هل اكتفى المحمود بهذا التوجيه المباشر للتقاتل؟ لم يكتف بعد. بل راح يكمل في خطبة صلاة جمعته، وفي بيت الله: "إذا كان هناك من يتعاون على الإثم والعدوان (يعني المعارضة)، فعلى أهل الحق (يعني الموالاة) أن يتعاونوا على البر والتقوى". حسناً، وكيف يكون تعاون أهل البر والتقوى؟ يجيب المحمود "من أجل ذلك أطالب أهل كل منطقة من المناطق التي يمكن أن يأتي إليها أصحاب الفتنة ممن يتعاونون على الإثم والعدوان بأن ينظموا صفوفهم ويحكموا أمرهم للدفاع عن الصغار والكبار والنساء والرجال والدفاع عن الأرواح والأعراض والأموال".
وكيف يكون تنظيم الصفوف وإحكام الأمر للدفاع؟ أليست هي دعوة علنية لحمل السلاح؟ وضد من؟ ضد أبناء الوطن وشركائه؟ وأين الأمن من هذا؟ وهل يعقل أن يكون كل هذا التحريض المفتوح على القتل، هو رد على (شجار) ليلة واحدة في مدينة حمد؟ أليس في ذلك مبالغة مبالغ فيها، تجعلنا نفهم أن فتح جبهات القتال بين أبناء الشعب الواحد كان مقصوداً بذاته، والحادث لم يكن غير وسيلة له؟
مساء الجمعة، سيأتي المحمود إلى المتجمهرين الموالين الذين سيطروا على المكان، وأرعبوا السنة والشيعة، وسيتلو عليهم آية القتال، وسيكرر إذنه بالقتال، ودعوته بتشكيل الميليشيات المسلحة عند مداخل المناطق، وسيطلب من أتباعه أن يقوموا بالتصوير وتوثيق اعتداء أهل الاثم والعدوان (المحتجين) ، ورغم هذه التوصية، لم نقع على فيديو يوتيوب يكشف حمل المحتجين السيوف ضد إخوتهم السنّة في أي مكان، لم نجد سوى العكس.
هكذا إذاً، وبالعودة لسؤالنا في أول هذه الحلقة، يمكننا أن نفهم ما حدث في تجمع البسيتين 7 مارس، أنه جاء من هنا، أنه أول تطبيق لهذا الإذن بالقتال، الإذن بالتجمهر وحمل السلاح والقتل، المحمود وفّر الغطاء الشرعي لأتباعه للبدء بالقتال الطائفي، وجعله أقرب إلى تكليف جهادي عن الأرواح والأجساد والأعراض والأموال. كيف ستسير الأمور بعد فتح باب الحرب الطائفية بدعوة المحمود ومباركته؟ وكيف سيتطور ذلك وينعكس على المناطق السنية؟ وكيف سيعمل ذلك على تداعيات ساحة (الشرفاء) فيما بعد، في الحلقات القادمة.
مقاطع يوتيوب تظهر الوهابي المحمود يحرض على الفتن في دوار 7
في الحلقة السابقة، دشّن الشيخ المحمود مرحلة الحرب الطائفية من طرف واحد، أعلنت آياته في خطبة صلاة الجمعة، الإذن للطائفة السنية بالقتال، وعاد لتكرارها مساء اليوم نفسه وسط تجمع سلفي في مدينة حمد. دعا إلى تشكيل عصابات (جماعات) مسلحة عند مداخل المناطق السنية، كانت هذه هي المقدمة لما حصل في ساحة البسيتين بعدها بأيام قليلة في 7 مارس. الساحة التي ستصير بدورها مقدمة لما سيحدث عند مداخل المناطق ذات الغالبية السنية. في هذه الحلقة سنقف عند تداعيات سيوف المحمود وآياته، وسنقف عند الدعم الرسمي الممنهج الذي تلقته ساحة البسيتين ليشتد صهيل سيوفها وتقوى.
