تأويل الصفات هو نفيها عندكم
فالذي يأول صفة اليد, يقول انه ليس لله يد وينفي هذه الصفة عنه مثل الشيعة
والذي يؤل صفة السمع يقول الله ليس بسميع مثل الجهمية
والذي يؤل صفة المكر , يقول ان الله لايتصف بالمكر
والذي يؤل صفة الكلام , يقول ان الله ليس بمتكلم
وهكذا, فالتاويل هو الغاء للصفة, ونحن لم نلغي الصفة, ولكن وضحنا انها ليست كصفة الانسان لاننا اثبتناها.
واضرب لك مثال : انتم تقولون بالبداء على الله تعالى, ولكن صفة البداء على الانسان تختلف عندكم عن صفة البداء على الله
فقد ذكر علماء اللغة وغيرهم بأنّ البداء هو الظهور ، وأنّ هذا المعنى يستلزم مسبوقية العلم بالجهل
فالانسان يحصل له البداء بسبب عدم العلم
ولكن عندكم صفة البداء لله تعالى لايستلزم فيها جهل قبل العلم حسب شرح علمائكم لها لان الله ليس كمثله شيء وهو العليم الخبير.
وعلى ذلك تشابه اسماء الصفات لايستلزم منه تشابهة نفس الصفة.
فالقول بان الله يسمع , لايلزم منه وجود جهاز سمعي لكشف الذبذبات لتمييز الاصوات
والقول ان الله يتكلم, لايلزم منه وجود لسان, لان الكيفية مجهولة
والقول ان لله يد, لايستلزم وجود عضو جارح, لان كيفية هذه الصفة مجهولة.
وهكذا......
وتكذب علينا كذلك
نحن لاننفي هذه الصفات لله عز وجل
لكننا لسنا مثلكم نأخذها على الظاهر ونجعل رب العباد مجسما حتى تستوعبه عقولنا
تؤول صفه ولا تأخذها على ظاهرها وصفه اخرى تأخذها على ظاهرها
انتم مجسمه لاتناقض نفسك
تنفي صفة التردد عندكم وتؤولها لكن عندما يذكر القران اليد تاخذونها بالظاهر وتنسبون ان لله عز وجل يدا لكن ليست كيد المخلوق:rolleyes:
الظاهر بعد ربكم الشاب الامرد يتردد في كل شيء
لكن ليس كتردد المخلوق
ينزه ربنا عز وجل عن صفات ربكم الشاب الامر
فهو ليس كمثله شيئ
وهو من يدرك الابصار ولاتدركه الابصار
وهو الذي قدرته فوق كل شيء
وهو الذي قوته قهرت كل شيءوهو النور الذي اضاء كل شيء
فهو الحي القيوم الذي ليس كمثله شيء هو ربنا الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
فانظر انت الى كتبكم وشوف ربك الشاب الامرد الذي تعبدونه
من الغريب اخ عبد رب الحسين من الأتباع مذهب السلفية او ربما ينتمي مذهب الأخرى
ومن معلوم للجميع الواهبية يؤمنون التجسيم والتشبيه الله عز وجل وهذا ثابت عندهم و يوجد كثير الأدلة من كبار علمائهم السلفيين
ساعرض هنا دليل واحد من رحالة ابن بطوطة في رحلته ص 90 "وكان بدمشق من كبار الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون إلاّ أن في عقله شيئاً ، وكنت إذ ذاك بدمشق ، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال : إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل ربعة من ربع المنبر فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء وأنكر ما تلكم به ، فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً حتى سقطت عمامته .
الملاحظة هذه النص محذوف في الكتب رحلة ابن بطوطة
صدقني ياخي الكريم ادخلوا في عقول العامه فكرت التجسيم بدون وعي
انا جارتي فلسطينيه وفي يوم كنا نتحدث عن امور الدين ولا اراها الا وتمدح بالخالق عز وجل لكنها صدمتني عندما قالت بانه ينزل في الثلث الاخير من الليل
المشكله لم اكمل حديثي معها بسبب الظروف
مع انها لاتؤيد الوهابيه لكنني اراها تاخذ منهم كثيرا
حبوب لا تكذب
نحن نؤول صفة اليد إلى القدرة ولا نقول أنها يد حقيقية فحن نثبت لا ننفي
وتتهمونا بالتعطيل وهذا من جهلكم
وماذا تسمي هذا؟؟؟؟
- ان الله يقول (بيدي) وانتم تقولون انه ليس له يد, بل هذه تعني قدرة, والقدرة مثبته في صفات اخرى لان الله القادر, فأولت الصفة الحقيقة الى صفة مجازية.
