[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

بناءا على رواية ذكرها السيد باقر الفالي حفظه الله و سدد خطاه على المنبر الحسيني حول قصة لأحد أنبياء الله لم يسمي اسمه ..

قال الوهابية باستهزاء و سخرية :
من هو النبي مشمش يا شيعة و لماذا تكذبون على رسول الله و تقولوه هذه الخرافات ..
هل هناك نبي اسه مشمش ؟
الفالي يتقول على رسول الله و ينسب له قصة لم يقولها ..
الفالي يقول أن هناك نبي اسمه مشمش
و غيره من العبارات الغبية التي أطلقها الوهابية في كل مكان .... بناءاً على هذا الرابط من أحد محاضرات السيد باقر الفالي أيده الله ...



http://www.youtube.com/watch?v=luoaDkS-bvg



~~~~~~~~~~~~~~~~~~

الرد :

أولاً بعد الاستماع للمقطع الذي انتشر بالنت فرغت نص ما قاله السيد حرفياً و بلهجته العامية التي تكلم بها كتبه لكم ...

قال السيد الفالي :
أنا ذاكر قصة نبي هذا النبي كان معجزته المشمش قصة يمكن من عشرين سنة ما أدري فواحد من الاخوة أو الاخوات وصلتني رسالة يقول ما هي قصة نبي المشمش
هذه الرواية يذكرها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
كان فيما مضى نبي هذا النبي دعى قومه إلى الله أربعين سنة
و لا واحد آمن به و حقيقة أقدر أقول المظلومون بالتاريخ هم الأنبياء
لله اتبعوا من لا يسألكم أجراً و هم مهتدون ما طالبين منكم شي يبا تعالوا صيروا ويه الله
اعبدوا الله خير الدنيا و الآخرة كانوا يضربوهم يكسروهم يقتلوهم يذبحوهم بالمنشار ينشروهم يحرقوهم بالنار
هذا النبي أربعين سنة دعاهم إلى الله و لا واحد و لا واحد آمن
يوم من الأيام هذوله دخلوا في معبدهم
كان عندهم يوم عيد رايحين بالمعبد
هذا النبي أيضاً جاء باب المعبد هذا النبي الوحيد الغريب
قال يا أهل الدنيا يا ناس يا أهل البلد تعالوا إلى الله اعبدوا الله سبحانه و تعالى
يوم عيد طلعوا مجموعة من الشباب قالوا خل نضحك شوية
قالوا له أنت من قبل قال : نعم
قالوا ربك كل شي يقدر يسوي قال : نعم
قالوا احنا يوم عيد و كان قانونهم آن ذاك يلبسون الثياب الصفر يوم العيد
قالوا احنا لابسين ثياب صفر
أطلب من ربك اللي أنت تدعي أن يعيطينا أكلة صفرة
طعام أصفر نؤمن بك
قال : تؤمنون ؟
قالوا نعم .... بسيطة .....
كان عنده هناك عودا خشبة شالها و خلاها بالأرض
قال إلهي أنزل عليهم مائدة صفراء
بالمكان هاي العودة أورقت و أخرجت طعام المشمش
الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
طلعلهم مشمش من هذا اللي يعجبك لذيذ
تفضلوا هذا طعام أصفر
بعضهم لما شاف المعجزة بالمكان آمنوا بهذا النبي
أكلوا المشمش شافوا بالفعل فاكهة لذيذة و طيبة و فيها فوائد
بعضهم أخذوا المشمش و أكلوا المشمش و لكن كان قرارهم العناد
قالوا حتى إذا ناكل المشمش ما راح نؤمن و عندنا الآلهة نعبد الآلهة
( نعوذ بالله ) نؤمن بالآلهة
فلما صار قرارهم هذولاك الفرقة الأولى أن يؤمنوا و الفرقة الثانية لم يؤمنوا
الرواية عن رسول الله
هذولاك الذين قرروا الإيمان تذرون وسط المشمش أكو نواة وسط النواة أكو حبة
مثل اللوز اللب
لب حبة المشمش للمؤمنين صار حلو
كسروا الحبات طلهلهم اللب حلو
و الذين قرروا عدم الإيمان لب حب المشمش طلع لهم مر
فهذا النبي نبي المشمش الذين يسألوني هذه قضيته
فآمن قوما هي مو قضية مشمش القضية قضية المعجزة
المعجزة يعني يعجز عنه الآخر
هي مو شغلة ساحر
فآمنوا بنييهم و الباقون كفروا بنييهم
نعوذ بالله .
انتهى


