يرهب إلا منه، ولا يحلف إلا باسمه، ولا يَنذر إلا له؛ ولا يستعان في الشدائد إلا به، ولا يلتجأ إلا
إليه، ولا يركع إلا له، ولا يسجد إلا له، ولا يذبح إلا له وباسمه
بإختصار
"أن لا يعبد بجميع أنواع العبادة إلا هو -سبحانه-".
مرة أخرى : لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
لم يكن سؤالي إقراراً بأنّ العبادة بل و العبودية بشكلٍ تام لله تعالى هي فقط بما ذكرتُ أنا ... إنّما كي توضح نقاط استشكالك و التي كنت أعرفها سلفاً كما هو حال أغلب المحاورين هنا ... فطريقتك في الطرح واضحة بأنّك ترمي لما أشرتَ له من توسّل و غيره من الأمور ...
فسألتك يا كريم ما سألت ... كي تدخل صلب الموضوع مباشرة ...
كنت بتمنى أن تبقى في المنتدى لنتحاور في التوحيد ... مع انو وقتي ضيّق جداً
على كلّ للإدارة الكريمة وجهة نظرها في الموضوع ( من حيث إيقاف العضوية )
العرض العادي