لم يقف تجمهر ساحة البسيتين عند حد الليلة الأولى فقط، ورغم الاعتداء على 6 صبية من منطقة الدير، كانوا يعبرون نحو بيوتهم قادمين من دوار اللؤلؤة، لم يمنع الأمن هذا التجمع الرافع سيوف حربه جهاراً نهاراً، والمهدّد علنا لكل شيعي يمر عابراً في الطريق، لم يوقفه أحد، بل على عكس ذلك، كانت مفاجأة تنتظر هذا التجمهر المسلح في اليوم التالي (8 مارس)، إنها زيارة رئيس الوزارء بشخصه ولحمه ودمه.
■ جعجعة الطائفة
دولة تقدم نفسها على أنها دولة الجميع لا دولة الطائفة، ودولة القانون والمؤسسات لا دولة الفرد أو القبيلة، يأتي رئيس وزرائها، لا بثقل رجل الدولة، بل بخفة رجل الطائفة، ليغازل تجمهر سلفي مسلح يدق طبول الحرب ضد مكون يفوق عدده نصف الشعب. ثم يطربه استقبالهم له كشيخ قبيلة يقابل بهتافات الولاء وتقبيل الأنف والأكتاف والأيدي، فيقف بينهم ليخطب في فزعتهم بأنها فزعته: "نطمئن اهالي المحرق ونعدهم بالأمن والأمان والمحرق جزء مني والذي يمس المحرق بسوء سنردعه بعقاب صارم وأنتم أبنائي ولأبناء المحرق معزة خاصة بقلبي".
هكذا إذاً، بعد أقل من 24 ساعة من صهيل سيوف الكراهية في ساحة البسيتين، يأتي رئيس الوزراء بصفته الرسمية في الدولة، ليعلن، في استعراض غير وقور، وقوفه الشخصي والرسمي مع تجمع الطائفة وسيوف الطائفة ومع الكراهية التي تلفح وجه المكان. لا يخجل رئيس الوزراء أن يرتدي بشت الدولة، فيما هو يتعثر بثوب الطائفة، ويشارك في تجمع أقل ما يوصف أنه جعجعة إشاعات كاذبة.
الإشاعات التي أرسلت عبر الهواتف النقالة، لتثوير طائفة ضد طائفة، متذرعة بالفزعة لحماية ابنة الطائفة(أمل أبو الفتح) كانت كافية لتنفض بشت رئيس الوزراء شخصياً، ولتجعله يأتي من فوره في الليلة التالية مشاركاً الجعجعة، وليتوعد بالردع بعقاب صارم على من تسوّل له نفسه مسّ أبناء طائفته بالسوء، وهو من يعلم بحكم موقعه الرسمي في الدولة، أن وزارة الداخلية، لم تسجل اعتداء واحدا من طرف شيعي قصد المنطقة بهدف المسّ، أو قصد بيت من يدعي التجمهر نية حمايتها، بل العكس هو ما حدث. هكذا يسارع رجل الدولة الثالث إلى ساحات الفتنة، بخفة المجعجعين، ليصطف طرفاً في الفتنة، وليعطي الأمان لسيوف الطائفة: أنتم جزء مني، أنتم أبنائي. معلناً للطائفة الأخرى أن الردع بالعقاب الصارم سيكون نصيبها، وهو ما سيبدأ بعد أيام من ذلك التاريخ. الردع بالعقاب الصارم ليس لأن أحداً منهم (مسّ المحرّق بسوء) كما ادعى في خطابه تلك الليلة، بل لأن المحتجين مسّوا الأربعين عاماً من استفراده بالحكومة، بالرفض وفضح السرقات.
هكذا، بدأت الساحة تكتسب شرعيتها الدينية والرسمية في آن واحد. الدينية منحتها لها آيات المحمود، والرسمية منحتها لها تطمينات رئيس الوزراء وأبوته. ما يضمن للساحة أن تكون محمية من قبل الدولة، ومن قبل رئيس الحكومة، لا من قبل رجال الأمن فقط. ومن هنا بدأت هذه الساحة تحدد هويتها بثقة الحماية، وجعلت لها اسماً: ساحة الشرفاء.