~~~~~~~~~~~~~~~~~

أولاً : أتسائل و أوجه كلامي لكل منصف و عاقل أين قال السيد الفالي أن النبي كان إسمه مشمش ..؟؟
هو قال نبي المشمش أي عرف بأنه صاحب معجزة المشمشو لم يقول السيد أن النبي كان اسمه مشمش
كما فهم الوهابية الأغبياء ..!

ثانياً : الرواية ذكرها السيد بلا مصدر نراجعه و لا سند لنحققه فلو كنا في مجلس السيد و أردنا مصدر الرواية من السهل و الطبيعي أن نذهب له بعد المجلس و نطلب منه مصدر الرواية و سيكون سعيداً و مسروراً ( كعادته ) بتلبية طلب المؤمنين و المؤمنيات و لن يقصر في احضار المصدر لنا .
فعلى من يشكل على هذه القصة أن يذهب للسيد الفالي و يطلب منه المصدر و يحققه بنفسه .


ثالثاً : القصة لا اشكال بها فهي قصة أحد الأنبياء ( غير مصرح باسمه ) تخبرنا عن معجزته التي أيده الله بها و هي شجرة المشمش و فاكهة المشمش و لبه ... مثل أي معجزة من معجزات الأنبياء و سأذكر بعضها لرسول الله في المرفق لاحقاً .. فأين الشيء الغريب و المستغرب الذي دعى الوهابية للتهويل و التطبيل على رواية معجزة شجرة المشمش لهذا النبي ,,..؟؟؟
معجزات كثيرة حصلت مثلها هذه منها :


{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }

~~~~~~~~~~~~~~~~

{ إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (115 }


فقصة هذا النبي غير معروف الاسم الذي تحدث عنه السيد باقر الفالي ليست غريبة فهناك مماثل لها كما ذكرت الآيات الشريفة ... فعلى ماذا يشكل الوهابية الجهلاء ؟

رابعاً : هناك الكثير من الأنبياء و الرسل لا نعرف أسمائهم و لا قصصهم فقد قال تعالى :

{ وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا }

{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ }

فجهلنا بأسماء هؤلاء الأنبياء و قصصهم و الأقوام التي بعثوا فيهم لا يعني عدم وجودهم و نفي حقيقتهم
و من يقول بذلك فهو يكذب الله سبحانه و تعالى ...

يعزز كلامنا هذا بعض ما روي عند اهل السنة بتحديد عدد الأنبياء :



مشكاة المصابيح - الألباني - الجزء الثالث الصفحة 246
5737 - [ 40 ] ( صحيح )
وعن
أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أي الأنبياء كان أول ؟ قال : " آدم " . قلت : يا رسول الله ونبي كان ؟ قال : " نعم نبي مكلم " . قلت : يا رسول الله كم المرسلون ؟ قال : " ثلاثمائة وبضع عشر جما غفيرا "
وفي رواية عن أبي أمامة قال أبو ذر : قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : " مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا "

