[حيدر القرشي]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد
كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم
اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى
وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى
ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره
والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى

[محبة الصحابة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 : يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ) فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
واللصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد
الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين


يا حيدر القرشي لا تتكلم نيابة عن الله تعالى ..
أين قال الله أن توسلوا بغيري هل ألفت قرآن جديد؟
أكتب الآية القرآنية التي تدل على كلامك ..
إن الله عز وجل لا يقبل أن تتخذ عباده قربة وزلفى أقرأ الآيات :
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
{وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ }سبأ37

وأنتم لا تقولون بجاه فلان بل تدعون يا علي ويا حسين وهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا وإنما الله الذي يعطي ويمنع فلا تراوغ ولست أنا جاهلة بما تقولون بل اسمع من الشيعة ما يزول الجبال والعياذ بالله من قولهم ..

أما حديث البخاري فأشكرك عليه ، نعم من تقرب الى الله بالنوافل ما معنى النوافل ؟ أن لم تعرفها فهي الصلاة غير الفريضة ،
حتى يكون سمعه وبصره أي يرى بنور الله الذي أعطاه للعبد المؤمن ويكون معه ينصره وقت الشدائد ، ألم ترى الياء في سألني؟ واستعاذني؟ هل تقول يا علي أعو بك أم أعوذ بالله ؟
أين قول الله أسألوا آل البيت ؟
ثم متى كان دعاء الحسين والحسن رضي الله عنهما بأبيهم علي رضي الله عنه؟
هل دعا علي رضي الله عنه الله بوسيلة وواسطة؟
وهو إمامكم أكتب ما كان يدعو أتحداك ..
متى علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتقرب لله وندعو بعباده ؟

إن الناس كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وكانت دعواته مجابة وهو معهم ، ولما مات بات الدعاء بواسطته غير مقبول . إنما بأسماء الله الحسنى فلا تؤدوا بأنفسكم الى التهلكة ولا تضلوا عباد الله ..
{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180

ولي معك بقية بإذن الله ..وسانشر وثائق باقوال شركية لكم إن شاء الله وطقوس بدعية خرجت من الإسلام ما أنزل الله بها من سلطان ولكن أن لا تحذف فهي ليست من كتبنا والحمد لله


*****************
وأما ما قالت الموالية عن حديث البخاري فهو تدليس أكتبي الحديث كما هو لا تقطعي منه شيء ..لكي أبحث عنه

اللهم إنا نتبرأ منك من الشرك وأصحابه ..
لا إله إلا أنت رب العرش العظيم ..

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

يا حيدر القرشي لا تتكلم نيابة عن الله تعالى .. (وهل انت تتكلمين نيابة عنه ) وأنتم لا تقولون بجاه فلان بل تدعون يا علي ويا حسين وهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا (هل يوجد فرق بين التوسل بالجاه والتوسل مباشرة؟؟ نريد توضيح كامل مع الفرق؟؟) وإنما الله الذي يعطي ويمنع (الله اعطى لعبده كرامة نحن نتوسل بهذه الكرامة الالهية انتم تنكرونها وتقولن انها باطلة مثلكم كالكفار لا تقبلون معجزات وكرامات اولياء الله) أما حديث البخاري فأشكرك عليه ، نعم من تقرب الى الله بالنوافل ما معنى النوافل ؟ أن لم تعرفها فهي الصلاة غير الفريضة ، حتى يكون سمعه وبصره أي يرى بنور الله الذي أعطاه للعبد المؤمن ويكون معه ينصره وقت الشدائد ، ألم ترى الياء في سألني؟ واستعاذني؟ هل تقول يا علي أعو بك أم أعوذ بالله ؟ (من يساله انا اتحداك بالاجابة اليس هذا العبد المكرم هو الذي يسال والله يعطي هل يوجد تخصيص ؟الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي وانتم لا تقبلون وتعاندون؟ الان فهمت انك جاهلة تماما لا تعلمين شيئا يقودك الحقد والجهل اين قلنا ان رسول الله يعطي من نفسه مباشرة نعوذبالله من هذا الافتراء اتقي الله يا امراة هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا فهو من الله هو الذي من عليهم هذه الكرامة هو الذي اعطانا ولكن بواسطة رسوله كما انه نزل القران بواسطة رسوله) إن الناس كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وكانت دعواته مجابة وهو معهم ، ولما مات بات الدعاء بواسطته غير مقبول . إنما بأسماء الله الحسنى فلا تؤدوا بأنفسكم الى التهلكة ولا تضلوا عباد الله .. {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180 (العجب انكم لا تفقهون حديثا كيف تموت دعوة النبي بموته الجسماني فقط هذه من اساطير الغريبة ما وجه الارتباط بينهما! اين الملازمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

اللهم صلى على محمد وال محمد

[علي العلي911]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا نحن اولاد الكرار ننسف ادلتكم ومعتقدكم الفاسد كلام الله تعالى برئ منكم ومن معتقدكم اما في خصوص الاية الكريمة هي دعوة الى التوجه الى الله تعالى وهذا اولا: ليس فيه تحريض او تحريم من ياخذ وسيلة الى الله تعالى ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 : يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ) فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى

هذا الكلام فيه مغالطات متعددة ..
أولاً : ما هو الشرك ؟ عندنا أن الشرك دعوة غير الله مع الله (( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون )) (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) .
وقولك (( ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به )) مغالطة واضحة ونفسك كلامك كلام مشركي العرب : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) لأنهم هؤلاء المعبدوين أناس صالحين فضنوا أن لهم جاها فطلبوا منهم الدعاء فجاءهم الجواب في الآية ..
وأما حديث البخاري يتكلم عن العبد الصالح وأن الله يستجيب دعائه وليس يلزم من ذلك دعاء هذا الرجل الصالح .. وهذا واضح جدًا جدًا ..