ردي عليكم يا سيد محمد الشرع سوف يكون باللون الاحمر ان شاء الله تعالى
[quote=محمد الشرع;1690284]الاخ الفاضل الرجل الحر ..
عندي عدة اشكالات اوردها وابينها ..
اولا : عليك ان تثبت لي اولا تحول المجلس الاعلى من ولاية الفقيه الى مرجعية النجف الاشرف التي كما تقول انت انها لا تؤمن بولاية الفقيه مطلقا .
سيدنا الكريم هذا الامر يدركه جيداً كل من كان ولا يزال قريباً من مواطن صنع القرار السياسي في العراق وهو ليس من الاحاجي الخفية على احد بل هو معلن بين اوساط المجلس الاعلى ,, كما انه بين وواضح في قولكم في الموضوع الاصلي حيث قلتم (تعرفون ان في تيار شهيد المحراب من يرجع على مستوى قياداته الى مرجعية السيد السيستاني , اما باعتباره المرجع لهم او ( الولي الفقيه الاقليمي ) بحسب متبنيات نظرية ولاية الفقيه المتبعة في الجمهورية الاسلامية
فبالنتيجة , هناك رجوع مباشر للمرجعية الدينية النجفية بصورة مباشرة ..
و بالتالي , فانه لو ارادت الجمهورية الاسلامية من تيار شهيد المحراب ككل فعل امر تراه الجمهورية الاسلامية ضروريا , فانه قد لا تكون الاستجابة بنسبة 100% , نتيجة لتعدد الرجوع للمرجعيات فيه ..) .. ولست ادري هل دار في خلدكم سؤال غاية في الاهمية ,, هو ,, هل كان المجلس الاعلى وهو يقارع اعتى طاغوت عرفه التأريخ من داخل اراضي الجمهورية الاسلامية يعمل وفق فتاواى السيد السيستاني ام تراه يعمل وفق منظور ولاية الفقيه و فتاواى الولي الفقيه واوامره الولائية ,, ؟؟ الجواب يا سيد محمد لا يختلف عليه اثنان في ان المجلس الاعلى انما كان يعمل وفق اوامر ولاية الفقيه حتى دخل العراق فلم يعلن انسلاخه عنها الى ان استشهد السيد محمد باقر الحكيم ,, وهنا يرد السؤال الاخر ,, بأي وجه حق ان تصادر جهود الاخرين الذين اغدقوا عليك بما انعم الله عليهم وصنعوا لك كيانا واسماً وحولوك من ضحية هارب لاجئ الى ند مقاوم مجاهد مقاتل فتذهب بكل جهودهم الى غيرهم وتعطي الولاء لسواهم ؟؟..
الجواب اتركه للضمائر الحية.
و ثانيا : علينا الدخول بتبيان نظرية الحسبة التي في احد بنودها ( وجوب طاعة المتصدي من عدول المؤمنين فيما يخص حفظ النظام ) , فضلا عن طاعة الفقيه المتصدي كالسيد الخامنائي حفظه الله مثلا ..
نعم يا سيد محمد لا شك في ان هذا ما اتفق عليه العقلاء في وجوب طاعة المتصدي ,, لكن المتصدي الى ماذا ,, هل هو تصدٍ لمشروع سياسي اجتماعي مصيري يكون للفقيه القيادة الكاملة فيه ام التصدي للقضايا التي تخص الفقه الفردي فقط ؟؟.. الان لو كنت مجرد انسان بسيط لاتحمل اي توجه سياسي او طموح مصيري كبير فأن اتباع المتصدي للقضايا الفردية التي تخص الحلال والحرام والطهارات والنجاسات ومعاملات البيع والشراء هو الامر اللائق بشأنك وهو امر عائد الى حرية اختيارك,, لكن ان يأت كيان كبير له تأريخ عتيد من العمل السياسي والجهادي ولديه مشروع اقامة حكم الاسلام على ربوع الارض ثم ينضوي تحت قيادة ليس لها اي توجه للعمل السياسي ولا اية اطروحة في مجال البناء المدني لكيان الدولة وتعلن عن نفسها بأنها قيادة دينية فقهية محضة ,, فهذا ما يعد تخبطاً سياسياً واضحاً خصوصاً وان المرجعية المتخصصة في الفقه الفردي قد لا تجد في رسالتها العملية باب الجهاد الذي هو العمود الفقري الذي قام عليه ذلك الكيان الكبير
و ثالثا : علينا ان نبحث جيدا , في ان مسألة الولاية هي مسألة عقائدية بالنسبة للمجلس الاعلى لا يمكنه ان يتخلى عنها و لاي سبب من الاسباب مهما كان .
