العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي منتدى الوثائق والحقائق

منتدى الوثائق والحقائق المنتدى مخصص للوثائق والحقائق من كتب القوم

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 11  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 23-05-2016 الساعة : 05:33 PM


رابط للكتاب من موقع اخر
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?id=13121
روابط للكتاب بصيغه الورود لمن اراد ان ينسخ منه
http://www.4shared.com/file/exE11tfBba/___online.html
وعلى موقع اخر
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?id=13122

توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 12  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2016 الساعة : 05:57 AM


نبين حال السيده حكيمه -رضوان الله عليها في اثني عشر مورد
......
المورد الاول- المسلك في أصول الدين - المحقق الحلي (648 هـ - 726 هـ).- الصفحة ٣١١
ويدل على وجوده من حيث النقل اتفاق طائفة كثيرة من الشيعة على مشاهدته، وطائفة على مكاتبته ومراسلته، اتفاقا يحصل من مجموعه اليقين بجوده.
فمن المشاهدين له من النساء حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى - عليهم السلام - ونسيم ومارية وجارية الخيزراني.
المورد الثاني-السيدة الجليلة العالمة الفاضلة حكيمة بنت الامام الجواد عليهما السلام ذكرها الاعاظم من علمائنا كالشيخ الصدوق في كمال الدين والمسعودي في إثبات الوصية والطبرسي وابن شهر آشوب والطوسي في الغيبة وغيرهم. راجع (قاموس الرجال للتستري: 12/ 239)

المورد الثالث -قال المجلسي في بحار الأنوار : إنّ في القبّة الشريفة ( قبّة العسكريين عليهما السلام) قبراً منسوباً إلى الكريمة النجيبة ، العالمة الفاضلة ، التقيّة الرضيّة ، حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليه السلام. (بحار الأنوار 99 : 79).
وقال «ثمّ إعلم أنّ في القبة الشريفة قبراً منسوباً إلى النجيبة الكريمة العالمة الفاضلة التقية الرضية، حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليه السلام، ولا أدري لِم لَم يتعرّضوا لزيارتها مع ظهور فضلها وجلالتها» الجزء : 102،صفحة : 79.

المورد الرابع- المفيد -هـ 351 - 413 هـ-جاء في الارشاد 2/ باب ذكر من رأى الامام الثاني عشر (عليه السلام) وطرف من دلائله وبيانه اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد ...... حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي – وهي عمة الحسن (عليه السلام) انها رأت القائم (عليه السلام) ليلة مولده وبعد ذلك . فأن العبارة الاعتراضية في الرواية (وهي عمة الحسن (عليه السلام) ربما هي من قول واعتقاد الشيخ المفيد فيكون مثبتا لوجود حكيمة

المورد الخامس-كلام السيد نعمة الله الجزائري (1050 هـ - 1112 هـ)في الانوار النعمانية حيث قال : ان الامام محمد بن الجواد خلف حليمة وخديجة وام كلثوم ولم يخلف غيرهما.
والجواب : ان السيد الجزائري رحمه الله كان اخباريا قائلا بصحة كتب اخبارنا خصوصا الكافي فهو يرى ان كل ما فيه صحيح ومن المعلوم ان السيد حكيمة واردة في الكافي ج 1 ص 331 3 - محمد بن يحيى ، عن الحسين بن رزق الله أبو عبد الله قال : حدثني موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال : حدثتني حكيمة ابنة محمد بن علي - وهي عمة أبيه - أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك .
فاذا وردت في الكافي لم يسع السيد الجزائري رحمه الله انكار وجودها ولذا يظهر تصحيف حكيمة بحليمة فكان في الاصل حكيمة ولذا لم يذكر احد اسم حليمة اصلا .
هذا ما سنبينه في المورد الخامس

المورد السادس -النجم الثاقب في اثبات الحجه الغائب-للطبرسي-الجزءالاول-ص157
كلام العلامة الطباطبائي في تعدّد حكيمة: قال العلامة الطباطبائي بحر العلوم في رجاله:
حكيمة بنت الامام أبي جعفر الثاني عليه السلام على اسم عمة ابيها حكيمة بنت أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وهي التي حضرت ولادة القائم الحجة (صلوات الله عليه)، كما حضرت حكيمة عمتها ولادة أبي جعفر محمد بن علي الجواد عليهما السلام،
وحكيمة بالكاف في الموضعين، أما (حليمة باللام) فمن تصحيف العوام. قال السروى [ أي ابن شهر آشوب ]في (المناقب): " حكيمة بنت أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قالت: لما حضرت ولادة (الخيزران) أم أبي جعفر عليه السلام دعاني الرضا عليه السلام فقال لي: يا حكيمة احضري ولادتها وادخلي واياها والقابلة بيتاً، ووضع لنا مصباحاً وأغلق الباب علينا، فلما أخذها الطلق طفئ المصباح، وبين يديها طست فاغتممت بطفء المصباح فبينما نحن كذلك إذ بدر أبو جعفر عليه السلام في الطست، واذا عليه شيء رقيق كهيئة الثوب يسطع نوره حتى أضاء البيت فابصرناه فأخذته فوضعته في حجري ونزعت عنه ذلك الغشاء فجاء الرضا عليه السلام ففتح الباب وقد فرغنا من أمره فأخذه، فوضعه في المهد، وقال لي: يا حكيمة الزمي مهده، قالت: فلما كان في اليوم الثالث رفع بصره إلى السماء ثم نظر يمينه ويساره ثم قال: أشهد أن لا إله الّا الله وأشهد أن محمداً رسول الله فقمت ذعرة فزعة، فأتيت أبا الحسن عليه السلام، فقلت له سمعت عجباً من هذا الصبي، فقال: وما ذاك؟ فأخبرته الخبر، فقال: يا حكيمة ما ترون من عجائبه اكثر

فالامر واضح يقول انها تصحيف وهو نقلها من كتاب من كتاب رجال السيد بحر العلوم المعروف بالفوائد الرجاليه-المجلد الثاني-ص325

المورد السابع-ان ابن شهر اشوب رحمه الله -ولد ابن شهر آشوب سنة 488 هجرية- توفي في حلب سنة 588 -قد نقل عن السيدة حكيمة بنت الامام الجواد عليه السلام في نفس مناقبه فكيف يكون منكرا لاصل وجودها او مشككا فيه فقد روى عن صفوان بن يحيى قال : حدثني أبو نصر الهمداني وإسماعيل بن مهران وحبران الأسباطي عن حكيمة بنت أبي الحسن القرشي عن حكيمة بنت موسى بن عبد الله عن حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى التقي ( ع ) قال : دخلت على أم الفضل بنت المأمون يوم السابع من وفاة التقي...

المورد الثامن
-قاموس الرجال -للتستري(1320 هـ - 1415 هـ)-حكيمه بنت ابي جعفر الثاني-ع- قال قال ف يمزار البحار ان في قبه العسكري-ع- قبرا منسوبا اليها وما ادري لم يتعرضوا لزيارتها مع كونها مخصوصه بهم-ع- وكانت ام القائم-ع- عندهم وكانت حاضره عند ولادتها وكانت تراه حينا بعد حين في حياه العسكري-ع-ص239وروى الكافي تسميه من راه-ع- عن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزه بن الكاظم-ع-عن حكيمه ابنه التقي عمه ابيه انها راته ليله مولده وبعده.
وقال في كتابه- رسالة في تواريخ النبيّ والآل عليهم السلام المؤلف : الشيخ محمّد تقي التستري الجزء : 1 صفحة : 102-وحكيمة ، روى المناقب تولّيها ولادة الجواد –ع- بأمر الرضا –ع- كما تولّت حكيمة بنت الجواد-ع-ولادة الحجّة –ع- بأمر العسكري –ع-

الموردالتاسع -معجم رجال الحديث-للخوئي-الجزءالرابع والعشرين-15662-حكيمه أبنه محمد بن علي عليهما السلام
روى محمد بن يعقوب بسنده عم موسى بن محمد بن القاسم بن حمزه بن موسى بن جعفر عليه السلام قال حدثتني حكيمه ابنه محمد بن علي عليهما السلام وهي عمه ابيه (صاحب الزمان)سلام الله عليه انها راته ليله مولده وبعد ذلك الكافي الجزء1-باب تسميه من راه عليه السلام77,الحديث3.وذكر الشيخ الصدوق-قدس سره-قصه ولاده الحجه سلام الله عليه وان حكيمه هي التي تولت امر نرجس والده الامام عليه السلام كمال الدين الجزء-2-الباب-42-فيما روي في ميلاد القائم عليه السلام الحديث-1-.
فهذا الكلام واضح جدا في ايراد السيد الخوئي.

