[moiami]

غريب هذا الأمر , هل فعلا مناقشة قضية المهدي المنتظر والتحدث عنه يسلط على صاحبه المشاكل والمصائب ؟

[moiami]

مرحبا


يقول طه حسين في كتابه المهدي المنتظر ,

على عكس محمد عليه الصلاة والسلام الذي هو المتحكم في تبليغ الرسالة بأمر من الله سبحانه وتعالى , وهو في المرتبة الأولى حيث لا يقوم التابعون بعمل يخص التبليغ إلا بأمره , نجد أن المهدي المنتظر هو في المرتبة الثانية تحت حكم المبايعين له فيما يخص قضية ظهوره للناس , أي أن المبايعون هم من يحددون وقت الإعلان عن المهدي المنتظر وهم من يأمرونه رغما عنه بالخروج إلى الناس , وهنا أيضا يكون ذلك بعد أمر من الله سبحانه وتعالى , أي بعد الصيحة . ينقسم هؤلاء المبايعون إلى فئتين , فئة عالمة بالله سبحانه وتعالى وتعرف جيدا من هو المهدي المنتظر لكنها في حالة سكون , وفئة مساعدة وغير عالمة , والحقيقة أن هته الفئة ألأخيرة هي التي تنتظر الصيحة حتى تستطيع التحرك ومن تم المبايعة .

للمهدي المنتظر مرحلتان , مرحلة ما قبل الإصلاح ومرحلة ما بعد الإصلاح , المرحلة الأولى تمتد من وقت مبايعته وخروجه للناس إلى ليلة الإصلاح , في هته المرحلة التي يرى فيها المهدي المنتظر نفسه غير قادر على قيادة والأمة ولا يستحق أن يكون له هذا الشرف العظيم حتى إن الناس يبايعونه وهو كاره , يرسل الله سبحانه وتعالى عيسى ابن مريم ليشجعه ويساعده على الثبات , وهذا جزء من شرف المهدي المنتظر , رجل غير كامل وناقص في كل الجوانب يقود الأمة بمساعدة الله سبحانه وتعالى , أليس هذا رائع ومدهش للغاية . إذن , إنقاذ البشرية وعودة الأمور إلى طبيعتها مرهون بنزول عيسى عليه السلام إلى الأرض , وعودة عيسى عليه السلام مرهون بظهور المهدي المنتظر , وظهور هذا الأخير مرهون بمبايعة المبايعون له , وهته المبايعة مرهونة باكتمال عدد المبايعين , واكتمال العدد مرهون بالصيحة , والصيحة مرهونة بمن ينادي بالاسم الحقيقي للمهدي المنتظر , أو بصيغة أخرى , ينادي المنادي بالاسم الحقيقي للمهدي المنتظر دون زيادة حرف أو نقصان حرف وذلك حتى تعرفه الفئة المبايعة الغير عالمة ليكتمل العدد وتحدث المبايعة رغما عن المهدي المنتظر لعدم قدرته على قيادة الأمة , ولا علاقة للرفض بالتواضع لأن القضية هي قضية أمة وقضية عودة عيسى عليه السلام لانقاذ البشرية وليس قضية شخص , ونظرا للشرف العظيم الذي يميز المهدي المنتظر سيضطر الله سبحانه وتعالى حينها لإنزال عيسى ابن مريم قصد إنقاذه ومساعدته في تنفيذ مهمته , ألا وهي الحكم بين الناس بالعدل .

الصيحة إذن هي أهم شيء في القصة , ومعناها أن ينادي المنادي بالاسم الحقيقي للمهدي المنتظر , لا يهم من يكون المنادي لأن الله سبحانه وتعالى قد يكلم الناس عن طريق الناس , لقد سمعنا الكثير ينادي بمحمد بن عبد الله ولم تتحرك أي فئة مبايعة , وسمعنا كذلك الكثير ينادي باسم محمد بن الحسن ورأينا المبايعون في كل مكان ولم نر عيسى عليه السلام ينزل من السماء , فعلينا أن نفهم جيدا أن اسم المهدي المنتظر غير معروف ومجهول تماما , فإذا سمعوا الناس باسمه بايعه المبايعون مباشرة لينزل بعدها بقليل عيسى عليه السلام , قال محمد عليه الصلاة والسلام , يخرج المهدي بعد الصيحة اسمه يواطئ اسمي واسم أبيه اسم أبي , فحتى محمد عليه الصلاة والسلام لم يذكر اسمه ليس جهلا منه ولكن لكي لا يخرج عن القاعدة التي ينبني عليها ظهور المهدي المنتظر , بمعنى أنه لو نطق محمد عليه الصلاة والسلام بالاسم الحقيقي للمهدي المنتظر لكانت تلك هي الصيحة ولكان من الضروري خروج المهدي المنتظر في عصر الرسول الكريم , وقد اختار محمد عليه الصلاة والسلام هذا الحديث ليجعل الناس يتيهون ولا يعرفون الاسم المقصود إلى حين تأتي الصيحة الصحيحة , فلا محمد بن عبد الله هو المهدي ولا محمد بن الحسن هو المهدي , ثم انه على الشيعة وأهل السنة أن يبينوا للناس إن كانوا ينتظرون المهدي المنتظر كشخص أو ينتظرون من يحكم بينهم بالعدل , فليعرفوا جيدا أن كل الملوك والأمراء والحكام ورؤساء الدول والوزراء والموظفون السامون وحتى الموظفون العاديون وبان كي مون وكبار القادة في الجيوش وكبار القادة في الأمن والعلماء أصحاب المال والجاه , كلهم بلا استثناء سواء كانوا مسلمين أو كفار سيكون المهدي المنتظر ضدهم وسينزلهم إلى أسفل سافلين لكي يذوقوا طعم الذل والفقر والقهر حتى إذا شبعوا وتعلموا الدرس جيدا بدأ بالحكم بين الناس بالعدل , يفرق المال بالتساوي بين الناس , يعطي مفهوما جديدا لمعنى الإنسانية , لهذا يعيد عيسى عليه السلام الطبيعة لعملها الأصلي حتى يكثر الخير الشيء الذي سيساعد المهدي المنتظر في تطبيق فكرته .