صار حمل السلاح ضد الطائفة الشيعية محمياً برجل الدين ورجل الدولة. كلاهما لم ينطق بحكمة رجل الدين الذي يقدم السلام على الحرب، ورجل الدولة الذي يحسن احتكار عنف السلاح ليقدم السلم الأهلي على الاحتراب الطائفي. كلاهما راحا ينفخان في الاتجاه الذي يشحد السيوف نحو الفتنة أكثر. وهو ما يؤكد أن سيناريو تفجير الفتنة الطائفية على يد المحمود الذي تحركه السلطة، كانت هي المخرج المخطط له، لشغل الناس ببعضهم بدلاً من الانشغال بالنظام. وكانت الخفة التي أحضرت رئيس الوزراء في ذلك المكان ليلقي ذلك الخطاب الذي لا يصدر حتى من شيخ قبيلة رزين، هي الخطوة الأكثر فضحاً لهذه الخطة الرسمية الممنهجة.
ما الذي نتج عن هذا الإذن (إذن المحمود بالقتال) وهذه الحماية (حماية رئيس الوزراء لسيوف الكراهية)؟ سريعاً ما امتدت ساحة الكراهية، لتصير ساحات كراهية، تقف عند مدخل كل منطقة يسكنها المواطنون السنة. بل امتدت لتتعرض للمواطنين الشيعة أينما تصادف وجودهم. فيما يلي سنعرض موجزاً للانتهاكات التي تعرض لها مواطنون على أيدي جماعات مسلحة، دون الدخول في تفاصيلها، وهي حوادث تم توثيقها في الصحافة وتقديم بلاغ بشأنها في مراكز الشرطة ، حدثت على مرآى ومسمع رجال الأمن المتواجدين في معظم الأمكنة ، لا يجمع بين المتضررين سوى أنهم جميعهم من الطائفة الشيعية . تخلل ذلك تدريب الناشئة السنة (علناً) على حمل السلاح واستخدامه . وهو ما يؤكد الحرب الطائفية التي كان مخططاً أخذ البلاد لها برعاية رسمية، من أجل حماية السلطة، ومن أجل تبرير القمع الذي سيستخدم بعد أيام.
شهد يوم الجمعة 11 مارس عدد من حوادث الاعتداءات، ففي فجر هذا اليوم، تعرض الشاب علاء إبراهيم حمادة (20 عاماً) لاعتداء عندما كان خارجاً من مجمع السلمانية الطبي من جهة بوابة الطوارئ، أربعة ملثمين قاموا بمهاجمته وطعنه بسكين وأصابوه بجروح الوجه واليد اليسرى والكتف.
عصر اليوم نفسه، هاجمت مجموعة من حملة السلاح الأبيض، المتجمهرين في مسيرة الديوان الملكي، قاموا بمهاجمتهم بالأسلحة البيضاء من الخلف، فيما كان أولئك قد انتهوا للتو من مسيرتهم عائدين نحو سياراتهم، أوقعوا عددا من الإصابات نقلت على إثرها للمراكز الصحية.
أيضاً اليوم نفسه، شهد اعتدائين على اثنين من حراس الأمن في في عيادة «عسكر» الطبية، هوجم أحدهما خلال نوبته الصباحية، والآخر خلال نوبته المسائية، قام مجهولون بالاعتداء عليهما وضربهما.
أيضاً، قام ثلاثة مجهولين بالاعتداء على بحريني (30 سنة) بسوق واقف بآلات حادة وألواح خشبية، حتى أُغمي عليه من شدة الضرب.