وهنا سنبين نقطتين مهمتين حول من راى الامام وماهي خاصيته
النقطه الاولى-ورد في تنقيح المقال للمامقاني-الجزءالثاني-ص289 التالي
ومنها تشرف الرجل برؤيه الحجه المنتظر -عجل الله فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه-بعد غيبته فانا نستشهد بذلك على كونه في مرتبه اعلى من رتبه العداله ضروره انه لاتحصل تلك القابليه الا بتصفيه النفس وتخليه القلب من كل رذيله وعراء الفكر من كل قبيح والى هذا المعنى اشار مولانا العسكري عليه السلام بقوله لم اراه الحجه روحي فداه-لولا كرامتك على الله لما أريتك ولدي هذا.

وتم التبيان انها رات الامام-عليه السلام فاذن هذا كاشف فوق العداله

النقطه الثانيه-انها من اصحاب السر الخلص حيث ورد في معنى كلام للسيد الخوئي ان اهل البيت يكشفون اسماء الائمه اللذين بعدهم للخلص من اصحابهم ويسمون باصحاب السر وهذا قول السيد الخوئي.
الروايات المتواترة الواصلة إلينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الإمام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب
السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.*7*
اذن اصحاب السر هم من يعرفون وهي منهم فكيف لاتوثق

المورد العاشر-قال السيّد محسن الأمين(قدس سره) ولد سنة 1284توفى 1369هجريه: «كانت من الصالحات العابدات الفاتنات»
المورد الحادي عشر -قال الشيخ باقر شريف القرشي(قدس سره) (1344 هـ - 1433 هـ).: «وهي من العلويات العابدات التي تضارع جدّتها سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(عليها السلام) في عفّتها وطهارتها»
المورد الثاني عشر -قال الشيخ عباس القمي (1294 هـ - 1359 هـ)في كتابه مفاتيح الجنان : «إنّ كُتب الزيارة لم تخصّها بزيارة خاصّة مع مالها من رفيع المنزلة، فينبغي أن تُزار بالزيارة العامّة لأولاد الأئمّة عليه السلام، أو تُزار بما ورد لزيارة عمّتها الكريمة فاطمة بنت موسى عليها السلام.
*وايضا ورد في كتاب منتهى الامال في تواريخ النبي والال –للشيخ عباس القمي-الجزءالثاني-883 التالي
كيفيه الحمل بأمام العصر وولادته-ع- روى الشيخ الكليني وابن بابويه والشيخ الطوسي والسيد المرتضى وغيرهم من المحدثين باسانيد معتبره عن حكيمه بن ابي جعفر الجواد عليه السلام انها قالت كان لي جاريه يقال لها نرجس فزارني ابن اخي الحسن العسكري-ع-......


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 13  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2016 الساعة : 07:05 AM


المورد الثالث عشر-ذكرها العلامه اغا بزرك الطهراني في كتابه الذريعه الى تصانيف الشيعه في الجزءالثالث-ص326-حيث اشار الى التالي
1192-تبصره الولي فيمن راى المهدي عليه السلام في زمان ابيه او غيبته الصغرى او الكبرى للعلامه التوبلي البحراني السيد هاشم ابن سليمان بن اسماعيل بن جواد الكتكاني المتوفى سنه 1107 ,اوله –الحمد لله الذي لايخلي الارض من حجه-فذكر اول من تشرف بزيارته عمة ابيه السيده حكيمه بنت الجواد عليه السلام ثم ذكر سائر من فاز بلقائه حتى انتهى إلى ستة وسبعين رجلا من خلص الشيعة المؤمنين والثالث والسبعون منهم هو الرجل الجليل الصالح اسماعيل بن الحسين بن علي الهرقلي المعاصر للسيد رضي الدين بن طاوس الذي توفي سنة 664 وصاحب الجرح في رجله الذي برأ ببركة يد الحجة عليه السلام وهو والد العالم الجليل الشيخ محمد بن اسماعيل المجاز من العلامة الحلي والموجود بخطه عدة كتب فقهية ، فرغ من تأليف التبصرة سنة 1099 نسخة مصححة منقوله عن نسخة خط المصنف في بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ، وقد طبع مع غاية المرام سنة 1272 ، وأدرج كثيرا منهم العلامة النوري في الجنة المأوى فيمن فاز بلقائه عليه السلام في الغيبة الكبرى ، وكتب في من رأى المهدي عليه السلام مستقلا عدة كتب منها بدايع الكلام و بهجة الاولياء.


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 14  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 11-07-2016 الساعة : 04:21 AM


علماء الانساب وولاده محمد بن الحسن العسكري-ع- ابن الاطياب


سنودر للاحبه اليوم الطريقه المنهجيه في اثبات ولاده الامام المهدي-ع-عن طريق السنه فاليوم السلسله الاولى وهناك اثنين غيرها ارجوا منكم الانتباه جيدا وضرب الوهابيه بهذا
نثبت ولاده الامام المهدي-ع- من السنه بثلاث طرق
1-علماء الانساب
2-علماء التواريخ
3-علماء الرجال والعلماء في مجالات التدين

اليوم سنورد علماء الانساب بالوثائق
1-النسابه الشريف الفاضل السمرقندي-في كتابه تحفة الطالب
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13532

2-النسابه الشهير ابن عنبه -في عمده الطالب
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13530
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13531

3-النسابه السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل- في كتابه-الشجره الزكيه في الانساب وسير أل بيت النبوه
للوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13533
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13534
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13535

4-النسابة المغربي المريني العياشي في كتابه :"الفهرس في عمود نسب الأدارسة
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13536


5-ضامن بن شدقم المدني-الرياض -في كتابه -مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار في
في نسب ابناء الائمه الاطهار
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13537

6-نسَّابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي الحسني -في كتابه الاصول
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13538
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13539
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13540
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13541


7- سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه‍ ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين الغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه‍ (( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام منأم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))

8-- الأصيلي في انساب الطالبيين ص 161- 162 للنسابة صفي الدين محمد بن تاج الدين علي المعروف بين الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 تحقيق مهدي الرجائي :
(( واما الامام الحسن بن علي الزكي العسكري فولد بالمدينة في يوم العاشر من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من الهجرة، ولم يذكر للإمام الحسن العسكري (ع) ولد إلا ولده الامام ابو القاسم محمد المهدي صاحب الزمان (عج) وهو الذي ذهبت الشيعة الامامية الاثنا عشرية إلى بقائه وأن المهدي الذي يظهر في آخر الزمان حسب ما بشر به جده رسول الله (ص) ، مولده ليلة النصف من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين هذا هو الصحيح وقيل : غير ذلك
امه ام ولد تدعى نرجس وقيل : صفية ولد بسر من راى ، قال العمري النسابة ومن خط يده نقلت :رويته عن والدي شيخ الشرف ابي الحسن بن ابي جعفر.))