[moiami]

مرحبا


يقول طه حسين في كتابه المهدي المنتظر ,

إذا كانت المرحلة الأولى للمهدي المنتظر تخص الأمة بالدرجة الأولى حيث يكون فيها حاكما يحكم بين الناس بالعدل , فان المرحلة الثانية والتي تمتد من ليلة الإصلاح إلى وقت وفاته تخصه هو شخصيا لأنها مرحلة تتغير قيها علاقة المهدي المنتظر بربه نظرا للعلم الهائل الذي سيحصل عليه , وكذلك نظرا لأن هذا العلم سينزل عليه جملة واحدة وهذا سيحدث زلزالا مهولا في نفس المهدي المنتظر مما سيجعله من بين أعلم الناس بالله سبحانه وتعالى , غير أن مدة تمتعه بهذا العلم الهائل تكون قصيرة جدا لأنه أصغر العلماء سنا , بمعنى أن المدة الزمنية لحياة المهدي المنتظر وهو عالم بالله سبحانه وتعالى هي مدة قصيرة جدا بل هي الأقصر على الإطلاق بالمقارنة مع باقي العلماء بالله سبحانه وتعالى , وذلك منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام إلى نهاية الحياة الدنيا , ولعلها تكون ساعات معدودات , وهذا كله هو عند الله سبحانه وتعالى بمثابة شرف عظيم يتميز به المهدي المنتظر. يبقى في الأخير أن نعود للحديث , وباختصار , عن الصيحة واسم المهدي المنتظر .

[moiami]

مرحبا


يقول طه حسين في كتابه المهدي المنتظر ,

يوجد عدة فرضيات لمعرفة المهدي المنتظر , أولها أن تكون الصيحة أو النداء هو الدليل , وفي هته الحالة لا بد من حدوث معجزة تدهش الجميع حتى يعرف المهدي المنتظر عند كل الناس وليس فقط عند الفئة المبايعة , كأن ينادى باسمه من السماء مباشرة حين يكون الشك في بعض الأشخاص على أنهم هم المهدي المنتظر , أو أن يتدلى أصبع من السماء يشار به إلى المهدي فيقال هذا هو فبايعوه , وهنا يكون المهدي المنتظر غير معروف ومجهول تماما .

أما الفرضية الثانية أن يكون النطق بالاسم الحقيقي للمهدي المنتظر هو الدليل , وأن تكون هته هي الوسيلة الوحيدة لمعرفته , وفي هته الحالة لا تحدث معجزة على الإطلاق , إنما يتم سماع اسمه بطريقة عادية أو استخراجه من القرآن الكريم , ويكون حينها اسمه دال عليه دون أدنى شك عند الفئة المبايعة , وكمثال على ذلك , لو قال قائل محمد بن عبد الله , لما فهم أحد المقصود ومعنى هذا النداء , قد يكون المقصود رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن لماذا ينادي المنادي بهذا الاسم , وبالتالي النداء غير مفهوم وليس له معنى , نفس الشيء عندما نقول محمد بن الحسن , فالنداء هنا ليس له أي معنى على الإطلاق , على العكس تماما لو نودي باسم طه حسين , كلنا نعلم أن كلمة طه لها قيمة عظيمة عند المسلمين حتى انه يوجد سورة في القرآن الكريم سميت بهذا الاسم , أذن إذا ناد المنادي وقال طه حسين فكأنما يريد أن يقول , طه هو حسين , بمعنى إذا كنتم تريدون أن تعرفوا من هو طه فعليكم أن تبحثوا عن من يبتدئ اسمه بكلمة طه , فإذا وجدتم المنادي يتبع الكلمة بحسين , فعليكم أن تبحثوا عن الذي اسمه طه حسين , فإذا كانوا أكثر من واحد فابحثوا عن العلامات , هكذا تماما تتم معرفة المهدي المنتظر , ولهذا اسمه لا يذكر فيه اسم أبيه , أي لا يكون فلان بن فلان وإنما يكون فلان فلان .

