ياســـاده أليس فيكم رجل رشيد ؟ أعطيتكم نص فقلتم بترت النص .أعطيتكم من النقطه إلى النقطه فقلتم بترت ودلست
أعطيتكم صوره قلتم دسوا الأمويون . هذا رابط كتابكم وأعطوني الحق الذي تتبعونه إن كنتم على حق غفر الله لي ولكم http://www.u-of-islam.net/uofislam/m.../46/fehrs1.htm
ياســـاده أليس فيكم رجل رشيد ؟ أعطيتكم نص فقلتم بترت النص .أعطيتكم من النقطه إلى النقطه فقلتم بترت ودلست... الرشد هو ان تعترف بخطأك ولاتصر على الاثم اخي الكريم لكي لاتقع في اخطاء اكبر فالخطأ يجر الى الخطأ ... لم نقل الا الحق رواية((حلية السيوف)) بترتها وحذفت اخرها فغيرت معناها وهذا هو التدليس... حديث((الرافضة كفار)) وهو حديث من مصادر سنية نقلته لنا وقد دلست على سنده فأثبتنا لك تدليسك على السند وان الحديث ضعيف وفق قواعدكم انتم... ماهو الرشد في نظرك :.... اننا نراك تدلس على الاحاديث فنصفق لك؟؟ هل هذا ماتريده؟؟ وانت تتوقع انني اريد ان افضحك واشهر بك عندما اكشف اخطائك وتدليسك .. لاوالله ليس هذا قصدي اخي الكريم كل ما اريده هو ان انبهك ان تبحث عن المعلومة وتتاكد منها قبل ان تقولها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا مدلس الا تستحي ؟؟!!!
والكل شاهدت هذا قول جماعه السنه في سيدي ومولاي ابو طالب
كافل الرسول مشرك واكله كبد الحمزه والمعلون ابو سفيان مسلم ؟!! لعن الله الزريبه واهلها مااحدثت في عقولكم السمجه
حار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 35 - ص 155 - 160
وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : اختلف الناس في إسلام
أبي طالب فقالت الامامية وأكثر الزيدية : ما مات إلا مسلما ، وقال بعض شيوخنا المعتزلة
بذلك ، منهم : الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما ، وقال أكثر الناس
من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم : مات على دين قومه ، ويروون
في ذلك حديثا مشهورا : إن رسول الله قال له عند موته : قل يا عم كلمة أشهد لك بها
غدا عند الله تعالى ، فقال : لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها
عينك ! وروي أنه قال : أنا على دين الأشياخ ! وقيل : إنه قال : أنا على دين عبد المطلب ،
وقيل غير ذلك .
وروى كثير من المحدثين أن قوله تعالى : ( ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن
يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم *
وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرء
منه ( 1 ) ) الآية أنزلت في أبي طالب ، لان رسول الله صلى الله عليه وآله استغفر له بعد موته . ورووا
أن قوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ( 2 ) ) نزلت في أبي طالب ورووا أن عليا عليه السلام
جاء إلى رسول الله بعد موت أبي طالب فقال له : إن عمك الضال قد قضى فما الذي تأمرني
فيه ؟ واحتجوا بأنه لم ينقل أحد عنه أنه رآه يصلي ، والصلاة هي المفرقة بين المسلم و
الكافر ، أن عليا وجعفرا لم يأخذا من تركته شيئا . ورووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :
إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي ، وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه
أيضا أنه قيل له : لو استغفرت لأبيك وأمك ، فقال : لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي
طالب ، فإنه صنع إلي ما لم يصنعا ، وأن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات
جهنم ( 3 ) ! !
‹ صفحة 156 ›
فأما الذين زعموا أنه كان مسلما فقد رووا خلاف ذلك ، فأسندوا خبرا إلى
أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قال لي جبرئيل : إن الله مشفعك في
ستة : بطن حملتك آمنة بنت وهب ، وصلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب ، وحجر كفلك
أبي طالب ، وبيت آواك عبد المطلب ، وأخ كان لك في الجاهلية - قيل : يا رسول الله وما
كان فعله ؟ قال كان سخيا يطعم الطعام ويجود بالنوال - وثدي أرضعتك حليمة بنت أبي
ذؤيب .
قالوا : وقد نقل الناس كافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : نقلنا من الأصلاب
الطاهرة إلى الأرحام الزكية ، فوجب بهذا أن يكون آباؤهم كلهم منزهين عن الشرك
لأنهم لو كانوا عبدة أصنام لما كانوا طاهرين . قالوا : وأما ما ذكر في القرآن من إبراهيم
وأبيه آذر وكونه ضالا مشركا فلا يقدح في مذهبنا ، لان آذر كان عم إبراهيم ، فأما
أبوء فتارخ بن ناخور ، وسمي العم أبا كما قال : ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت
إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك ( 1 ) ) ثم عد فيهم إسماعيل
وليس من آبائه ولكنه عمه .
ثم قال : واحتجوا في إسلام الآباء بما روي عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال : يبعث
الله عبد المطلب يوم القيامة وعليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك . وروي أن العباس بن
عبد المطلب قال لرسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة : يا رسول الله ما ترجو لأبي طالب ؟ فقال : أرجو
له كل خير من الله عز وجل . وروي أن رجلا من رجال الشيعة وهو أبان بن أبي محمود
كتب إلى علي بن موسى الرضا عليه السلام : جعلت فداك إني قد شككت في إسلام أبي طالب
فكتب إليه : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ( 2 ) )
الآية ، وبعدها : إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار .
وقد روي عن محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه سئل عما يقوله الناس أن أبا طالب في
ضحضاح من نار ، فقال : لو وضع إيمان أبي طالب في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في
‹ صفحة 157 ›
الكفة الأخرى لرجح إيمانه . ثم قال : ألم تعلموا أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام كان يأمر
أن يحج عن عبد الله وآمنة وأبي طالب في حياته ، ثم أوصى في وصيته بالحج عنهم ؟ وقد
روي أن أبا بكر جاء بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وآله عام الفتح يقوده وهو شيخ كبير أعمى ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا تركت الشيخ حتى نأتيه ، فقال : أردت يا رسول الله أن يأجره
الله ، أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام عمك أبي طالب مني بإسلام
أبي ، ألتمس بذلك قرة عينك ، فقال : صدقت .
وروي أن علي بن الحسين عليهما السلام سئل عن هذا ( 1 ) فقال : واعجبا إن الله تعالى
نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر ، وقد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الاسلام
ولم تزل تحت أبي طالب حتى مات . ويروى عن قوم من الزيدية أن أبا طالب أسند
المحدثون عنه حديثا ينتهي إلى أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال : سمعت أبا طالب
يقول بمكة : حدثني محمد ابن أخي أن ربه بعثه بصلة الرحم وأن يعبده وحده لا يعبد معه
غيره ، ومحمد عندي الصادقين الأمين . وقال قوم : إن قول النبي صلى الله عليه وآله : ( أنا وكافل اليتيم
كهاتين في الجنة ) إنما عنى به أبا طالب .
وقالت الامامية : إن ما يرويه العامة من أن عليا وجعفرا لم يأخذا من تركة
أبي طالب شيئا حديث موضوع ، ومذهب أهل البيت بخلاف ذلك ، فإن المسلم عندهم يرث
الكافر ولا يرث الكافر المسلم ولو كان أعلى درجة منه في النسب . قالوا : وقوله صلى الله عليه وآله : ( لا
توارث بين أهل ملتين ) نقول بموجبه ، لان التوارث تفاعل ولا تفاعل عندنا في ميراثهما
واللف يستدعي الطرفين كالتضارب لا يكون إلا اثنين . قالوا : وحب رسول الله صلى الله عليه وآله
لأبي طالب معلوم مشهور ولو كان كافرا ما جاز له حبه لقوله تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله
وباليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ( 2 ) ) الآية ، قالوا : وقد اشتهر واستفاض
الحديث وهو قوله صلى الله عليه وآله لعقيل : أنا أحبك حبين : حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك
فإنه كان يحبك . قالوا وخطبة النكاح مشهورة خطبها أبو طالب عند نكاح محمد صلى الله عليه وآله
‹ صفحة 158 ›
خديجة ، وهي قوله :
الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وجعل لنا بلدا حراما
وبيتا محجوجا - وروي محجوبا - وجعلنا الحكام على الناس ، ثم إن محمد بن عبد الله أخي
من لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح عليه برا وفضلا وحزما وعقلا ورأيا ونبلا ( 1 ) ، و
إن كان في المال قل ( 2 ) فإنما المال ظل زائل وعارية مسترجعة ، وله في خديجة بنت خويلد
رغبة ولها فيه مثل ذلك ، وما أحببتم من الصداق فعلي ، وله والله بعد نبأ شائع وخطب ( 3 ) جليل .
قالوا : فتراه يعلم نبأه الشائع وخطبه الجليل ثم يعانده ويكذبه وهو من اولي
الألباب ؟ ! هذا غير سائغ في العقول .
قالوا وقد روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن أصحاب
الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك ( 4 ) ، فآتاهم الله أجرهم مرتين ، وإن أبا طالب
أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرتين . وفي الحديث الصحيح ( 5 ) المشهور أن
جبرئيل قال له ليلة مات أبو طالب : اخرج منها فقد مات ناصرك .