~~~~~~~~~~~~~~~~~

صحيح ابن حبان الجزء الثاني الصفحة 76
- أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني و الحسين بن عبد الله القطان بالرقة و ابن قتيبة واللفظ ل لحسن قالوا : حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال : حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني
عن أبي ذر قال : ( دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس وحده قال : ( يا أبا ذر إن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان فقم فاركعهما ) قال : فقمت فركعتهما ثم عدت فجلست إليه فقلت : يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة ؟ قال : ( خير موضوع استكثر أو استقل ) قال : قلت : يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال : ( إيمان بالله وجهاد في سبيل الله ) قال : قلت : يا رسول الله فأي المؤمنين أكمل إيمانا ؟ قال : ( أحسنهم خلقا ) قلت : يا رسول الله فأي المؤمنين أسلم ؟ قال : ( من سلم الناس من لسانه ويده ) قال : قلت : يا رسول الله فأي الصلاة أفضل ؟ قال : ( طول القنوت ) قال : قلت : يا رسول الله فأي الهجرة أفضل ؟ قال : ( من هجر السيئات ) قال : قلت : يا رسول الله فما الصيام ؟ قال : ( فرض مجزئ وعند الله أضعاف كثيرة ) قال : قلت : يا رسول الله فأي الجهاد أفضل ؟ قال : ( من عقر جواده وأهريق دمه ) قال : قلت : يا رسول الله فأي الصدقة أفضل ؟ قال : ( جهد المقل يسر إلى فقير ) قلت : يا رسول الله فأي ما أنزل الله عليك أعظم ؟ قال : ( آية الكرسي ) ثم قال : ( يا أبا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة ) قال : قلت : يا رسول الله كم الأنبياء ؟ قال : ( مئة ألف وعشرون ألفا ) قلت : يا رسول الله كم الرسل من ذلك ؟ قال : ( ثلاث مئة وثلاثة عشر جما غفيرا ) قال : قلت : يا رسول الله من كان أولهم ؟ قال : ( آدم ) قلت : يا رسول الله أنبي مرسل ؟ قال : ( نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا ) ثم قال : ( يا أبا ذر أربعة سريانيون : آدم وشيث وأخنوخ وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم ونوح وأربعة من العرب : هود وشعيب وصالح ونبيك محمد صلى الله عليه و سلم ) قلت : يا رسول الله كم كتابا أنزله الله ؟ قال : ( مئة كتاب وأربعة كتب أنزل على شيث خمسون صحيفة وأنزل على أخنوخ ثلاثون صحيفة وأنزل على إبراهيم عشر صحائف وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والقرآن ) قال : قلت : يا رسول الله ما كانت صحيفة إبراهيم ؟ قال : ( كانت أمثالا كلها : أيها الملك المسلط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن تكون له ساعات : ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث : تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه ) قلت : يا رسول الله فما كانت صحف موسى ؟ قال : ( كانت عبرا كلها : عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح وعجبت لمن أيقن بالنار ثم هو يضحك وعجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل ) قلت : يا رسول الله أوصني قال : ( أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء ) قلت : يا رسول الله زدني : قال : ( إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( عليك بالصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( أحب المساكين وجالسهم ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( قل الحق وإن كان مرا ) قلت : يا رسول الله زدني قال : ( ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما تأتي وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك أو تجد عليهم فيما تأتي ) ثم ضرب بيده على صدري فقال : ( يا أيا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق )

~~~~~~~~~~~~~

المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري - مع تعليق الذهبي في التلخيص - الجزء الثاني الصفحة 288
3039 - حدثني إبراهيم بن إسماعيل القاري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام حدثني زيد بن سلام : أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني أبو أمامة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله أنبي كان آدم ؟ قال : نعم معلم مكلم قال : كم بينه و بين نوح ؟ قال : عشر قرون قال : كم كان بين نوح و إبراهيم ؟ قال : عشر قرون قالوا : يا رسول الله كم كانت الرسل ؟ قال : ثلاث مائة و خمس عشرة جما غفيرا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم

~~~~~~~~~ انتهى


فالوهابية مطالبون بأسماء هؤلاء الأنبياء ( مئة ألف وعشرون ألفا ) و الرسل ( ثلاث مئة وثلاثة عشر جما غفيرا )

آتونا بأسماء و قصص هؤلاء الأنبياء و الرسل جميعاً ثم انكروا وجود نبي كانت معجزته شجرة المشمش و أشكلوا على الشيعة و قولوا لهم من هو هذا النبي الذي كانت معجزته المشمش ...

لن تأتوا بهذا الطلب و لو اجتمع انسكم و جنكم فكفوا عن القاء الشبهات على المسلمين يا وهابية ..
فجهلكم و عدم فهمكم قد فاق كل الحدود و أصبحتم مهزلة للأمم ...