9-صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار ص56 / للشريف عبد الله محمد سراج الدين ابن السيد عبد الله الرفاعي المخزومي الصوفي ( ت 885 هـ ) ط . بمبي ، الهند :
(( فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13543


9-سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول ص144 /العالم العلامه النحرير عبد الله ابن محمد بن الشارف ابن علي حشلاف الجزائري .
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13542

هذه نبذه بسيطه تكفي لجواب الوهابيه
وسنكمل موضوع علماء التواريخ من دون معارضه في اقوالهم


10-الجوهر الشفاف في انساب السادة الأشراف ج1 ص160- 161 عارف أحمد عبد الغني الدمشقي
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13544
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13545

سنورد باذن الله بقيه النقاط غدا او بعد غدا ولم اراد الاطاله


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 15  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 11-07-2016 الساعة : 10:50 PM



التاريخ المنير في اثبات ولاده ابن الاوصياء الميامين-محمد المهدي نورالله المبين

ماورده على سبيل المثال لا الحصر مخافه الملل والا هناك العشرات اورد اهم المصادر

1-تاريخ ميافارقين
العلامه الشهير صاحب كتاب تاريخ ميافارقين ابن الازرق الفارقي ( 577هـ)
ذكر كلامه ابن خلكان في كتابه وفيات الاعيان-ص176 في ترجمه الامام حيث قال-ابو لاقاسم المنتظر.
وذكر ابن الازرق في تاريخ ميافارقين ان الحجه المذكور ولد تاسع شهر ربيه الاول سنه ثمان وخمسين ومائتين وقبل في ثامن شعبان سنه سته وخمسين وهو الاصح وانه لما دخل السرداب كان عمره اربع سنني وقيل خمس سنين وقيل انه دخل السرداب سنه خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشر سنه والله اعلم اي ذلك كان رحمه الله تعالى.

وايضا يذكر محقق كتاب تاريخ الفارقي الدكتور بدوي عبد اللطيف عوض-القاهره-1959م-ص26 بعد ان ينقل نبذه من اللذي نقولا عن ابن الازرق ينقل قول ابن خلكان ويذكر قول ابن الازرق .
وايضا نقل هذا الكلام الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات-الجزءالثاني-موسسه الريان- في ترجمه رقم-786-الحجه المنتظر-يقول,وذكر ابن الازرق في تاريخ ميافارقين انه ولد تاسع شهر ربيه الاخر سنه ثمان وخمسين ومائتين وقيل ثامن شعبان سنه سته وخمسين وهو الاصح وانه لما دخل السرداب كان عمره اربع سنني وقيل خمس سنين وقيل انه دخل السرداب سنه خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشر سنه والله اعلم اي ذلك كان رحمه الله تعالى.

وهذه المخطوطه موجوده في متحف في بريطانيه وان شاء الله سنضع نسخه من كلامه في نهايه الكتاب ان وفقت للحصول على المخطوطه فهذا اعتراف كبير من عالم في الانساب والتراجم عندهم وهو قريب على الحادثه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13334
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13335

2-ابن كثير في البدايه والنهايه-في ترجمه يحيى بن سلامه بن الحسين الشافعي حيث ينقل عن هذا الرجل قصيده في التغزل بمدح اهل البيت والائمه الاثني عشر-
هو يقول ابن كثير رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم -يعني قبل ضمنيا بان الامام المهدي-ع- مولود والامر واضح من ضمن القصيده

اعني الرضا ثم ابنه محمد ثم علي وابنه المسدد
والحسن التالي ويتلو تلوه محمد بن الحسن المفتقد
للوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13550
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13551
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13552


3-الذهبي في تاريخ الاسلام
وللوثائق اضعط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13559

ولكي انهي امر الذهبي بالكليه هناك كتاب له ذكر ان الامام المهدي -ع- مات ولم يتكلم لاعن شيعه ولا عن اعتقاداتهم فهذا يدل على اعتقاده بولادته وموته

فقد ورد هذا في كتابه الاشارة الى وفيات الاعيان المنتقى من تاريخ الاسلام للذهبي -ص131-يذكر فيمن مات سنه خمس وستين ومئتين-المنتظر محمد بن الحسن بن علي معصوم الرافضه
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13558

4- الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات-الجزءالثاني عشر
للوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13553
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13554


5- ابن خلكان في وفيات الاعيان
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13557


6- ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب

للوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13555
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13556

7-ابن الاثير
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13561
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13560

8-معجم البلدان لياقوت الحموي -الجزءالرابع-ص123-ماده عسكر
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13562


9-- الائمه الاثنا عشر تاليف شمس الدين محمد بن طولون ولد بصالحية دمشق سنة 880هـ وتوفي
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13564
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13563

10-- المؤرخ ابن الوردي ولد في معرة النعمان سنة 691 هـ / 1292 م وتوفي بالطاعون في حلب في سنة 749 هـ - قال في (تاريخه): ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين.


11-المؤرخ اليافعي ( ت 768 هـ ) في ( مراة الجنان ) ج2 ص179 حوادث سنة 265 ط . منشورات مؤسسة الأعلمي
(( وفيها توفي محمد بن الحسن العسكري !!! بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة بالحجة وبالقائم وبالمهدي وبالمنتظر، وبصاحب الزمان. وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب، وهو عندهم خاتم الأثني عشر الإمام وضلال الرافضة ما عليه مزيد، فإنهم يزعمون أنه داخل السرداب الذي بسر من رأى وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إليها، وذلك في سنة خمس وستين، وقيل ست وخمسين ومائتين وهو الأصح،

12-- ابن الخشاب في كتابه (تاريخ مواليد الأئمة): الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان، وهو المهدي.


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 16  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 13-07-2016 الساعة : 07:25 AM



الفعل المسدد للامام المؤيد بأتمام عمل المصطفى الامجد-ببناءالبيت على الوضع الاجود

احبتي هذا الموضوع يبين صحه عمل الامام المهدي-ع- في تهديم الكعبه وبنائها وارجاع مقام ابراهيم الى حاله ان كان طويل فخذوا لكل امر رد واحد لكن استفادوا منه قدر استطاعتكم وهو من كتابي في فصل الاسئله والاجوبه


س27-ورد عندكم ان الامام المهدي-ع- يهدم الكعبه فقد ودر هذا عندكم-(( إذا قام
المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة )) (الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)


الجواب-اقول نعم يهدم الكعبه ويبنيها لااشكال وذلك لانها ليست على قواعدها الي هي عليها وايضا مقام ابراهيم ليس بمكانه تفضلوا الادله
1-أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : يا عائشة ، لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية ، لأمرت بالبيت فهدم ، فأدخلت فيه ما أخرج منه ، وألزقته بالأرض ، وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ، فبلغت به أساس إبراهيم . فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما على هدمه . قال يزيد : وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه ، وأدخل فيه من الحجر ، وقد رأيت أساس إبراهيم ، حجارة كأسنمة الإبل . قال جرير : فقلت له : أين موضعه ؟ قال : أريكه الآن ، فدخلت معه الحجر ، فأشار إلى مكان ، فقال : ها هنا ، قال جرير : فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها .
الراوي:عائشةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1586
وايضا ذكرت في مسلم- باب نقض الكعبة وبنائها
يا عائشة ! لولا أن قومك حديثو عهد بشرك ، لهدمت الكعبة . فألزقتها بالأرض . وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا . وزدت فيها ستة أذرع من الحجر . فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة
الراوي:عائشةالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1333