أيضاً، ظهرت في هذا اليوم واليومين التاليين، مجموعات مسلحة تحمل السلاح الأبيض تنتشر على المنافذ المؤدية إلى مدينة الرفاع، تقوم بعمليات تفتيش وسرقة لمقتنيات المواطنين، والضرب وتكسير السيارات. تم عرض صور كثيرة لوجود هذه المجموعات بجانب قوات الأمن وفي مناطق مختلف، وكان منصور مهدي أحد الذين تمّ تكسير سيارتهم، وهي من نوع (نيسان تيدا) والتعدي عليه بالضرب وسرقة مقتنياته.
■ السبت 12 مارس 2011
فجر هذا اليوم تعرض أربعة معتصمين بينهم فتاة، لإصابات متفاوتة بعد أن صدمتهم سيارة يقودها مجهولون بدوار اللؤلؤة قبل أن يلوذ سائقها بالفرار من الموقع ولم يتمكن أحد من القبض عليه أو تسجيل رقم لوحة السيارة.
صباحاً، تعرض الشاب أحمد كاظم (21 عاماً)، للاعتداء بالضرب على يد مجهولين بالقرب من إشارة الرفاع المحاذية لمنطقة عوالي، تقدم لهُ شخصان بينما كان يقف في الإشارة وأجبروه على النزول من سيارته «السكسويل» غير أنه رفض النزول، فأدخل أحدهم يدهُ المسلحة بـ«المخالب الحديدية» من نافذة السيارة، وضربهُ على صدره مما تسبب لهُ بجروح.
في هذا اليوم أيضاً، شكا عدد من أهالي منطقة عالي من سيارات لا تحمل لوحات أرقام، يقودها مجهولون، تنفلت بسرعات جنونية وسط الأحياء السكنية، وتقوم بإطلاق طلقات نارية بواسطة مسدسات صغيرة يحملونها.
أيضاً، مواطن من قرية سترة، تعرض إلى الاعتداء من قبل أربعة أشخاص بالسكاكين، بالقرب من السوق الشعبي بمدينة عيسى، نتجت إصابات بسيطة في الفخذ الأيسر والصدر، وإصابة اليد اليسرى تطلبت عملية تخيط للجرح.
في هذا اليوم، أقدمت مجموعات تحمل أسلحة بيضاء على اقتحام مبنى جامعة البحرين بالصخير، وهاجمت الطلاب لتوقع عدة إصابات بينهم أثناء خروجهم في مسيرة سلمية تطالب بإصلاحات سياسية، كما تم الاعتداء على الطواقم الطبية التي جاءت لإنقاذ المصابين أيضاً.
أيضاً، أقدمت مجموعة مجهولة تحمل أسلحة بيضاء على تكسير مرافق وكذلك نوافذ مقر جمعية العمل الوطني الديمقراطي (وعد) بعراد في وقت متأخر من مساء هذا اليوم.
أيضاً، تواجد ما ياقرب من 15 مدنياً، مع عناصر أمنية متمركزين عند منافذ الرفاع الغربي والشرقي وحدود منطقة عالي، يحملون في أيديهم أخشاباً، فيما مركبات تابعة للجيش تتمركز على مقربة منهم.
أيضاً، اعترضت المواطن عبدالنبي (55 سنة) وهو سائق أجرة، ثلاث سيارات يستقلها نحو سبعة شبان يحملون أسلحة بيضاء، وقاموا بتكسير نوافذ السيارة بالكامل بأسياخ وأخشاب وأدوات حادة.
أيضاً، مساء ذلك اليوم شهد حادثة دهس على الكوبري المطل على دوار اللؤلؤة، أودت بحياة الشاب علي إبراهيم عبدالله الدمستاني (18 عاماً)، بعد أن لاذت السيارة من فورها بالفرار.
في هذا اليوم تطورت الأحداث باتجاه العنف أكثر، أصيب مساء هذا اليوم شخصان من سار برصاص الشوزن، أطلقه أشخاص مدنيون في سار. قبل أن يختبئا في منزل يُعتقد أنه لأحد المسئولين السابقين في الأجهزة الأمنية.
أيضاً، اشتكى عدد من المسعفين في هذا اليوم من تعرضهم لاعتداءات وتهديدات من قبل مجموعات تحمل أسلحة بيضاء في منطقة المحرق أثناء تأدية وظيفتهم.