خامساً : كما بينا أن السيد الفالي لم يقول أن اسم النبي مشمش لكنه قال نبي المشمش نسبة لمعجزته
و هنا نرفق بعض ممن ذكروا عند القوم باسم أو لقب مشمش :


الضوء اللامع - السخاوي - الجزء الأول - الصفحة 273
أحمد بن علي بن يوسف الشهاب أبو العباس المحلي ويعرف بالطريني ويلقب مشمش. كان يخدم أولاد القونوي ورافقهم في السماع صحبة الزين العراقي على العرضي لمشيخة الفخر وغيرها وعلى المظفر بن العطار والمحب الخلاطي وأبي الحرم القلانسي وآخرين منهم أبو طلحة الحراوي سمع عليه فضل العلم للمرهبي وعبد القادر بن أبي الدر البغدادي سمع عليه من سنن أبي داود وحدث باليسير سمع منه الفضلاء وممن سمع منه العز الحنبلي وابن خاله الشهاب أحمد بن عبد الله والشمني، قال شيخنا أجاز لي وهو ممن كان يحضر عندي درس القبة البيبرسية لما وليته سنة ثمان وثمانمائة، وكان شاهداً في شؤون المفرد ومباشراً في بعض المدارس وعند بعض الأمراء ساكناً خيراً سمعت أصحابنا يثنون عليه، ومات في أول جمادى الأولى وقيل ثاني ربيع الأول سنة ثلاث عشرة. ذكره في القسم الثاني من معجمه ونسبه كما هنا وكذا في أنبائه، وأما في الأول فقال: أحمد بن يوسف بن علي بن محمد، وكذا رأيته في غير ما موضع وهو الصواب وكذا هو في عقود المقريزي.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

السفر الخامس من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي المراكشي
الجزء الثاني الصفحة 686
1297 - محمد بن أبي عمر أحمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة بن رفاعة بن صخر ابن سماعة الداخل إلى الأندلس، اللخمي (2) : إشبيلي أبو عبد الله الباجي، وهو شقيق سميه أبي مروان المذكور بعده يليه وأسنهما؛ وأمهما أم القاسم ابنة الوزير أبي بكر محمد بن الحاج أبي القاسم جابر ابن الراوية أبي بكر محمد بن مغيرة بن محمد بن المغيرة بن عبد الملك بن مغيرة بن معاوية بن المؤمن الداخل إلى الأندلس ابن الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد مشمش.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

سادساً : وعدتكم ببعض معجزات رسول الله مع الشجر و هذه بعضها لكي يفهم من لا يفهم ...

كما كان لنبينا عليه و على آله الصلاة و السلام
معجزة تحريك الشجرة من مكانها في رواية صحيحة عند السنة :


مشكاة المصابيح - التبريزي بتعليق الألباني الجزء الثالث الصفحة 288
5925 - [ 58 ] ( صحيح )
وعن
ابن عمر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد على ما تقول ؟ قال : " هذه السلمة " فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها . رواه الدارمي

سنن الدرامي بتعليق حسين سليم أسد الجزء الأول الصفحة 22 : حديث صحيح
16 - أخبرنا محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو حيان عن عطاء عن بن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك في خير قال وما هو قال تشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد على ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال إن اتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت مكثت معك