- والله تعالى يقول (وجه ربك) وتقولون ان ليس له وجه, بل هذا كذا وكذا
فهذا اسمه نفي الصفات من الحقيقة الى المجاز, والمجاز هو عدم اثبات الصفة الحقيقية, بل نفيهاو تأويلها الى غير حقيقتها.
لانك لو اثبت الصفة الحقيقية , لقلت ان لله يد, ولكنك تأولها الى غير حقيقتها, وتنفي الصفة الحقيقية.
العين الثالثة !
تدور في حلقة مفرغه !! كالعاده .
اذا اثبتم صفة اليد لله ولفظ اليد وضع لغة للجارحة !
فأنتم تجسمون هذه اليد ويستلزم ان تتخذ شكلا والشكل لديكم مجهول ؟!!
ترددون بلا تأويل ولاكيف ولاتشبيه ؟!!
فأي تناقض لما تقولون !
هل لمعبودك جهاز سمعي لانه يسمع؟
وهل له عين لكي يبصر؟
وهل اليد متعلقة فقط بالانسان؟
لانك تشبه الخالق بالانسان, وتقول ان الانسان له يد جارحه فيلزم ان يكون لكل من له يد انه له يد جارحة وهذا باطل.
لاننا لاندري كيفية صفاته, فنحن نثبت الصفة, ونقول لاندري كيف.
ونقول لك ان الله سميع , فهل يلزم ان يكون له جهاز سمعي لكي يسمع؟؟
وهل يلزم ان يكون له جهاز بصري لكي يبصر؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده الزميل يشرق ويغرب ويكذب ....
انتم تاخذون ايات الصفات على ظاهرها بحيث تعتبرون لربكم يد قد تكون مثل يد القرد لانكم تقولون بانها ليست مثل يد الانسان وهذا هو التجسيم البغيض
والسؤال الذي هربت منه كيف تؤولون بعض الايات وتاخذون الاخرى ؟!
اقتباس :
ماذا تسمي هذا؟؟؟؟
- ان الله يقول (بيدي) وانتم تقولون انه ليس له يد, بل هذه تعني قدرة, والقدرة مثبته في صفات اخرى لان الله القادر, فأولت الصفة الحقيقة الى صفة مجازية.
- والله تعالى يقول (وجه ربك) وتقولون ان ليس له وجه, بل هذا كذا وكذا
يا صغيري القدره مشتقه من القادر مثل الحياة مشتقى من المحي ..... واما وجه ربك فهنا نمسك قل لنا اين تذهب اليد والرجل والعجيزه التي يجلس فيها على عرشه اذ كان كل شي يفلك الا وجهه ؟!!!!
تناقض اخر يضاف الى سلسلة تناقض التوحيد عندكم
اقتباس :
فهذا اسمه نفي الصفات من الحقيقة الى المجاز, والمجاز هو عدم اثبات الصفة الحقيقية, بل نفيهاو تأويلها الى غير حقيقتها.لانك لو اثبت الصفة الحقيقية , لقلت ان لله يد, ولكنك تأولها الى غير حقيقتها, وتنفي الصفة الحقيقية.
ههههههههههه أسكت يا رجل لو كان هنا السكاك لضربك على ام راسك
المجاز اطلاق لفظ لا يراد به معناه الحقيقة او حصه معينه من اللفظ مثلا حينما اقول عندك حمار فهل انت واقعا حمار لا ولكن اقصد الغباء المشترك بينكم .....
وفوق كل شي
ماذا يفعل الله بيد والرجل والعجيزه ؟! هذه الادوات لممككنات - المخلوقات- لانها فقيره محتاجه الى ما يقوم ذاتها
فهل ربك بائس وضعيف وعاجز حتى يحتاج الى هذه الادوات ؟!