مساء، تعرض المواطن محمد جواد من منطقة النبيه صالح لضرب مبرح وتعرضت سيارته للتدمير الكامل، وذلك أثناء ذهابه للتبضع من مركز رامز التجاري قبالة دوار ألبا، من قبل مجموعة مدنيين مسلحين بأخشاب وآلات حادة، فيما كان بصحبة زوجته.
أيضاً، تعرض آخر في منطقة الدير، كان خارجاً لشراء العشاء لأسرته، لهجوم من مجموعات ملثمة (قدَّرها ب70) تتحرك قريباً من رجال الأمن، يحملون العصي والسكاكين كسروا معها سيارته قبل أن يلوذ فراراً بحياته.
وفي المساء نفسه، تعرض الشاب فاضل عباس عبدالله (18 سنة) إلى حادثة طلق ناري من قبل مدنيين مسلحين، أثناء عودته من تشييع جنازة الشهيد على إبراهيم الدمستاني، بمنطقة الجسرة في طريق عودته لقريته الدراز، فوجئ بمدنيين يقودون سيارة ويحاولون الاصطدام بسيارته، وأثناء وقوف السيارات عند الإشارة الضوئية، فتحوا النوافذ وأطلقوا رصاصاً حيّاً حطم زجاج سيارته وأصابه إصابة سطحية في الرأس في منطقة الإذن، حيث أصيب بخدش بليغ.
■ الثلاثاء 15 مارس
في هذا اليوم، ظهرت ميليشيات مدنية مسلحة جنباً إلى جنب مع القوى الأمنية التي هاجمت المنطقة .
أيضاً، أقدمت مجموعات مجهولة عند الساعة الواحدة من فجر اليوم الثلثاء (15 مارس 2011) على مهاجمة مطبعة صحيفة «الوسط» على شارع الاستقلال وتمّ ترويع الموظفين وتكسير مكينة الطباعة بواسطة الأدوات الحادة التي يحملونها بأيديهم.
أيضاً، خلال اليومين الأخيرين، استهدفت مجموعات تحمل السلاح الأبيض محلات «جواد» الشيعي المذهب، في مناطق الرفاع الغربي والرفاع الشرقي والبسيتين وشارع المعارض وعوالي . حطموا واجهات المحلات وعمدوا لتخريب محتوياتها بمضارب البيسبول والمطارق، وأمام رجال الأمن.
كان هذا هو الدور الذي أدته ساحة الشرفاء في مرحلة ما قبل إقرار قانون السلامة الوطنية، بل كان هذا هو الطريق الذي أريد به إقرار هذا القانون: إيصال البلد إلى حالة من الفوضى العارمة التي تبرر للسلطة قمعها المطلق الذي بدأته مع إقرار هذا القانون. لن ننسى أيضاً الزج بما أطلق عليهم البلطجية في جميع مناطق البحرين خلال هذه الفترة لتمارس كل أنواع العنف والاعتداء ، كل هذا أعقب مباشرة خطبة المحمود وزيارة رئيس الوزراء لساحة البسيتين ودعمهما لها. كيف سيتطور دور ساحة الشرفاء بعد إقرار قانون السلامة الوطنية وإخلاء قوات درع الجزيرة للدوار؟ في الحلقة القادمة.
في الحلقة السابقة، رأينا كيف تم التصعيد باتجاه حرب طائفية بدعم رسمي من قبل رئيس الوزراء، وشرعي من قبل الشيخ المحمود. وكيف عمل الأمن على حماية الجماعات المسلحة التي انتشرت عند مداخل المناطق السنية، قبل أن يتم استخدام (البلطجية) لمهاجمة الشيعة في مناطقهم. وشهدنا معاً توثيق عدد كبير من حالات الاعتداء بالأسلحة البيضاء والنارية خلال الفترة 10-15 مارس، يشترك المُعتدى عليهم في أنهم جميعهم من الشيعة.