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

صحيح مسلم » كتاب الزهد والرقائق » باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر
3014 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَاقُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا عَمِّ إِنِّي أَرَى - ص 2302 - فِي وَجْهِكَ سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ قَالَ أَجَلْ كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ مَالٌ فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَسَلَّمْتُ فَقُلْتُ ثَمَّ هُوَ قَالُوا لَا فَخَرَجَ عَلَيَّ ابْنٌ لَهُ جَفْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ أَبُوكَ قَالَ سَمِعَ صَوْتَكَ فَدَخَلَ أَرِيكَةَ أُمِّي فَقُلْتُ اخْرُجْ إِلَيَّ فَقَدْ عَلِمْتُ أَيْنَ أَنْتَ فَخَرَجَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ اخْتَبَأْتَ مِنِّي قَالَ أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ ثُمَّ لَا أَكْذِبُكَ خَشِيتُ وَاللَّهِ أَنْ أُحَدِّثَكَ فَأَكْذِبَكَ وَأَنْ أَعِدَكَ فَأُخْلِفَكَ وَكُنْتَ صَاحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ وَاللَّهِ مُعْسِرًا قَالَ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قَالَ فَأَتَى بِصَحِيفَتِهِ فَمَحَاهَا بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتَ قَضَاءً فَاقْضِنِي وَإِلَّا أَنْتَ فِي حِلٍّ فَأَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَنَا يَا عَمِّ لَوْ أَنَّكَ أَخَذْتَ بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ مَعَافِرِيَّكَ وَأَخَذْتَ - ص 2303 - مَعَافِرِيَّهُ وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدَتَكَ فَكَانَتْ عَلَيْكَ حُلَّةٌ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ يَا ابْنَ أَخِي بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَكَانَ أَنْ أَعْطَيْتُهُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي مَسْجِدِهِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فَتَخَطَّيْتُ الْقَوْمَ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَتُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَرِدَاؤُكَ إِلَى جَنْبِكَ قَالَ فَقَالَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي هَكَذَا وَفَرَّقَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَقَوَّسَهَا أَرَدْتُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ الْأَحْمَقُ مِثْلُكَ فَيَرَانِي كَيْفَ أَصْنَعُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِنَا هَذَا وَفِي يَدِهِ عُرْجُونُ ابْنِ طَابٍ فَرَأَى فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً فَحَكَّهَا بِالْعُرْجُونِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْنَا لَا أَيُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ فَلَا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ - ص 2304 - فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا ثُمَّ طَوَى ثَوْبَهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَرُونِي عَبِيرًا فَقَامَ فَتًى مِنْ الْحَيِّ يَشْتَدُّ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِي رَاحَتِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ فَقَالَ جَابِرٌ فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمْ الْخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُمْ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ وَكَانَ النَّاضِحُ يَعْقُبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ فَقَالَ لَهُ شَأْ لَعَنَكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلْ عَنْهُ فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ - ص 2305 - سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عُشَيْشِيَةٌ وَدَنَوْنَا مَاءً مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَجُلٌ يَتَقَدَّمُنَا فَيَمْدُرُ الْحَوْضَ فَيَشْرَبُ وَيَسْقِينَا قَالَ جَابِرٌ فَقُمْتُ فَقُلْتُ هَذَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْبِئْرِ فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ سَجْلًا أَوْ سَجْلَيْنِ ثُمَّ مَدَرْنَاهُ ثُمَّ نَزَعْنَا فِيهِ حَتَّى أَفْهَقْنَاهُ فَكَانَ أَوَّلَ طَالِعٍ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَأْذَنَانِ قُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَشْرَعَ نَاقَتَهُ فَشَرِبَتْ شَنَقَ لَهَا فَشَجَتْ فَبَالَتْ ثُمَّ عَدَلَ بِهَا فَأَنَاخَهَا ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحَوْضِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ قُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ مِنْ مُتَوَضَّإِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ذَهَبْتُ أَنْ أُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِي وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَّسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا ثُمَّ تَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ جَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ص 2306 - فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْنَا جَمِيعًا فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُنِي وَأَنَا لَا أَشْعُرُ ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ يَعْنِي شُدَّ وَسَطَكَ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا جَابِرُ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِذَا كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قُوتُ كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا فِي كُلِّ يَوْمٍ تَمْرَةً فَكَانَ يَمَصُّهَا ثُمَّ يَصُرُّهَا فِي ثَوْبِهِ وَكُنَّا نَخْتَبِطُ بِقِسِيِّنَا وَنَأْكُلُ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَأُقْسِمُ أُخْطِئَهَا رَجُلٌ مِنَّا يَوْمًا فَانْطَلَقْنَا بِهِ نَنْعَشُهُ فَشَهِدْنَا أَنَّهُ لَمْ يُعْطَهَا فَأُعْطِيَهَا فَقَامَ فَأَخَذَهَا سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَسْتَتِرُ بِهِ فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الْأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا - ص 2307 - فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ مِمَّا بَيْنَهُمَا لَأَمَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَهُمَا فَقَالَ الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُرْبِي فَيَبْتَعِدَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ فَيَتَبَعَّدَ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدْ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ وَقْفَةً فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ أَبُو إِسْمَعِيلَ بِرَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا ثُمَّ أَقْبَلَ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيَّ قَالَ يَا جَابِرُ هَلْ رَأَيْتَ مَقَامِي قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَانْطَلِقْ إِلَى الشَّجَرَتَيْنِ فَاقْطَعْ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا فَأَقْبِلْ بِهِمَا حَتَّى إِذَا قُمْتَ مَقَامِي فَأَرْسِلْ غُصْنًا عَنْ يَمِينِكَ وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِكَ قَالَ جَابِرٌ فَقُمْتُ فَأَخَذْتُ حَجَرًا فَكَسَرْتُهُ وَحَسَرْتُهُ فَانْذَلَقَ لِي فَأَتَيْتُ الشَّجَرَتَيْنِ فَقَطَعْتُ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا ثُمَّ أَقْبَلْتُ أَجُرُّهُمَا حَتَّى قُمْتُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلْتُ غُصْنًا عَنْ يَمِينِي وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِي ثُمَّ لَحِقْتُهُ فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَمَّ ذَاكَ قَالَ إِنِّي مَرَرْتُ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَأَحْبَبْتُ بِشَفَاعَتِي أَنْ يُرَفَّهَ عَنْهُمَا مَا دَامَ الْغُصْنَانِ رَطْبَيْنِ قَالَ فَأَتَيْنَا الْعَسْكَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا جَابِرُ نَادِ بِوَضُوءٍ فَقُلْتُ أَلَا وَضُوءَ أَلَا وَضُوءَ أَلَا وَضُوءَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ فِي الرَّكْبِ مِنْ قَطْرَةٍ وَكَانَ رَجُلٌ - ص 2308 - مِنْ الْأَنْصَارِ يُبَرِّدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاءَ فِي أَشْجَابٍ لَهُ عَلَى حِمَارَةٍ مِنْ جَرِيدٍ قَالَ فَقَالَ لِيَ انْطَلِقْ إِلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ فَانْظُرْ هَلْ فِي أَشْجَابِهِ مِنْ شَيْءٍ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهِ فَنَظَرْتُ فِيهَا فَلَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا قَطْرَةً فِي عَزْلَاءِ شَجْبٍ مِنْهَا لَوْ أَنِّي أُفْرِغُهُ لَشَرِبَهُ يَابِسُهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا قَطْرَةً فِي عَزْلَاءِ شَجْبٍ مِنْهَا لَوْ أَنِّي أُفْرِغُهُ لَشَرِبَهُ يَابِسُهُ قَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ فَأَتَيْتُهُ بِهِ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ وَيَغْمِزُهُ بِيَدَيْهِ ثُمَّ أَعْطَانِيهِ فَقَالَ يَا جَابِرُ نَادِ بِجَفْنَةٍ فَقُلْتُ يَا جَفْنَةَ الرَّكْبِ فَأُتِيتُ بِهَا تُحْمَلُ فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فِي الْجَفْنَةِ هَكَذَا فَبَسَطَهَا وَفَرَّقَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ وَضَعَهَا فِي قَعْرِ الْجَفْنَةِ وَقَالَ خُذْ يَا جَابِرُ فَصُبَّ عَلَيَّ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ بِاسْمِ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ فَارَتْ الْجَفْنَةُ وَدَارَتْ حَتَّى امْتَلَأَتْ فَقَالَ يَا جَابِرُ نَادِ مَنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ بِمَاءٍ قَالَ فَأَتَى النَّاسُ فَاسْتَقَوْا حَتَّى رَوُوا قَالَ فَقُلْتُ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ لَهُ حَاجَةٌ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ مِنْ الْجَفْنَةِ وَهِيَ مَلْأَى وَشَكَا النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوعَ فَقَالَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يُطْعِمَكُمْ فَأَتَيْنَا سِيفَ الْبَحْرِ - ص 2309 - فَزَخَرَ الْبَحْرُ زَخْرَةً فَأَلْقَى دَابَّةً فَأَوْرَيْنَا عَلَى شِقِّهَا النَّارَ فَاطَّبَخْنَا وَاشْتَوَيْنَا وَأَكَلْنَا حَتَّى شَبِعْنَا قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلْتُ أَنَا وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ حَتَّى عَدَّ خَمْسَةً فِي حِجَاجِ عَيْنِهَا مَا يَرَانَا أَحَدٌ حَتَّى خَرَجْنَا فَأَخَذْنَا ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَقَوَّسْنَاهُ ثُمَّ دَعَوْنَا بِأَعْظَمِ رَجُلٍ فِي الرَّكْبِ وَأَعْظَمِ جَمَلٍ فِي الرَّكْبِ وَأَعْظَمِ كِفْلٍ فِي الرَّكْبِ فَدَخَلَ تَحْتَهُ مَا يُطَأْطِئُ رَأْسَهُ

~~~~~~~~~~~~~~~

صحيح ابن حبان بتعليق الألباني الجزء الرابع عشر الصفحة 453
6523 - أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال : جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى الله عليه و سلم كأنه يداوي ويعالج فقال : يا محمد إنك تقول أشياء هل لك أن أداويك ؟ قال : فدعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الله ثم قال : ( هل لك أن أريك آية ) ؟ وعنده نخل وشجر فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عذقا منها قأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه ويسجد ويرفع رأسه حتى انتهى إليه صلى الله عليه و سلم فقام بين يديه ثم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ارجع إلى مكانك ) فقال العامري : والله لا أكذبك بشيء تقوله أبدا ثم قال : يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء
قال : والعذق : النخلة
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