وأخيرا , انتهت بسلام القصة الخرافية لطه حسين .

[moiami]

مرحبا


قال محمد عليه الصلاة والسلام , من مات ولم يعرف المهدي مات موتة الجاهلية , وهذا يعني أن كل إنسان مات ولم يتعرف على المهدي المنتظر , مات موتة الجاهلية أي مات كالجيفة , اللهم إن كان الإنسان لديه علم من الله سبحانه وتعالى مباشرة يغنيه عن معرفة المهدي المنتظر أو غيره , ومعرفة هذا الأخير لا تتم إلا برؤيته عند خروجه لأنه لا توجد أي وسيلة أخرى , والحقيقة أن عودة عيسى عليه السلام ونزوله من السماء إلى الأرض هو الغرض وهو المطلوب في هذا العصر وفي كل العصور القليلة الماضية , وبالتالي الذين ينتظرون الزلازل والكوارث الطبيعية بشكل مبالغ فيه وأمور غريبة لا يمكن تصور حدوثها في القريب العاجل ليتحدثوا حينها عن زمن الظهور , فهؤلاء في الحقيقة يريدون أن يموتوا موتة الجاهلية كغيرهم ممن سبقهم من الناس , طبعا ذلك شأنهم لا يهمنا في شيء , ثم إن مهمة المهدي المنتظر لن تكون لها قيمة عالية إذا كان جميع الناس بحاجة إليه , وهذا أمر يمكن الشعور به وتقبله , لذلك هذا الزمن هو الأنسب لخروجه .

لا يمكن لأحد أن ينكر أن الشيعة الذين يقولون أنهم يعرفوا المهدي المنتظر وأنه موجود منذ زمن بعيد أفضل بكثير ممن يقولون أنهم لا يعرفون المهدي المنتظر وأن زمن ظهوره ما زال بعيدا جدا , فالشيعة فهموا الحديث جيدا , ولكن هذا لا يكفي لأن نزول عيسى عليه السلام هو المطلوب , وهذا الحدث خير من الجنة وما فيها , وبالتالي معرفة المهدي المنتظر لا تكون إلا بخروجه للناس , فكل من مات قبل ذلك مات موتة الجاهلية .

[moiami]

مرحبا


لا أعتقد أن طه حسين , ومن خلال كتابه المهدي المنتظر, يريد أن يدعي المهدوية , ربما هو فقط يريد أن يحرك القضية ويخلق أملا لمن لا أمل له , أو ربما يطمح للعيش كما يعيش الناس في عهد المهدي المنتظر , ثم انه بعد خروج المهدي المنتظر وعودة عيسى عليه السلام إلى الأرض وهذا هو الأهم , كلنا سنعيش كما يعيش المهدي , أي كلنا سنكون المهدي , لهذا يرى طه حسين أن ادعاء المهدوية شيء ايجابي لأنه يساعد على تحريك القضية والتشهير بها وبشكل كبير , ومع ذلك فهو لا يدعي شيئا .

[moiami]

مرحبا



سئل جعفر الصادق , وهو أحد الأئمة المرقمين من 1 الى 12 , سؤالا دقيقا , من هم الملوك , فكان رده كالتالي ,

طبعا عندما نقول أو نتحدث عن الملوك , فنحن نقصد الملوك الحكام وليس الملوك الشرفيين الذين ليست لديهم أي سلطة داخل وطنهم . ينقسم الملوك إلى ثلاث أقسام , ملك خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا , تأتي الملك من تشاء , وملك كتب الله له أن يكون ملكا , وتنزع الملك ممن تشاء , وملك فريد ليس معه ملك , وتذل من تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير كله . الملك الذي خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا , هو عبد من عباد الله سبحانه وتعالى , وهو ملك استطاع أن يفهم ويفرق بين الثلاث أشياء المكونة للوطن , فعدل بين الناس , ملكه لا ينتهي إلا بموته أو باكتشاف موته كسليمان عليه السلام مثلا , أما الملك الذي كتب له الله سبحانه وتعالى أن يكون ملكا , فهو ملك جاهل لا يعرف معنى الوطن , حكمه غير مقبول من أغلبية الناس لأنه دائما يكون منحازا إلى فئة دون أخرى , ثم إن هذا الملك , الذي لا يعرف خطورة أن يكون الإنسان ملكا وحاكما في نفس الوقت , عليه على الأقل أن يعرف جيدا أن ملكه مكتوب فقط , والمكتوب ينتهي في الوقت المكتوب , أي لا بد أن ينتزع الملك منه بطريقة أو بأخرى , أما الملك الفريد الذي ليس معه ملك , فذاك هو القائم .