على الطرف الآخر، لم يتم تسجيل حالات اعتداء جسدي من قبل محتج شيعي على آخر موالٍ سني، ولا هجوم من محتجين على محل تجاري أو مؤسسة أو مقر جمعية أو صحيفة خاصة بالموالين. فرغم كل خطابات الكراهية والتحريض والتزييف التي كانت تنفثها هذه الجهات، لم يتم رصد أية حالة اعتداء طائفي من طرف المحتجين الذين كانوا يصرون على مقابلة كل استفزاز طائفي بهتاف: إخوان سنّة وشيعة هذا الوطن ما نبيعه.
وفيما عدا الاشتباكات التي وقعت مع البلطجية (من غير أصول بحرينية)، عندما هاجم هؤلاء أهالي المناطق الشيعية وتسببوا في إصابات مختلفة، لم توثق حالات مواجهة من طرف المحتجين. لهذا لم يتمكن تجمع عبد اللطيف المحمود المتصدر لفتوى القتال، رغم جهوده الحثيثة في إيهام الشارع السني باستهدافه من قبل المحتجين، ورغم حملته التي قضى فيها أشهر، يعمل على ما أسماه "توثيق الشكاوى الخاصة بالمتضررين من الأحداث"، لم يتمكن من تسجيل انتهاكات تدين المحتجين من الشيعة ضد الموالين من السنّة، إلا ما وصفها مؤتمرهم الصحفي بحالات الاكتئاب النفسي والتبول اللاإرادي
عودة إلى ساحة (الشرفاء) في البسيتين، ففي الحلقات الماضية تعرفنا طبيعة الدور الذي كان مرصوداً لساحة الشرفاء أن تقوم به قبل تاريخ 16 مارس، حيث هاجمت قوات درع الجزيرة الدوار وقامت بإخلائه قبل إزالته نهائياً.
بعد إقرار قانون السلامة الوطنية وتصدر قوات درع الجزيرة العربية للمشهد الدموي، انتهت عملياً مهمة سيوف الكراهية، كانت مهمتها تتلخص أن تقود البلاد إلى فوضى طائفية عارمة، تبرر إقرار قانون السلامة الوطنية ودخول قوات درع الجزيرة. إظهار الفوضى أنها بداية حرب طائفية تسببت فيها الحركة الاحتجاجية حتى تظهر الدولة وكأنها مضطرة إلى التدخل الفوري والأمني، لمنع وقوع حرب أهلية. وهو ما حدث بالفعل. كان هذا الدور هو المطلوب من ساحات الكراهية في مرحلتها الأولى.
الجمعة 18 مارس/اذار 2011، وبينما كانت الجرافات تزيل دوار اللؤلؤة، يعلن وزير الخارجية في مؤتمر صحفي عن إشاعة المحتجين للفوضى والرعب: "مجموعات لم تعترف بالنظام السياسي والشرعي في مملكة البحرين قامت بإشاعة الفوضى والرعب في قلوب المواطنين الأبرياء وذلك بقطع الطريق وإيذاء المارة والاعتداء على الطلبة الأبرياء في المدارس وفي جامعة البحرين وإقامة الحواجز وحمل واستخدام مختلف أنواع الاسلحة والآلات الحادة ضد المواطنين ورجال الامن ما جعل الأمر صعبا لا يحتمل وبناء عليها أصدر جلالة الملك المرسوم رقم 18 للعام 2011 بقانون السلامة الوطنية وذلك لتوحيد الجهد في إعادة الأمن والأمان والاستقرار إلى مملكة البحرين بكل أنحائها"
وزير الدفاع المشير خليفة بن أحمد يؤكد الفوضى والتخريب التي ينسبها إلى المحتجين: إنهم مجموعة من المخربين والخونة وما قاموا به من شر بحق وطنهم هو ثورة نحو الفوضى وانقلاب على الدولة بجميع مؤسساتها، فهي مؤامرة لقلب نظام الحكم في البحرين واعتداء سافر بالضرب والقتل بصورة وحشية على العزل من المواطنين والمقيمين في مملكة البحرين.
الشيخ المحمود يؤكد عن عدائية المحتجين: هذه العدوانية تمثلت فى أشياء كثيرة أولها العداء الشخصى الذى أظهره هؤلاء المنتمون للمعارضة الشيعية لأهل السنة قاطبة فى جميع المراكز البحرينية فى الوزارات، ثم انتقلت إلى مرحلة أكثر عدائية عندما سيطروا على مجمع السلمانية الطبى وجعلوه مركزا من مراكز المعارضة لإدارة المخطط الذى يريدونه. (...) كانت الصدمة التى مر بها أهل السنة صدمة كبيرة عندما اكتشفوا عداء الشيعة الواضح لهم ودون مبرر بينما لم يصدم أهل الشيعة لأن هذا العداء كان موجوداً فى نفوسهم ناحيتنا وأظهروه فقط.
وكمن لا دخل له يخبر عن الحرب الأهلية، "البحرين دخلت في أزمة كبيرة كادت أن تصل بها الى حرب أهلية" .
هكذا إذن تمّ تجهيز المقدمات المرصودة لتبرير المعالجة الهمجية التي ستأتي فيما بعد، إشاعة الفوضى والتخريب وترويع الآمنين والحرب الأهلية والعدائية والانقلاب على الحكم، إنها فعل الشيعة في أهل السنة. وأنه لا بد من التطهير والتنظيف والإزالة، المصطلحات الرسمية الممنهجة التي بدأ تداولها منذ تاريخ 16 مارس عبر بيان الداخلية.
لهذا كان لا بد لساحة الشرفاء أن تغير طبيعة دورها، لا مهمتها. المهمة ستبقى ثابته: توطين الكراهية. لكن الطرق ستختلف، كيف تحول دورها إذن بعد هذا التاريخ؟
خلال الاسبوع الأول من القمع الوحشي للحركة الاحتجاجية في الدوار التي انتهت بإزالته، واحتلال جيش درع الجزيرة لمستشفى السلمانية، وُضعت لافتة في ساحة البسيتين، موقعة باسم: ساحة الشرفاء/ البسيتين. تقول اللوحة، نبارك لشعب البحرين على:
✓ تطهير مستشفى السلمانية
✓ إقالة وزيري الصحة والإسكان (شيعيان الأصل)
✓ إزالة الدوار
✓ وننتظر المزيد والمزيد..
كانت هذه اللافتة، ملفتة على غير العادة، بل صادمة. تعوّد البحرينيون أن يروا لافتات الولاء والتبجيل والتعظيم لرموز الحكم في الشوارع العامة، تعودوا على لافتات التهنئة وربما التملق والترويج، تنشط أكثر عند المناسبات، لكن ما لم يسبق للشعب البحريني الذي عرف بالطيبة والتسامح والتعايش أن يرى في شوارعه لافتات كراهية. لافتات يتشفى فيها بعض الشعب على ما يصيب بعضه الآخر من تعرض للقتل والاعتقال والتنكيل والتهديد، أو يطالب فيها بعض الشعب بالنيل من البعض الآخر لأنه طالب بحقوق ديمقراطية مشروعة. أن تُنصب لافتة في شارع رئيسي عام، تبارك الهجوم الانتقامي من السلطة ضد محتجين سلميين من شركاء الوطن، فهذه سابقة دخيلة وغريبة، وأن تطالب هذه اللافتة بالمزيد والمزيد ضد المحتجين، فهو أمر صدم ليس فقط الشارع الشيعي الذي كان مقصوداً بالتعزير، بل الشارع السني المعتدل أيضاً.