~~~~~~~~~~~~~~

فتعلموا يا وهابية و افهموا ما تسمعون و تحققوا
ثم أنظروا للطوام التي عندكم من طعونات بأنبياء الله
قبل أن تشكلوا على الإسلام و المسلمين ...

نحن في موسم حصاد المشمش الآن كلوا مشمش أيها المؤمنون و المؤمنات و اضحكوا على غباء الوهابية ..
و الحمد لله رب العالمين ...

[عصر الشيعة]

احسنتي اختي كربلائية هو يعلمون ان هناك الالاف من الانبياء لم يصرح باسمهم واستهزائهم هذا ليس الا حقدا وغلا على السيد محمد باقر الفالي حفظه الله خادم الزهراء عليها السلام و قاهر النواصب وحقدهم على خطباء المنبر الحسيني

[شاعرة الحسين]

احسنت كثيرا كعادتك يا كربلائية
انا قبل شهر و نصف تقريبا شاهدت عنوان الفيديو الذي يهول به الوهابية لكني لم ادخله
لأني اعلم بغبائهم اللامحدود

تخرسيهم بمواضيعك دائما بوركت يداك

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياكم الله أيها الكرام الطيبين ..
نسأل الله القبول ...

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتي ايتها المجاهدة كربلائية حسينية انا متأكد ان صاحب هذا المقطع يعرف مقصود الفالي لما قال نبي المشمش لكنه يتعمد البتر والتدليس هؤلاء يعيشون حالة نفسية صعبة يريدون اشياء تشغل وقتهم بالكذب على خلق الله المسكين لا يعلم انه لما يكذب يزيد الشيعة ايماننا ويصبر الباحثين المنصفين الراغبين في اتباع الحق لاحظي اكثر الذين استبصروا من قنوات التدليس كصفا وغير صفا ....
بالمناسبة ذكرتيني بموضوع هو مشابه لموضوعكم الجميل ذكركم الله بالشهادة ،،،ن

موفقين اختي لخدمة محمد و آل محمد

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم اختي الجليلة ..........
احدى تدليسات الوهابية الحديثة (في عالم الديجيتال والثورة المعلوماتية والدي في دي !)
وبعيدا عن تدليس القرطاس ؟ اي قديما بقدم ابن تيمية حين كان حمار مخطط ؟
ظهرت في الساحة هذا التدليس الجديد؟ مثلا ( ايها السني استمع للحيدري كيف يسب عاشة ويلعن الشيخين ) !!
وحق امي فاطمة استمعت للمحاضرة نصف ساعة !!!!! لن ولم اسمع اسم عائشة ولا التيس عمر !!!
وهذا ان دل على شيئ فانه يدل على الافلاس وابتعاد الناس عنهم وكسف كذبهم وتدليسهم وانهم لن يسنطيعوا مواجهة الشيعة ؟
فلجؤوا الى هذه الاساليب الرخيصة ..........
والحمد لله انهم لم يتهموا السيد الفالي بالكشمش ... جان صارت مصيبة
بلينا بقوم لايفقهون ......
جزاكم ربي خيرا وابقاك ذخرا للمسلمين
ممنون

[حره_صامده]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين

الغاليه كربلائيه

لماذا تتعبي نفسك مع اناس ناقصي عقل اي عقل حتى العقل محي منهم ممن تتطلبين ان يفهموا!! ويعقلوا!! او حتى يسمعوا !!