اما الشرح فتابعوا


سئل الإمام العلامة محمد بن صالح العثيمين - دارالثريا - كما في ( فتاويه ) ( 12/491 ) :وهنا سؤال هل يصح الاتجاه الى الحجر فيجيب
( هذا الحجر يسميه كثير من العوام حجر إسماعيل ، ولكن هذه التسمية خطأ ليس لها أصل ، فإن إسماعيل لم يعلم عن هذا الحجر ، لأن سبب هذا الحجر أن قريشاً لما بنت الكعبة ، وكانت في الأول على قواعد إبراهيم ممتدة نحو الشمال ، فلما جمعت نفقة الكعبة وأرادت البناء ، قصرت النفقة فصارت لا تكفي لبناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، فقالوا نبني ما تحتمله النفقة ، والباقي نجعله خارجاً ونحجر عليه حتى لا يطوف أحد من دونه ، ومن هنا سمى حجراً ، لأن قريشاً حجرته حين قصرت بها النفقة ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضى الله عنها - : لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم ، ولجعلت لها بابين ، باب يدخل منه الناس ، وباباً يخرجون منه )) ) .
ولكن الرسول-ص- توفي وهي على ماكانت عليه لها باب مرتفع من جانب واحد ولها هذا الحجر والحمد لله الذي كان الامر عليه لانه لو بنيت الكعبه على ماارد النبي-ص- لو لا المانع-لكان في هذا مشقه عظيمه على الناس لاسيما في مثل زماننا هذه ازمان الجهل والغشم وعدم المبالاة بعباد الله لو كانت الكعبه كما اراد النبي-ص- لها بابان باب يدخل منه الناس وباب يخرجون منه لتقاتل الناس عند الخروج والدخول.
ولكن ماارده النبي -ص- من كون الكعبه يكون لها بابان احدهما للدخول والاخر للخروج فانه قد تحقق في الواقع فالحجر الان له بابان احدهما للدخول والاخر للخروج مع انه مكشوف واسع وهذه من نعمه الله.
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13588


وقال في ( فتاوى نور على الدرب ) ( 4/223 ) :
( محمد بن صالح العثيمين )
( والحكمة من كون الركنين اليمانيين في الكعبة يمسحان دون الركنين الآخرين أن الركنين الآخرين ليسا على قواعد إبراهيم لأن الكعبة كانت أكثر امتدادا نحو الشمال مما كانت عليه الآن ولكن قريشاً لما أرادوا أن يعمروها قصرت بهم النفقة فرأوا أن يبنوا هذا الجزء وأن يدعوا الجزء الآخر واختاروا أن يكون المتروك الجزء الشمالي لأنه ليس فيه الحجر وبذلك نعرف أن الحِجر الموجود الآن ليس كما يزعم العامة حِجر إسماعيل فإن هذا الحِجر إنما أحدث أخيراً في عهد الجاهلية فكيف يكون حِجر لإسماعيل لكنه يسمى الحجر والحطيم ولا يضاف إلى إسماعيل إطلاقاً ونصيحة لهؤلاء القوم الذين يتمسحون بحجرة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتقوا الله عز وجل وأن يعبدوا الله بما شرعه لا بأهوائهم فإن الله تعالى يقول (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنّ) وكل إنسان يعبد على خلاف شريعته فإنه عمل مردود عليه وهو آثم به إن كان عالماً بأنه مخالف للشريعة لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما صح عنه (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وفي لفظ (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) أي مردود عليه ) .

وقد علق الالباني على حديث مسلم-فقال-
فقد قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة :
يدل هذا الحديث على أمرين : الأول : أن القيام بالإصلاح إذا ترتب عليه مفسدة أكبر منه وجب تأجيله , و منه أخذ الفقهاء قاعدتهم المشهورة
“ دفع المفسدة , قبل جلب المصلحة “ . أما الامر الثاني في هذا اللفظ أيها المحترم مع العلم أن إورادك لما جاء في صحيح مسلم هو ينقض هذا القول عن بكرة أبيه ويوضح المراد من قول النبي صلى الله عليه وسلم في اللفظ وما أخرجه الإمام مسلم ينهي هذا الموضوع .

الثاني : أن الكعبة المشرفة بحاجة الآن إلى الإصلاحات التي تضمنها الحديث لزوال السبب الذي من أجله ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك , و هو أن تنفر قلوب من كان حديث عهد بشرك في عهده صلى الله عليه وسلم , و قد نقل ابن بطال عن بعض العلماء “ أن النفرة التي خشيها صلى الله عليه وسلم , أن ينسبوه إلى الانفراد بالفخر دونهم “ .

وقال الإمام إبن باز رحمه الله في بيان الحديث :

حديث عائشة رضي الله عنها الذي في صحيح البخاري وغيره " لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر...." وهو في كتاب العلم من الصحيح ( باب ) من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في أشد منه الحديث الأول.

قال: - رحمه الله - " هذا فيه ترك الاختيار إذا كان فيه مصلحة، إذا رأى ولي الأمر ترك الأمر فلا بأس للمصلحة، النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يغير بناء الجاهلية ويجعل الكعبة لها بابين أحدهما للدخول والثاني للخرج ويلصقهما بالأرض حتى لا يتكلف الناس في الدخول، لكنه ترك ذلك؛ لأن قريشاً حديث عهدهم بالكفر؛ إسلامهم قريب، حجة الوداع في السنة العاشرة، فتح مكة في آخر السنة الثامنة، فالعهد قريب؛ فخاف أن تنكره قلوبهم فترك التغيير.

هذا يدل على أن ولي الأمر ينظر في المصالح، فإذا كان يخشى في بعض الأمور التي هي أفضل إن فعلها يترتب عليها شر أكبر يترك، يترك الشيء الذي ما هو بلازم وإن كان أفضل؛ إذا كان تركه أصلح للأمة وأبعد عن الشر؛ لأن الرسول ترك تغيير الكعبة.

اما ان الامام يقطع ايادي بني شيبه لانهم سراق لانريد ان نتكلم كثير ولكن ننظر الالباني مايقول-سلسلة الاحاديث الصحيحه -المجلد الاول-ص109- وقد بلغنا أن هناك فكرة أو مشروعاً لتوسيع المطاف حول الكعبة و نقل مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مكان آخر , فأقترح بهذه المناسبة على المسؤولين أن يبادروا إلى توسيع الكعبة قبل كل شيء وإعادة بنائها على أساس إبراهيم عليه السلام تحقيقاً للرغبة النبوية الكريمة المتجلية في هذا الحديث , وإنقاذاً للناس من مشاكل الزحام على باب الكعبة الذي يشاهد في كل عام , ومن سيطرة الحارس على الباب الذي يمنع من الدخول من شاء ويسمح لمن شاء , من أجل دريهمات معدودات !

وهذا اعتراف من اكبر عالم معاصر في ان هولاء سرقه لذلك الامام يقطع اياديهم وذكر كلام الالباني المحقق لكتاب المؤطا ج2ص488-الاستاذ ابو اسامة سليم بن عيد الهلالي السلفي فممكن ان تراجعوه.


ثانيا- تحويل مقام ابراهيم

اما تحويل مقام ابراهيم فهذا الي ورد-عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : " إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه )) الإرشاد للمفيد ((2/ 383))

وهو من فعل عمر في تحويل مقام ابراهيم فتفضلوا.
فقد ذكر ابن كثير في البدايه والنهايه -في سنه احدى واربعين للهجره -ذكر ايام معاويه0الجزءالاول-ص377-ذكر بناء البيت العتيق0--وعد ابن كثير هذه من موافقات عمر فقد قال التالي- وقد كان هذا الحجر ملصقا بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب فأخره عن البيت قليلا لئلا يشغل المصلون عنده الطائفين بالبيت ، واتبع عمر بن الخطاب في هذا ، فإنه قد وافقه ربه في أشياء منها ؛ في قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم : لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى . فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقد كانت آثار قدمي الخليل باقية في الصخرة إلى أول الإسلام .

وذكر ابن كثير ايضا في تفسيره في تفسير سوره البقره-الجزءالاول-وهنا بدع في الكلام فقال-قلت : وقد كان المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ، ومكانه معروف اليوم إلى جانب الباب مما يلي الحجر يمنة الداخل من الباب في البقعة المستقلة هناك ، وكان الخليل ، عليه السلام لما فرغ من بناء البيت وضعه إلى جدار الكعبة أو أنه انتهى عنده البناء فتركه هناك ; ولهذا والله أعلم أمر بالصلاة هناك عند فراغ الطواف ، وناسب أن يكون عند مقام إبراهيم حيث انتهى بناء الكعبة فيه ، وإنما أخره عن جدار الكعبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب [ وهو ] أحد الأئمة المهديين والخلفاء الراشدين ، الذين أمرنا باتباعهم ، وهو أحد الرجلين اللذين قال فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " . وهو الذي نزل القرآن بوفاقه في الصلاة عنده ; ولهذا لم ينكر ذلك أحد من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين

وايضا ذكره في قصص الانبياء إبن كثير - قصص الأنبياء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 229 )
- .... وقد كان هذا الحجر ملصقاً بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب، فأخره عن البيت قليلاً ، لئلا يشغل المصلين عنده الطائفين بالبيت.