سواء كان المجلس الاعلى يعتبرها عقائدية ام لا فقد اختلف مع ولاية الفقيه بالرغم من كونه الى الان يتلقى الدعم المادي منها بأعتباره كياناً شيعياً كباقي الكيانات الشيعية التي منها من يسبح بلعن ولاية الفقيه بكرة وعشياً ,, ويا ليتكم تتأكدون سيدنا العزيز من صحة معلوماتكم من مصادر موثقة لتخبركم عن توجه رئيس المجلس الاعلى الجديد الذي راح البعض وبحسب معلومات غير مؤكدة يغازل السعودية وقطر بعدما اصر هادي العامري وقيادة منظمة بدر على الالتزام بالاوامر الولائية للولي الفقيه ,, في محاولة منه للضغط على الولاية ,, وبحسب ما اعرفه عن مواقف وخلفيات بعض مستشاري رئاسة المجلس الاعلى فأنني لا استغرب ابداً هذا الامر
و رابعا : ما علاقة تغيير اسم المجلس الاعلى بمسألة التغيير في افكاره العقائدية مثلا ؟؟
انا لم اعتبر ان تغيير الاسم له علاقة ,, على الرغم من الاشارات التي قد يعطيها التغيير الى امكانية تخلي المجلس الاعلى عن مشروع اقامة حكم اسلامي
خامسا : و لنا ملاحظات كثيرة حول انحسار المجلس الاعلى و تراجعه وسط صعود نجوم جديدة في الساحة العراقية , سنتعرض لها بحسب وجهة نظري .
سأكون في انتظار رأيكم في هذه المسألة
سيدي الكريم ...
( أن البحث عن ولاية الفقيه بين فقهائنا ليس بحثاً عن أصل الولاية، فإن مسألة الولاية وضرورة تشكيل حكومة إسلامية مع القدرة عليها هما من المسلمات بين علمائنا، عدا شرذمة ممن ذهب إلى أن تكليف المسلمين في عصر الغيبة هو الجلوس في البيت مهما كان الحال حتى يظهر الإمام الحجة، فلا يجوز لهم السعي لاستلام الحكم وإن تمكنوا من ذلك. وهذه الشرذمة لم يعتن بها علماؤنا الكرام، واعتبروها من شواذ الطائفة، لأن مؤدى كلامهم سقوط كثير من آيات القرآن والأحاديث عن أي قيمة اجتماعية في عصر الغيبة وخصوصاً آيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا ما لا يمكن لمسلم ملتفت واع أن يقبل به، فكيف بعلمائنا الكرام.
فلا خلاف بين محققي علمائنا الأجلاء حول مبدأ الولاية وضرورة تشكيل حكومة إسلامية. ولو فرضنا وجود خلاف في هذه الضرورة فلن يكون هناك خلاف في جواز ومشروعية تشكيل حكومة إسلامية.
وإن عدم الخلاف المشار إليه ينتج أيضاً بالضرورة عدم الخلاف على كون الولي هو الفقيه الجامع للشرائط، ولن تجد أحداً يرجح غير الفقيه على الفقيه، لأن من لم تتم عنده الأدلة اللفظية فلابد أن يتم عنده الدليل العقلي أعني دليل الحسبة المعول عليه عند جميع العلماء الفقهاء المحققين، وقد طبقوه في موارد متعددة كمورد الأيتام والقصر والحدود والقضاء وكثير من مصالح المسلمين العامة، ولم يكن التطبيق على هذه الموارد من باب الحصر. ومن أهم موارد الحسبة تشكيل الحكومة الإسلامية لما فيه من نشر للعدل والمعروف ورفع للظلم والمنكر، وترسيخ للقيم والمفاهيم والعقائد الإسلامية الصحيحة.
كما أنهم اتفقت كلمتهم على أنه يجوز أن يتولى المؤمن والفقيه في حكومة الظالمين من أجل هذه العناوين، فهل يا ترى سيحرّمون على المؤمن والفقيه الدخول في حكومة المؤمنين أو تشكيلها، أم هل سينظرون إلى حكومة المؤمنين على أنها حكومة ظالمين؟! هذا ما لا يمكن افتراضه إلا عند الشرذمة التي أشرنا إليها سابقاً. )
سيدنا الكريم انك تعلم اكثر من غيرك ان الخوض في هذه الامور لن يكون له عدالة تضمن استمرار النقاش في المنتدى وكما تعلمون سوف يتنهي بأحلال النقمة واللعن على مناصري الولاية بمجرد ان يطرح رأي يخالف اراء نمط معين من الفقهاء ولسوف يعتبر الامر على انه تهجم على مقامات المرجعيات ,, غير انني سوف اكتفي بأن اقول لك ,, ان هنالك حاجة ماسة لأن تبحث في هذا الموضوع بين الاوساط الحوزوية في النجف الاشرف ولسوف تجد بين الكبار من يلعن الجمهورية الاسلامية ومن يقوم عليها ,, كما يلعن اي مشروع لأقامة حكم قبل حكومة الامام المهدي ارواحنا فداه ,, عند ذاك سوف تكتشف بأن اراءك كانت عبارة عن نوايا حسنة و تصورات طيبة وشفافية مفرطة .
و سنناقش بقية الامور تباعا ..
تحية لك .[/quote]
العرض العادي