وأما ( 6 ) حديث الضحضاح من النار فإنما يرويه الناس كلهم عن رجل واحد
وهو المغيرة بن شعبة ، وبغضه لبني هاشم وعلى الخصوص لعلي عليه السلام مشهور معلوم ، وقصته
وفسقه غير خاف . قالوا : وقد روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب وبعضها
عن أبي بكر بن أبي قحافة أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلا الله محمد رسول الله .
والخبر المشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاما خفيا ، فأصغى إليه أخوه العباس
ثم رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا ابن أخي والله لقد قالها عمك ولكنه ضعف
عن أن يبلغك صوته . وروي عن علي عليه السلام أنه قال : ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول
‹ صفحة 159 ›
الله صلى الله عليه وآله من نفسه الرضى .
قالوا : وأشعار أبي طالب تدل على أنه كان مسلما ، ولا فرق بين الكلام المنظوم والمنثور
إذا تضمنا إقرارا بالاسلام ألا ترى أن يهوديا لو توسط جماعة من المسلمين وأنشد شعرا
قد ارتجله ونظمه يتضمن الاقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله لكنا نحكم بإسلامه ، كما لو قال :
أشهد أن محمدا رسول الله . فمن تلك الاشعار قوله :
يرجون منا خطة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيج المقوم
يرجون أن نسخي بقتل محمد * ولم تختضب سن العوالي من الدم ( 1 )
كذبتم وبيت الله حتى تفلقوا * جماجم تلقى بالحطيم وزمزم ( 2 )
وتقطع أرحام وتنسى حليلة * حليلا ويغشى محرم بعد محرم
على ما مضى من مقتكم وعقوقكم * وغشيانكم في أمركم كل مأثم
وظلم نبي جاء يدعو إلى الهدى * وأمر أتى من عند ذي العرش قيم
فلا تحسبونا مسلميه فمثله * إذا كان في قوم فليس بمسلم ( 3 )
ومن شعر أبي طالب في أمر الصحيفة التي كتبتها قريش في قطيعة بني هاشم :
ألا أبلغا عني على ذات بينها * لؤيا وخصا من لؤي بني كعب
ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * رسولا كموسى خط في أول الكتب
وأن عليه في العباد محبة * ولا حيف فيمن خصه الله بالحب ( 4 )
وإن الذي رقشتم في كتابكم * يكون لكم يوما كراغية السقب
أفيقوا أفيقوا قبل أن تحفر الزبى * ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب
ولا تتبعوا أمر الغواة وتقطعوا * أوا صرنا بعد المودة والقرب ( 5 )
‹ صفحة 160 ›
وتستحلبوا حربا عوانا وربما ( 1 ) * أمر على من ذاقه حلب الحرب ( 2 )
فلسنا وبيت الله نسلم أحمد * لعراء من عض الزمان ولا كرب ( 3 )
ولما تبن منا ومنكم سوالف * وأيد اترت بالمهندة الشهب ( 4 )
بمعترك ضنك ترى قصد القنا * به والضباع العرج تعكف كالشرب
كأن عجال الخيل في حجراته ( 5 ) * وغمغمة الابطال معركة الحرب
أليس أبونا هاشم شد أزره * وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب
وهذا كله نقله ابن ابي الحديد المعتزلي
واي عقل هذا الذي يبتر الروايات ويدلس على الناس ؟!!!!!
ياســـاده أليس فيكم رجل رشيد ؟ أعطيتكم نص فقلتم بترت النص .أعطيتكم من النقطه إلى النقطه فقلتم بترت ودلست... الرشد هو ان تعترف بخطأك ولاتصر على الاثم اخي الكريم لكي لاتقع في اخطاء اكبر فالخطأ يجر الى الخطأ ... لم نقل الا الحق رواية((حلية السيوف)) بترتها وحذفت اخرها فغيرت معناها وهذا هو التدليس... حديث((الرافضة كفار)) وهو حديث من مصادر سنية نقلته لنا وقد دلست على سنده فأثبتنا لك تدليسك على السند وان الحديث ضعيف وفق قواعدكم انتم... ماهو الرشد في نظرك :.... اننا نراك تدلس على الاحاديث فنصفق لك؟؟ هل هذا ماتريده؟؟ وانت تتوقع انني اريد ان افضحك واشهر بك عندما اكشف اخطائك وتدليسك .. لاوالله ليس هذا قصدي اخي الكريم كل ما اريده هو ان انبهك ان تبحث عن المعلومة وتتاكد منها قبل ان تقولها
نوروني - ماهي الحقيقه
العرض العادي