تفسير السعدي - سورة آل عمران - رقم الصفحة : ( 16 من 230 )
- فمن الآيات ‏{‏ مقام إبراهيم‏ }‏ يحتمل أن المراد به المقام المعروف وهو الحجر الذي كان يقوم عليه الخليل لبنيان الكعبة لما إرتفع البنيان ، وكان ملصقاً في جدار الكعبة ، فلما كان عمر (ر) وضعه في مكانه الموجود فيه الآن ، والآية فيه قيل أثر قدمي إبراهيم ، قد أثرت في الصخرة وبقي ذلك الأثر إلى أوائل هذه الأمة.
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13591

العيني - عمدة القارئ - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 241 )
- .... وقال أبو عمرو : صلاته إلى جنب البيت من أجل أن المقام كان حينئذ ملصقاً بالبيت قبل أن ينقله عمر من ذلك المكان إلى صحن المسجد.

اذن الامام سيعيد بناء البيت كمااراد النبي-ص- ويعيد مقام ابراهيم الى مكانه ويقطع ايدي السارقين وماذا في ذلك


تلخص مما تقدم
1-النبي اراد ان يهدم الكبعه كما في البخاري وتركها في ذاك الوقت وسيتم هذا الامر ابنه المنتظر-ع-

2-ان الركنين للكعبه ليستا على قواعد ابراهيم-وان قريش لم يستطيعوا ان يكملوا البناء-كما يقول العثيمين

3-سدنه الكعبه الان سراق مرتشين كما اعترف بهذا الالباني فالامام سيقطع ايديهم نعم

4-ان عمر اعاد مقام ابراهيم كما في الجاهليه وعدها ابن كثير من موافقاته كما في البدايه والنهايه
ويجب اتباعه والاقتداء به كما في تفسير ابن كثير

فالامام سيعيده كما فعل النبي-ص- فماذا تنكرون علينا ياوهابيه


السلام عليك ياسيدي ياصاحب الزمان-ع-


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 17  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-07-2016 الساعة : 04:30 AM



س40-هل الامام المهدي-ع- متزوج وله اولاد ؟



الـجــواب بصوره عامه: في بعض الأدعية التي رواها الشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس وغيرهم وقد ذكر بعضها الشيخ عباس القمي في كتابه مفاتيح الجنان عن كتبهم فيها إشارة الى الدعاء الى أولاده ( عليه السلام ) ، كما أن السيد ابن طاووس ذكر في كتاب المهجة وغيره من كتبه أنه (عجل الله تعالى فرجه الشريف) يتزوج ، وذكر ذلك أيضاً العلامة الطريحي صاحب مجمع البحرين في كتاب أن (عجل الله تعالى فرجه الشريف) متزوج وأن له نسلاً .
والغريب أن كثيراً من اشراف بلاد مصر يدّعون أنهم من نسل الحجة بن الحسن (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وكثير منهم من مشاهير دكاترة مصر ، ويقول بعض علماء النسب أن نسب اولئك الاشراف وان كان صحيحاً عالياً الا انهم ينتسبون الى عم الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) أخي الامام الحسن العسكري ، وحصل الاشتباه من جهة نسخة الاسم .

فهذا الامر وان لم يثبت ابدا وكل ما يقال فيه استحسانات عقله مبنيه على فهم لبعض الاحاديث الوارده وسنبين هذه الاحاديث والرد ولكن سنضع نصب اعينكم امرا مهما للغايه

رواية الشيخ الطوسي
روى الشيخ أبي جعفر محمد بن حسن الطوسي المتوفى سنة : 460 هجرية في كتابه المسمى بـ " الغيبة " بسنده عن المفضل بن عمر ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) رواية جاء فيها : " ... لا يطّلع على موضعه أحد من وَلَدِه و لا غيره ، إلاّ المولى الذي يلي أمره " ، و قد يُفهم من لفظة " ولده " أن للإمام ( عليه السَّلام ) أولاد .
لكن لا يصح الاستدلال بهذه الرواية و الاستناد إليها في إثبات الأولاد للإمام المهدي ( عجَّل الله فرَجَه ) ، و ذلك لأن الشيخ محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ، و الذي هو من علماء القرن الثالث الهجري ، قد رَوى نفس هذه الرواية ، لكن جاء فيها : " لا يطّلع على موضعه أحد من ولي ، و لا غيره " ، فترى أن لفظة " ولده " التي هي محل الشاهد ليست موجودة فيها ، فمع اتحاد الروايتين عند الشيخين الطوسي و النعماني ، و وجود هذا الاختلاف فيما هو محل الشاهد ، فإن الرواية تسقط عن صلاحية الاستدلال بها

نتبيه مهم جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا

حتى لاياتي احد لنا ويقول الروايات الوارده والادعيه تبين ان له اولاد فنقول ردا على كل هذه الروايات لايعني وجودها ان له اولاد وردي من دون الرجوع الى كل تلك وان كانت لاتتعدى اصابع المتكلم ولكن سنحل الامر كليا

فكل روايه او دعاء ورد فيها هذا الفظ سنقبله ولكن ماوهو الرد عليه الرد يكون في ايه واحدا مبينه واضحه قال تعالى--وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ غڑ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ غڑ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ غڑ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ

فهنا الاب من باب الانتساب والرجوع لامن باب السبب الطبيعي فان كان هذا فكلنا اولاده عليه السلام وانتهى الاشكال من قبل ان يبدا الا ان ياتي مدعي القضيه بدليل واضح صريح جدا في هذ
ا

ثانيا-ان ترجيح عدم زواجه اقوى من الزواج اصلا لان اصل الامر الملقى على ظهره سلام الله عليه الان هو الغيبه فحين ياتي الوقت المعلوم والمرسوم له حتى يظهر في ذاك الوقت في تمكنه ممكن ان يتزوج فحاله كحال ابن مريم-ع- فبعد نزوله يتزوج والامام -ع- بعد ظهوره يتزوج
ثالثا- اورد المستشكل اشكالين في حديثين وردا عندنا فما جوابهما

الحديث الاول-((الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني))

نقل ايراد هذا الامر مغالطه عظيمه اصل العله في الحديث معنى كلمه يرغب -وتبينها ايه كريمه-ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه-

ومعنى الرغب هنا- عدم الرضى-- فنقول لكم ثبتوا ان الامام -ع- لم يرضى ان يتزوج واطرحوا اشكالكم فثبتوا العرش ثم النقش والقضيه سالبه بانتفاء الموضوع


الحديث الثاني- (من تزوج فقد أحرز نصف دينه)
يبين المستشكل علينا بهذا الحديث انه هل الامام احرز نصف دينه اولا-وهل انتم افضل منه او لا فاقول جوابا على هذا ان روح الحديث تبين شي اخر على نحو مااستشهد به فان هذا الحديث يبين موضوع الاحتياج الجنسي للانسان فلذلك هنك حديث يوضح ذاك المطلب بامر جلي فقد ورد في القوي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله. روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8

فهذا اصل الامر ومربط الفرس فلا يمكن لرجل ان يقول ان الامام كان هكذا لان هذا يخرم العصمه اصلا ان تصو احد ان الانبياء واهل البيت-ع- اناس همه الجنس
اذن ماتستشهدون به علينا ايضا ليس له محل من الاعراب

ثالثا-لايعني عدم الزواج ان العصمه اصلا انخرمت او انخرمت الامامه والنبوه فمثلا ماورد في عيسى من انه لم يتزوج وزواجه بعد نزوله وورد في كتاب ربنا ان يحيى كان حصورا فقال تعالى-فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىظ° مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ .

الحصور هو الممتنع من جماع النساء-اصلا- فاين انخرمت عصمه هذا النبي-ع- والله يشيد بما عنده

رابعا-لو سلمنا بان الامام ممكن انه تزوج فهذا لايعني انها يجب ان تكون معلومه معروفه ولانه غائب ولانه يستأنس بثلاثين كما ورد والى ذلك أشارت بعض الأخبار كما في (الغيبة للطوسي ص162): (وما بثلاثين من وحشة)، حيث فسر ذلك بأن الإمام يعيش ضمن ثلاثين من أوليائه وهم يتبدلون على طول الزمان فممكن ان تكون منهم ولايلزم منه ان تكون على قيد الحياه كما هو عليه الصلاه والسلام فمكن تزوجها وماتت ويلزم ان تكون اولادت منه اولاد فليس كل متزوج تكون له اولاد اصلا وهذه قاعده مخرومه.

وخلاصه القول لم يثبت هذا ابدا وما وضعوه الوهابيه في ضنهم من اشكال ماهو الا رمال يحسبه الظمأن ماء وماهو الا سراب بقيعه



توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 18  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-07-2016 الساعة : 08:07 AM



اقوال الفحول من الرجال في اثبات ولاده صاحب العصر والزمان-ع

اليوم سنبين النقطه الثالثه حول اعتراف علماء الرجال كبار علمائهم بعد ان بينا اقوال اهل الانساب واهل التواريخ على نحو المثال لا الحصر ونور اليوم

1- العصامي ( ت 1111 هـ ) في ( سمط النجوم العوالي ) ج4 ص150 -ت
خلف ولده محمدا اوحده,,,,,,ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين وقيل ست وهو الصحيح

للوثائق اضغط على الروابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13651
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13652
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13653

2-
جالية الكدر بذكر اسماء اهل بدر وشهداء احد السادة الغرر-للعلامه المورخ السيد جعفر البرزنجي-مفتي الشافعيه بالمدينه المنورة-ص21

وكـذا بفاطمـة َ التِـي فضلَـتْ علَـى كُـلِّ النسـاءِ وقـلـدتْ عـقـدَ الفـخـرْ
أيضًـا وبالحسنيـنِ سبطَـىْ سيّـد الكونيـن ِمــنْ بكسـائـهِ لهـمَـا سـتـرْ
وبعـمِّـهِ الـعـبَّـاسِ ثـــمَّ بنـجـلِـهِ الـحـبـرِىِّ عـبــدِاللهِ نـبــراسِ الـفـكـرْ
وكــذا بـكــل ِالآل ِوالأصـحــاب ِوالأزواج ِوالـعـمَّـاتِ ربَّـــاتِ الـخـفَـرْ
وعـلـيَّ السـجـادِّ مصـبـاح ِالـدُّجـى وببـاقِـر ٍمــنْ للمـعـالِـمِ قَـــدْ بَـقَــرْ
وبصـادق ٍ وبكاظـم ثـمَّ الرضَـا مـنْ للمسـاجِـدِ والـمـدارِس ِقَــدْ عَـمَـرْ
والأمـجـديْــن ِ نـقـيـهِـمْ وتـقـيـهِـمْ والـعـسـكـريِّ أئــمَّــة ٍاثـنَـاعـشَــرْ
وبختمـهِـمْ نـجْـل ِ الـرسـول ِمحـمـدٍ مهديِّـنَـا الاتِــي الإمــامْ المنتـظَـرْ
وكـذا بِبَاقِـى التابعيـنَ أولِـى التُقـى والـعـادل ِ الأمــويِّ سيـدنَـا عـمـرْ
وأبِـي حنيفـة َوابـن ِإدريـس الفتـى وبمـالـكٍ وبأحـمـدَ الأُســدِ الـغـررْ
وبمـنْ لديـك َ لـهُ مقـام ٌ قـدْ سمَـا قطـبِ الزمـان ِ وكـل ِّقُطـبٍ فيـهِ مَـرْ
وبمَنْ سُقُواصهباءَ حُبك َمنْ همُ أهـلُ الهيـام ِوالاصطـلام ِمـنَ السكـرْ
وكذا بمنْ شهدُوا الجمالَ ومنْ جفتْ ليلا ًجنوبهـمْ المضاجـعَ بالسهَـرْ
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13641
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13642
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13643

وعندما نرجع اىل كتاب الغرر في شرح المنظومة البدريه المسماة جاليه الكدر-للشارح الشيخ عبد الهادي نجا الابياري -ص112-عندما يشرح البيت هذا

وبختمـهِـمْ نـجْـل ِ الـرسـول ِمحـمـدٍ مهديِّـنَـا الاتِــي الإمــامْ المنتـظَـرْ

يقول-اي ختم الائمه الاثني عشر المذكورين اي اخرهم نجل اي ابن الرسول-ص- بالواسطه اذهو ابو القاسم محمد بن ابي محمد الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب يلقب بالمهدي والحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان قال صاحب الفصول المهمه كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله فيها الحكمه كما اتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان احدهما اطول من الاخرى اما الاولى فمن منذ ولادته الى انقطاع.... في شيعته لصعوبه الوقت وخوف السلطان وتطلبه للشيعه وحبسهم والقبض عليهم والثانيه بعد ذلك وهي الاطول وذلك في زمن المعتمد سنه ست وستين ومائتين اختفى في سرداب والحرس عليه فلكك يقفوا له على خبر ثم قال ومن الدلائل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته الى اخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر ولايخفى ان غايته انه يدل على جواز ذلك لا وقوعه بالفعل وصفته انه شاب مربوع القامه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه اقنى الانف احلى الجبهه في خذه الايمن خال اسود وقد وردت فيه احاديث كثيره واخبار شهيره دونها العلماء كابي نعيم جمع اربعين حديثا........

والان من هو البرزنجي-كتاب الاعلام للزركلي-الجزء الثاني--ص122-البرزنجي-1250هجري-1317هجري
جعفر بن اسماعيل بن زين العابدين البرزنجي قاض من اعيان المدينه المنورة له اشتغال بالتاريخ والادب كان يحسن مع العربيه التركيه والفارسيه والكرديه,,,,سافر جعفر الى مصر فدخل الازهر وعاد مع ابيه الى المدينه المنورهسنه 1271واستكمل فيها دراسته وتصدى للفتوى والتدريس بعد وقاه ابيه....

ووجدت انه دفن في البقيع ايضا-تولى قضاء صنعاء لمدة خمس سنوات آخرها سنة 1302.-تولى القضاء في بلدة سيواس بتركيا من 1307 إلى 1309

3-معجم البلدان لياقوت الحموي -الجزءالرابع-ص123-ماده عسكر
عسكر سامرا -قد تقدم ذكر سامرا بما فيه كفايه وهذا العسكر ينسب الى المعتصم وقد نسب اليه قوم من الاجلاء منهم علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكنى اباالحسن الهادي ولد بالمدينه ونقل الى سامراء وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينه ايضا ونقل الى سامراء فسيما بالعسكريين لذلك فاما علي فمات في رجب سنه 254 ومقامه بسامراء عشرين سنه واما الحسن فمات بسامراء ايضا سنه 260 ودفنا بسامراء وقبورهما مشهوره هناك ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفه
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13648

4-
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني--تحقيق ابو غده -الجزءالثاني--ص460-ترجمه-1865-جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الحسيني ,أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الائمه الاماميه ووالد محمد صاحب السرداب
للوثيقه اضغط الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13654
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13655

وهنا اعتراف اخر من ابن حجر العسقلاني-تجريد الوافي بالوفيات-للعسقلاني-المجلد الاول-ترجمه-785محمد بن الحسن الامام المنتظر الحجة ثاني عشر الائمه .مشهور. مات سنه 265هجريه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13656
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13657


5-
اعتراف المحققان السلفيان شعيب الأرنؤوط وعبد الله بن عبد المحسن التركي بولادة الإمام محمد بن الحسن العسكري (عجل الله فرجه) وأن الإمام العسكري (ع) لم يمت عقيما*

*والدكتور الوهابي ناصر العقل يستشيط غضبا من ذلك*

وذلك في تعليقهما على شرح الطحاوية ?بن أبي العز ، وذلك في موردين :

*المورد الأول* : ج2 ص556 ط. مؤسسة الرسالة :
قال ابن ابي العز :
(( والرافضة أخسر الناس صفقة في هذه المسألة لأنهم جعلوا الإمامَ المعصوم هو الإمام المعدوم الذي لم ينفعهم في دينٍ ولا دنيا !! فإنهم يدّعون أنّ الإمام المنتظر محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ...))