لم يقف الأمر عند هذه اللافتة الصادمة، أيام قليلة أخرى، وستلحق بها لافتة أخرى، تحمل التوقيع ذاته، هذه المرة تتضمن مطالب. مطالب (الشرفاء) من الحكومة ضد (الخونة والانقلابيين). لا تتعجب حين تعلم أنه في حالتنا هذه، فإن من يطلق عليهم الخونة هم من يطالبون النظام بتفعيل مبدأ الشراكة المجتمعية وتمكين الشعب من انتخاب حكومته، أما الشرفاء فهم من يطالبون النظام أن لا يمكّن الشعب من انتخاب حكومته وأن يضرب بيد من حديد على كل من تسوّل له نفسه المطالبة بتمكين الشعب، فلا تتعجب من هذا القلب.
سترى لافتة من الحجم الكبير، تتصدر واجهة الشارع الرئيسي المقابل لساحة الشرفاء تقول: نطالب الحكومة بأقصى العقوبة. ثم يوضع في صدر اللوحة: لا للعفو، عن رؤوس الفتنة والفئة الضالة. وفي جانب اللوحة تتدلى صورة مشنقة. هل قلنا مشنقة؟ نعم مشنقة. وفي طرف اللوحة يجلس التوقيع: ساحة الشرفاء/ البسيتين.
بجانب هذه اللوحة، تجلس لوحة أخرى أصغر منها كتب عليها عبارة رئيس الوزراء المشهورة: لن نقول عفا الله عما سلف. وهي العبارة التي أشرعت النار على طائفة بأكملها، وشرّعت لكل من امتلأ قلبه بالكراهية أن يستند إليها في كل ما يفعل. وصارت لازمة على ألسنة إعلاميي السلطة وعبيدها ومواليها واتباعها، وفتحت أبواب التنكيل والاعتقال والتعذيب وقطع أرزاقها. صارت هذه العبارة شعار مرحلة التطهير. تطهير البلد من كل من احتج وطالب بتنحي رئيس الوزراء عن كرسيه الذي صار عليه أكثر من 40 عاماً. لن نقول عفا الله عما سلف: لم تكن (لا عفو) عن جريمة أتى بها المحتجون، بل عن خط أحمر تجاوزوه في نظام القبيلة.
وبينما كانت لوحات الشرفاء تنصب مشانقها وتطالب بالحكم بالمشنقة دون غيرها، كانت السجون تمتلئ بمئات المعتقلين الذين تمت مداهمة بيوتهم في أنصاف الليالي، معتقلون من كل الفئات العمرية والمهنية، أطباء ومعلمين ورياضيين وسياسيين وطلاب مدارس وجامعيين وغيرهم. هستيريا الانتقام وحدها كانت سيدة الموقف بلا منازع، قوات درع الجزيرة تعيث في الشوارع تدجيجاً، المناطق محاصرة ومكبلة بنقاط تفتيش تتعمد إذلال كل من يمرّ عليها من الشيعة ويتمّ نهب أموالهم وضربهم وتحقيرهم بالشتائم والإهانات واللعنات. ثم تأتي لوحات الكراهية لتضيف إلى هستيريا الانتقام، هستيريا كراهية أكثر، فكأن الوضع كان بحاجة إلى تحريض أكثر، وكأن هناك خوفاً من أن يقل سقف انتقام الدولة عن سقف كراهية السلف، كان لا بد من لوحات المشانق، لتوجيه الحكومة نحو ما قد يُنقص أحكامها عن سقف الإعدام.
إنها الفرصة التي طالما انتظرها السلفيون (لا أهل السنة)، الحاقدون علـى الشيعة لسبب طائفي، نشط ظهورهم وعلا صوتهم منذ 7 مارس، وجدوا لأنفسهم فرصة الخروج بسيوف الكراهية، قبلها لم يكونوا يجرؤون على البوح بنواياهم القتالية في مجتمع متعايش مثل البحرين. لم تعد هناك حاجة للاستعانة بقوى الجهاد الأفغاني من السعودية كما اقترح بعضهم من قبل ، فقد قامت الحكومة بالاستعانة بقوات درع الجزيرة التي أتت لتقوم بمهمة الإبادة ذاتها.
العرض العادي