هؤلاء هم الذين وصفهم القران الكريم بانهم صم بكم عمي وانهم مثل الانعام بل اضل سبيلا

الحقد ماكل قلوبهم شغلهم الشاغل التدبير والتخطيط واختلاق شبهات ما انزل الله بها من سلطان فقط لتشويه صوره كل من اتبع ال البيت عليهم السلام لكنهم مثل لا بد أن يفضحوا انفسهم ويكشفوا عن جهلهم وهمجيتهم مثلما فعل عمرهم طوال حياته

احسنت اختي الفاضله بوركت يدكم الولائية

[طيار عراقي]

بسم اللّٰــه الرحمـٰـن الرحيم

والصـلاة والسـلام علـى اشـرف الخلـق اجمعيـن

ابو ااقاسـم محمـد وعلـى اله الطيبيـن الطاهريـن

اللهـم صـلِ علـى محمـد والِ محمـد

الاخت العزيزه المواليه الزينبيه الكربلائيه

هؤلاء قوم لا يفقهون شيء من الدين وكل همهم وشغلهم الشاغل ان يجدوا زله على علماء وشيوخ الشيعه

لما يتعرضون له من صفعات موجعه من الموالين الابطال امثالك

فهم القوم الذي قال عز وجل عنهم في كتابه الحكيم

( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (البقرة:10)


ادعوا الله لكِ ان يرزقكِ الجنه وحشركِ مع محمد والِ محمد صلى الله عليهم اجمعين

[القناص الاول]

هل ورد في القصة ما يسيء لعقائد المسلمين ؟
هل ورد فيها ما ينافي الشريعة ويضدها ؟
هل ورد في القصة اساءة لها ؟

وهنا وقفة ..
الا يمكن الاتصال بالسيد الفالي وسؤاله ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

وصلنا للكتاب الذي ذُكرت به الرواية لكنه لم يذكرها بسند ..

الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي‏ - الجزء الثاني - الصفحة 927
[فصل في مشابهة معجزات النبي والأئمة (ع) من سبقهم من الأنبياء ع‏]

- وَكَانَ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ نَبِيٌّ بَيْنَ قَوْمٍ كَثِيرِينَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَا يُجِيبُونَهُ وَكَانَ لَهُمْ يَوْمُ عِيدٍ فَأَتَاهُمْ ذَلِكَ النَّبِيُّ وَقَالَ لَا تَفْعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَقَالُوا لَهُ إِنْ سَأَلْتَ اللَّهَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ خَشَبٍ يَابِسٍ ثِمَاراً عَلَى لَوْنِ ثِيَابِنَا وَكَانَتْ ثِيَابُهُمْ صَفْرَاءَ فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِكَ وَكَانَتْ هُنَاكَ خَشَبَةٌ يَابِسَةٌ فَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَصَارَتْ شَجَرَةً ثُمَّ أَوْرَقَتْ ثُمَّ أَثْمَرَتِ الْمِشْمِشَ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ أَظْهَرَ الْإِيمَانَ نِفَاقاً فَكُلُّ مِشْمِشَةٍ أَكَلَهَا مُؤْمِنٌ كَانَ نَوَاهَا حُلْواً وَكُلُّ مِشْمِشَةٍ أَكَلَهَا مُنَافِقٌ كَانَ نَوَاهَا مُرّاً فَعَرَّفَهُمُ اللَّهُ ذَلِكَ النَّبِيَّ بِهِ. انتهى

و كما ترون لا يوجد بها أن النبي كان اسمه مشمش كما يدعي الوهابية الكذابين ...

أتمنى دمج هذه المشاركة مع الموضوع الأصلي