ـ *علّق المحققان ( الأرنؤوط والتركي) على فقرة : (محمد بن الحسن العسكري) هامش ( 6 ) بقولهما* :
(( وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة ، وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة دخل سرداباً في دار أبيه بسامراء ، ولم يخرج منه ، وذلك في سنة 265 هـ ، قال ابن خلكان في الوفيات 4/176 : والشيعة ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسرّ من رأى .))
للوثثائق اضغط الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13644
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13645

عليق الوهابي د.ناصر العقل*
ـ وقد استشاط الوهابي ناصر العقل من هذا التعليق فقال :
((ذكر المحقق في الهامش بعض الترجمة للعسكري التي توهم أن هذا الرجل له وجود، وأن له ولادة ووفاة إلى آخره.)) دروس في شرح الطحاوية لناصر بن عبد الكريم العقل ، دروس صوتية مفرغة ، مرفوعة على موقع الشاملة . المحاضرة 83 ص4 .


ـ *المورد الثاني* : ج2 ص736 :
قال ابن ابي العز :
(( والرافضة توالي بدل العشرة المبشرين بالجنة الإثني عشر إماماً وهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدّعون أنه وصيّ النبي (ص) ، دعوى مجردة عن الدليل ، ثم الحسن رضي الله عنه ، ثم الحسين رضي الله عنه ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي الباقر ، ثم جعفر بن محمد الصادق ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرى ، ثم محمد بن علي الجواد ، ثم علي بن محمد الهادي ، ثم الحسن بن علي العسكري ، ثم محمد بن الحسن ، ويتغالون في مجبتهم ...))

ـ *علق المحققان ( التركي والارنؤوط ) على اسم الإمام محمد بن الحسن هامش ( 3 ) بقولهما ??
(( هو أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الإثني عشر ، الملقب عند الإمامية باالحجة
والمهدي والقائم والمنتظر وصاحب الزمان . قال ابن خلكان في الوفيات : 4/176 : وهو صاحب السرداب عندهم ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة 255 هـ ، ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين ، واسم امه : خميط ، وقيل : نرجس ، والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها ، وذلك سنة 265 ، وعمره يومئذ تسع سنين ، وانظر نور الأبصار ص168-169 .))
للوثائق اضغط على الرابط

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13647

*(تعليق الوهابي د.ناصر العقل)*
ـ وهنا جنّ جنان الوهابي السلفي ناصر بن عبد الكريم العقل من هذا التعليق الذي فيه إقرار بالولادة والوجود فقال :
((وأنا أعجب من المهمش الذي ترجم في رقم (3) في الهامش لمن يسمى بـ محمد بن الحسن العسكري، ولم يعلق على هذه القصة التعليق الكافي، بل قال: هو أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الاثني عشر، الملقب عند الإمامية بـ الحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان، وهو صاحب السرداب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة، وهم ينتظرون ظهوره، والشيعة يقولون: إنه دخل السرداب إلى آخره.
إذاً: لا بد من الإشارة إلى أن هذه خرافة ...
فالمهم القول بأن للعسكري ولداً هذه خرافة ولا أصل لها، لم يولد له ولد أبداً.)) دروس في شرح الطحاوية لناصر بن عبد الكريم العقل ، دروس صوتية مفرغة ، مرفوعة على موقع الشاملة . المحاضرة 99 ص3



6-كتاب الوافي بالوفيات-للصفدي-الجزءالثاني عشر-ص112-ترجمه 94-العسكري والد الامام المنتظر-ص113-واما ابنه محمد الحجه الخلف الذي تعيه الرافضه فولد سنه ثمان وخمسين وقيل ست وخمسين عاش بعد ابيه سنتين ومات عدم ولم يعلم كيف مات وهم يدعون بقاءه في السرداب من تلك المده وانه صاحب الزمان
وللوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13634
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13635
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13636

ويذكر ايضا في ص282عن الامام المهدي -ع- للوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13637

7-الائمه الاثنا عشر
تاليف شمس الدين محمد بن طولون

وثاني عشر ابنه محمد بن الحسن وهو ابو القاسم محمد بت الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
كاننت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين ولما توفى ابوه المتقدم ذكره رضي الله عنهما كان عمره خمس سنين
والوثيقه



8-وذكر في كتاب القطر الشهدي في اوصاف المهدي نظم الاستاذ العلامه الشيخ الحلواني بشرحه المسمى بالعطر الوردي للعالم الفاضل السيد محمد البلبيسي
ويذكر في ص49-وروايه كونه من ولد الحسين واهيه جدا ومع ذلك لاحجه فيه لما زعمته الرافضه ان المهدي هو ابو القاسم محمد بن الحجه العسكري ومما يرد لعيه ما صح ان اسم ابي المهدي يوافق اسم ابي النبي-ص- واسم ابي محمد الحجه لايوافق ذلك ويرده ايضا قول علي كرم الله وجهه مولد المهدي بالمدينه ومحمد الجحه هذا انما ولد بسر من رأى سنه خمس وخمسين مأتان
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13658
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13659


9-كتاب لوامع الانوار البهية وسواطع الاسرار الاثريه-للسفاريني الحنبلي-الجزءالثاني-ص71-
يقول واما زعم الشيعه ان اسمه محمد بن الحسن وانه محمد بن الحسن العسكري فهذيان فان محمد بن الحسن هذا قد مات واخذ عمه جعفر ميراث ابيه الحسن
قلت هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضوان الله ومحمد بن الحسن العسكري هذا ثاني عشر الائمه الاثثني عشر على اعتقاد الاماميه ويعرف بالحجه وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم واقاويلهم فيه كثيره وهم ينتظرون ظهوره في اخر الزمان من السدراب بسر من رأى كانت ولادته في منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومأئتين والشيعه تزعم انه دخل السرداب في دار ابيه وامه تنظر اليه فلم يعد يخرج اليها وذلك في سنه خمس وستين ومائتين وعمرة يؤمئذ تسع سنين وقيل غير ذلك وكل ذلك ضرب من الجنون والهذيان
واما ذاك فقد مات رضوان الله عليه وعلى ابائه.
وللوثائق اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13649
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13650

هذه الاعترافات للمثال وليس للحصر

خادم اهل البيت-ع-
احمد الامامي


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 19  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 25-07-2016 الساعة : 04:19 AM


الوصف البدني للامام المهدي-ع- جسمه اسرائيلي -سؤال من بني وهبون


س41 - ورد عندكم ان المهدي-ع- جسمه جسم اسرائيلي -وشُنع عليكم بهذا فما ردكم وهذه بعض الاحاديث التي تذكر الامر

عن رسول الله (ص) : ( المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي ) بحار الأنوار ج 51 ص 65 .
عن النبي (ص)قال :ـ ( انه رجل من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل يخرج عن جهد من أمتي وبلاء ، عربي اللون ابن أربعين سنة كأنه وجه كوكب دري يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً يملك ….. ) الملاحم والفتن لابن طاووس ص 141
وهو هنا يقصد أسمر كما يفسر ذلك السيد الصدر في الموسوعة ج3 ص 265 وتصفه بعض الروايات بصورة صريحة حيث يصف الإمام الصادق (ع) القائم بقوله: ( أسمر يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل ) (إلزام الناصب / ج1: 420).