ومن ثم يد لا كالايادي ماذا تعني ؟! فان لفظ اليد يطلق على هذه الجارحه عند المخلوقات قد تكون طويله هنا وقصيره هناك وسمراء هنا وووو ولكن اذ انسلخت عن المعنى المتعارف لا تصبح يدا قد تكون شي اخر فكيف يد لا كالايدي هل ربك الامرد يده مثل يد القرد ؟!!!!!!
هل لمعبودك جهاز سمعي لانه يسمع؟
وهل له عين لكي يبصر؟
وهل اليد متعلقة فقط بالانسان؟
لانك تشبه الخالق بالانسان, وتقول ان الانسان له يد جارحه فيلزم ان يكون لكل من له يد انه له يد جارحة وهذا باطل.
لاننا لاندري كيفية صفاته, فنحن نثبت الصفة, ونقول لاندري كيف.
ونقول لك ان الله سميع , فهل يلزم ان يكون له جهاز سمعي لكي يسمع؟؟
وهل يلزم ان يكون له جهاز بصري لكي يبصر؟؟؟
وهل يحتاج الله الى يد ورجل وعين او اذن حتى يسمع او يبصر ؟!!!!!!! عجيب والله
حتى الكفار حينما عبدو هبل كان هبل له مواصفات خاصه وليست مثلهم واما قولك تدرك الكفيه قلي كيف تدركها والله يقول عن نفسه
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى
فاذا كانت له يد ولكن تختلف عنا فليس مثلما يقول عن نفسه كمثله شي ؟!!!!!!!
ومن ثم عجيب والله تخبطك يا بابا نحن نسالك هل يحتاج الى شي حتى يسمع ؟! شي كان ما يكون ؟!
ومن ثم كفيفه مثل الكفيفات هذه تناقض القران
فماذا تفعل تترك القران وتركض خلف اوهام المجسمه ؟!
- ان الله يقول (بيدي) وانتم تقولون انه ليس له يد, بل هذه تعني قدرة, والقدرة مثبته في صفات اخرى لان الله القادر, فأولت الصفة الحقيقة الى صفة مجازية.
- والله تعالى يقول (وجه ربك) وتقولون ان ليس له وجه, بل هذا كذا وكذا
فهذا اسمه نفي الصفات من الحقيقة الى المجاز, والمجاز هو عدم اثبات الصفة الحقيقية, بل نفيهاو تأويلها الى غير حقيقتها.
لانك لو اثبت الصفة الحقيقية , لقلت ان لله يد, ولكنك تأولها الى غير حقيقتها, وتنفي الصفة الحقيقية.
ماذا تقول في تفسير هاتين الآيتين؟
هل سيفنى الله سبحانه وتعالى ولم يبقى إلا وجهه؟
(كلّ ما عليها فان ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام)
- ان الله يقول (بيدي) وانتم تقولون انه ليس له يد, بل هذه تعني قدرة, والقدرة مثبته في صفات اخرى لان الله القادر, فأولت الصفة الحقيقة الى صفة مجازية.
- والله تعالى يقول (وجه ربك) وتقولون ان ليس له وجه, بل هذا كذا وكذا
فهذا اسمه نفي الصفات من الحقيقة الى المجاز, والمجاز هو عدم اثبات الصفة الحقيقية, بل نفيهاو تأويلها الى غير حقيقتها.
لانك لو اثبت الصفة الحقيقية , لقلت ان لله يد, ولكنك تأولها الى غير حقيقتها, وتنفي الصفة الحقيقية.
[/center]
مارايك بهذه الايه اذا تقول بان لله وجه
قال تعالى(كل من عليها فان.ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)
اين تذهب بقية الاعضاء اذا يبقى الوجه فقط!!!
صدقني ياخي الكريم ادخلوا في عقول العامه فكرت التجسيم بدون وعي
انا جارتي فلسطينيه وفي يوم كنا نتحدث عن امور الدين ولا اراها الا وتمدح بالخالق عز وجل لكنها صدمتني عندما قالت بانه ينزل في الثلث الاخير من الليل
المشكله لم اكمل حديثي معها بسبب الظروف
مع انها لاتؤيد الوهابيه لكنني اراها تاخذ منهم كثيرا
هذا هي المشكلة القوم جهلة يأخذون من مذهب السلفية كما تعلمين اهل السنة انواع منها الشافعي والحنفي والمالكي
العرض العادي
