والان كما نرى هم وقعوا بحيص بيص يعني عندهم راى شاب امردا
ولكن من قال انه رؤيا بالعين ومن قال انها بالفواد والان تابعوا
=====================================
الغنيه في مسالة
الرؤيه
تاليف ابن حجر العسقلاني
ص13
اما بعد فقد سال سائل عن مااختلف فيه لاصحابه من رؤيه النبي-ص- ربه ليله الاسراء ومن اثبت ومن نفاه ومن توسط في المساله فاثبت الويه بالفواد ونفى ان تكون بالعين ومن قال من المتاخرين كانت رؤيا العين بالمنام ورويه الفواد في اليقظه
وقصد بذلك الجمع بين مااختلفوا فيه ذهابا منه الى ان الاسراء كان مرتين
مره بروحه ومره بجسده وهو الصحيح
الذي به حجه جماعه ممن قصد الجمع للاحاديث وحجه كل طائفه والارجح من ذلك
فقلت والله المستعان
ذهب ابن عباس في المشهور عنه وانس بن مالكوابي هريره ان النبي رأى ربه في ليلة الاسراء بعين رأسه
----
الى ان يصل ووذهب اخرون الى انه رأه مرتين مره بقلبه ومره بعينه
ويقول في ص18
وقال ابن خزيمه في صحيحه
كان الحسن يحلف بالله لقدرأى محمد ربه
وعن كعب الاحبار قال ان الله قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد وكلم موسى مرتينورأه محمد مرتين
اسناده صحيح
والوثيقه
------------------------------
الهدايةالربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
عبد العزيز الراجحي
ص247
القول الاول
ان النبي -ص- رأى ربه بعيني رأسه ليلة المعراج خاصه
وهذامروي عن ابن عباس واصحابه وهي روايه الامام احمد واختار هذا القول النووي في شرح صحيح مسلم
والاشعري واتباعه وابن خزيمه في كتاب التوحيد
وابو اسماعيل الهروي
وكل هؤلاء راوا
ان النبي رأى ربه بعيني رأسه ليله المعراج
اما القول الثاني ان النبي لم ير ربه بعيني راسه ليله المعراج انما رظاه بقلبه وهذا مروي عن عائشه
والوثائق
-----------------------------
المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
تأليف احمد بن محمد القسطلاني
الجزءالاول.ص273
وقت الاسراء
يقول مانصه(ثم عرج به من المسجد الاقصى الى فوق سبع سماوات ورأى ربه بعيني رأسه واوحى الله اليه مااوحى وفرض عليه الصلوات الخمس ثم انصرف في ليلته الى مكه)
واقول انا الطالب313هذا تجسيم واضح هو يقول(رأى ربه بعيني رأسه)تحديدا والعين الجسميه ترى المحدود فقط وماتحده ومايصل اليها من بعدوجهه وغيرها من الصفات الملزمة الجسمية
فهل ينكر الوهابية هذا التجسيم الواضح الصريح
والوثيقة
=====================
والان ثبت ان كثير منهم يقولون انه راه بعنين رأسه وهو شاب امرد كما بينا
وان يبجح القائل ان الرويا بالقلب ايضا نقول التالي
قال تعالى-ياابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
قال تعالى- يابني اني ارى في المانم اني اذبح فانظر ماذا ترى
فهذه رؤيا الانبياء صادقه لالبس فيها
بل حتى الكفار
قال تعالى- اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف
وقال تعالى- اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبرزا
فاقول حتى لو تبجحوا لو ببصيص امل بالرؤيا القلبيه فهيه حقه ولالبس فيها كما صرح القران
ربهم يشار اليه بالاشاره الحسيه يعني بالاصابع وهذه عقيدة السلف وتفضلوا
----------------------------------------------
القول الجلي
في ترجمه ذنب الشيطان ابن تيميه
لابي الفضل احمد البخاري
ص532
يورد التالي-قال الامام ابن رجب الحنبلي
-----------------------
وهو يشرح الامور التي مر بها ابن تيميه
الى ان يصل في ص533
يقول مانصه-ثم ان المصريين دبروا الحيله فيامر الشيخ وروا انه لايمكن البحث معه ولكن يعقد له مجلس ويدعى عليه وتقام عليه الشهاده وكان القائمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكيه فطلب الشيخ على البريد الى القاهره وعقد له ثاني يوم وصوله-وهو ثاني عشرين رمضان-مجلس القلعه
وادعى عليه---انه يقول
-------------
ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه على العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشاره الحسيه
-----------------
قلت--والكلام لابن رجب الحنبلي----
هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الى الله وانه في السماء غير مره----
والوثيقه
واقول انا الطالب313 اذن نعرف انهم يشيرون الى ربهم بالاشاره الحسيه
وهو على العرش بذاته
والان ان كان على العرش بذاته فيكيف يكون ---وهو معكم اينما كنتم--وهو اقرب اليكم من حبل الوريد--ان الله يحول بين المرء وقلبه--وهو بكل شي محيط
وان اشاروا اليه بالاشاره الحسيه --اي بالاصبع اذن هو محدود ومجزء وهو في مكان ويخلوا منه مكان
هنيئا لكم هذا الرب
العرض المتطور