الجواب-نعم ورد عندنا ان المهدي -ع- جسمه اسرائلي وشنع الوهابيه على هذا الامر في قنواتهم ولكن هم لايعلمون ان هذا الامر ايضا عندهم وهذا من قله معلوماتهم

: عَنْ مَاجِدِ بْنِ بَكْرٍ الزَّاهِدِ ، قَالَ : أَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ(صدوق حسن الحديث) قَالَ : نا الْعَبَّاسُ بْنُ تُرْكَانَ (صدوق حسن الحديث)، قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْحَلابُ (ثقه)، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الصُّوري(ذكره بن حبان في الثقات واثنى عليه الحاكم النيسابوري)ُ ، قَالَ : نا رَوَادُ بْنُ الْجَرَّاحِ(وثقه يحيى ابن معين) ، قَالَ : نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ(ثقه حافظ امام حجه) ، عَنْ مَنْصُور(ثقه ثبت)ٍ ، عَنْ رَبْعِيٍّ (ثقه)، عَنْ حُذَيْفَةَ (صحابي)، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي ، وَجْهُهُ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ ، اللَّوْنُ لَوْنٌ عَرَبِيٌّ ، وَالْجِسْمُ جِسْمٌ إِسْرَائِيلِيٌّ ، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا ، فَرَضِيَ خِلافَتَهُ أَهْلُ الأَرْضِ وَأَهْلُ السَّمَاءِ ، وَالطَّيْرُ فِي الْجَوِّ ، يَمْلِكُ عِشْرِينَ سَنَةً "

واورده ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقه ص565-مكتبه فياض- حيث قال-واخرج الروياني عن حذيفه ان رسول الله -ص- قال المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري.
وواورده الحافظ أبو نُعَيم الأصفهانيّ في: مناقب المهدي، والطبراني في: معجمه


وذكر في كتاب القطر الشهدي في اوصاف المهدي نظم الاستاذ العلامه الشيخ الحلواني بشرحه المسمى بالعطر الوردي للعالم الفاضل السيد محمد البلبيسي-ص48-وقال صلى الله عليه وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسرائيلي على خذه الايمن خال كانه كوكب دري يملا الارض عدلا كما ملئت جورا
وللوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13670
ويذكر في ص49-وروايه كونه من ولد الحسين واهيه جدا ومع ذلك لاحجه فيه لما زعمته الرافضه ان المهدي هو ابو القاسم محمد بن الحجه العسكري ومما يرد عليه ما صح ان اسم ابي المهدي يوافق اسم ابي النبي-ص- واسم ابي محمد الحجه لايوافق ذلك ويرده ايضا قول علي كرم الله وجهه مولد المهدي بالمدينه ومحمد الجحه هذا انما ولد بسر من رأى سنه خمس وخمسين مأثان

واورد هذا السفاريني الحنبلي في كتابه لوامع الانوار البهية وسواطع الاسرار الاثريه-الجزءالثاني-ص74-قال قال رسول الله-ص- المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا
وللوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13666

واورده السيوطي في كتابه العرف الوردي في اخبار المهدي-ص81-حديث82-يقول واخرج الروياني في مسنده... قال رسول الله-ص- المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسرائيلي على خده الايمن خال...
وللوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13667

واورده صاحب نور الابصار الشبلنجي-ص170-عنه باسناده عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما عن رسول الله-ص- قال المهدي ولدي وجهه كالقمر الدري واللون منه لون عربي والجسم جسم اسرائيلي...
وللوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13668

واورده المقدسي-في كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر-ص100-حديث56- قال رسول الله-ص- المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسرائيلي ...
وللوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13669

تنويه-اورده ابن الحوزي في العلل المتناهيه ومع هذا نحن اوردنا الحديث مع توثيقات الرجال والكلام هنا ليس بصحه الحديث فاستطيع ان اورد عشرات الاعترافات من علمائهم في قبول الحديث وايراده وهذا من باب ان هذا الوصف عندكم فلا نعرف لماذا اورده جهلاء القوم في قنواتهم ليطعنوا بالشيعه

خادم اهل البيت-ع-
احمد الامامي


توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.48 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 20  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 27-07-2016 الساعة : 04:20 AM



السيف المسلول للمهدي-ع- المأمول -على قريش واتباع ابن سلول

تنطع في رمضان اكل القات الوصابي بروايه عندنا حول ان الامام المهدي-ع- يتناول ملك قريش فلا يعطيها الا السيف وهذه الروايه الوارده عندنا

(( يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهما ويعلا في الكعبة وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشاً فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف )) (الغيبة ص 209)


وموضوع قطعه ايدي بني شيبه رددنا من قبل في ضمن هذا الموضوع
http://shiaali.net/vb/showthread.php?t=203728


اما موضوع انه يسلب قريش ملكم فهذا ماود عند القوم
صححه الألباني في ( 7875 )" صحيح الجامع "
فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فأنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى بن مريم عليه السلام في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفا ثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات (( قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا تركب لحرب أبدا قيل له فما يغلي الثور قال تحرث الأرض كلها )) وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى آت تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام قال أبو عبد الله سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول سمعت عبد الرحمن المحاربي يقول ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب.
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13704
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13705


ووردت اعترافات اخرى ناخذ بعضها
الايراد الاول- في كتاب التاج الجامع للاصول-للشيخ منصور علي ناصف -الجزءالخامس-ص341-الباب السابع في الخليفه المهدي-رضي الله عنه
(اشتهر بين العلماء سلفا وخلفاً أنه في آخر الزمان لابدّ من ظهور رجل من أهل البيت يسمى المهدي عليه السلام يستولي على الممالك الإسلامية ويتبعه المسلمون ويعدل بينهم ويؤيد الدين وبعده يظهر الدجال وينزل عيسى عليه السلام فيقتله أو يتعاون عيسى مع المهدي عليه السلام على قتله).
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13703


الايراد الثاني-تحفه الاحوذي -بشرح جامع الترمذي-للمباكفوري-الجزءالسادس-ص484
باب ما جاء في المهدي
اعلم ان المشهور بين الكافه من اهل الاسلام على مر الاعصار انه لابد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولى على الممالك الاسلاميه ويسمى المهدي....
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13706

الايراد الثالث--ابن خلدون ، من علماء القرن الثامن ، صاحب التاريخ المعروف
قال في مقدمة تاريخه ص311 طبعة دار احياء التراث العربي:.( إعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ، ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية،ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره ، وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته) . ثم استعرض ابن خلدون ثمانية وعشرين حديثاً وردت في المهدي وناقش في بعض رجال أسانيدها ، وختم مناقشاته بقوله ص322: (فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي وخروجه في آخر الزمان ، وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل والأقل منه).


للعلم وتنويه للوهابيه ممكن انه يتحذلق ويورد ان الالباني نفسه اورد الحديث الاول في ضعيف الجامع الصغير وزيادته- بعد ان صححــــــــــــــه في صحيح الجامع الصغير
فبعد ان صححه اورده في ضعيف الجامع الصغير -ص922-حديث6384-1174- وبعد ان يورد الحديث في الضعيفه يقول الالباني نفسه في ذيل الورقه
(ضعيف) الصحيحه 2457
ويقول -هذا الحديث قد صــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح غالبه في جمله احاديث ولذلك اوردت ما صح منه في الصحيح 7875-وهو ماوضعته في اول الموضوع وفيه المقطع الذي ايريده
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13701
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13702

وتسلب قريش ملكها

فاقول انا احمد الامامي ماذا تنكرون وكفاكم تنطع وتعلموا وقدموا فيكم من يكون اهلا للكلام لا مثل هذا الذي من اكل القات لا يعرف ما يخرج من راسه



توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 04:20 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية