لا اله الا الله
ساعد الله قلب النبي محمد صلى الله عليه و اله على تصرفات عائشة الرعناء و الله اني تاذيت حين قرات ما حدث في كتاب للتيجاني قبل فترة فتعجبت منها كيف تصف ان بقية نساء الرسول يغرن منها و هي التي نقرا دائما عن غيرتها و تصرفاتها الطائشة
عموما مشكورة يا اختي العزيزة حسينية كربلائية على هذا الطرح الجميل لا حرمنا الله من مواضيعك و بالمناسبة اكثر ما اعجبني هو العنوان الذي اعطيته لموضوعك
اسلوب جميل طرح المواضيع يجمع بين الرويات والواقعية من اخت كربلائية وهذا يتضح لي لماذا وهابية يكرهونها بشدة الى درجة صفوها بكافرة!! طبعا يرتفع ضغط دم المنتدى دفاع اهل السنة
بسمه تعالى
حياكم الرحمن جميعاً أيها المكرمين الأطهار ..
أشكركم و أشكر تواجدكم العطر برياحين الولاية ...
المكرم عادل الرماحي : أنا أراهم مضحكين على ثقل دمهم إلى أنهم المخلوقات الأكثر فكاهة خصوصاً بعد موت القذافي ...
الزينبيبة أحزان الشيعة : صح لسانك إن لم تجد ما تغار منه تغار من نفسها و تغار من الثريد هذا ما نستخلصه من هذه القصة ...
الزينبيبة شاعرة الحسين : أختي هذه المرأة عندها مشاكل نفسية كبيرة و من يتتبع سيرتها يجد أنها 24 ساعة غيرانة لم تبقى زوجة من زوجات رسول الله لم تغار منها و هذا يعكس عدم ثقتها بنفسها و في أوقات أخرى تقول أنا أحب زوجاته اليه .. و أفضلهن ..!!! فعلا لديها مشاكل نفسية ..
الزينبيبة نعمة : كل هذه الروايات هدفها الأول الطعن برسول الله و من له ذرة غيرة على رسول الله يحارب هذه الروايات المشينة ..
المكرم أبو مسلم الخرساني :
أعلم أنني أغيظهم و تكفيرهم علمائهم أولى به لكنهم عمي صم بكم .. و مع هذا فتكفيرهم وسبابهم يسعدني و يثلج صدري ,,,لأنني أعلم أني آلمتهم و فضحت باطلهم ..
المكرم أيمن النجفي : آمين بحق محمد و آل محمد ,, ألف شكر للدعوة الطيبة يا طيب ..
بعض الترقيعات لشراح الحديث ...
يقول بدر الدين الحنفي في عمدة القاري لشرح صحيح البخاري الجزء 19 الصفحة 355
الجواب عن الحديث وفيه بسط عذر المرأة في حالة الغيرة لأنه لم ينقل أنه عاتب عائشة على ذلك فإنما قال غارت أمكم ويقال إنما لم يؤدبها ولو بالكلام لأنه فهم أن المهدية كانت أرادت بإرسالها ذلك إلى بيت عائشة أذاها والمظاهرة عليها فلما كسرتها لم يزد على أن قال غارت أمكم وجمع الطعام بيده وقال قصعة بقصعة وأما طعام بطعام لأنه كان يعلم بإتلافه قبول له أو في حكمه وقال القاضي أبو بكر ولم يغرم الطعام لأنه كان مهدي فإتلافه قبوله له أو في حكم القبول قيل فيه نظر لأن الطعام لم يتلف فإنه دعى بقصعة فوضعه فيها وقال كلوا غارت أمكم وأجيب بأن هذا الطعام إن كان هدية فيستدعى أن يكون ملكا للمهدي فلا غرامة وإن كان ملكا للنبي باعتبار أن ما كان في بيوت أزواجه فهو ملك له فلا يتصور فيه الغرامة ....)
أقول : إنه يلقي بقباحة فعل عائشة على أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها و يحملها أفعال عائشة الصبيانية و المتهورة ...!!!
و ليس هناك أي مبرر لفعل عائشة فهي تعلم أن الهدايا ترسل لرسول الله في بيتها ( كما يزعمون ) فالمفروض أنها تكون مهيأة لاستقبال مختلف الهدايا من زوجات رسول الله فلماذا تتصرف بهذه الرعونة إذاً ..؟؟
و لتنازل و نقول أن أم سلمة أرادت أذية عائشة ( مع أن هذا ليس واردا فأم سلمة عاقلة و مؤمنة و متزنة و لا تفكر بهذه السطحية و إنما من تفكر هكذا هي الخانوم عائشة و لنا دليل على دهاء عائشة و مكرها منذ صغرها :
طفلة و تفكر بهذه الطريقة فكيف بها عندما تكبر و تصبح فقيهة الأمة الأولى ..؟؟
و تاريخها متخم بالمؤامرات و الحيل و الدهاء ..
اقتباس:
إلى بيت عائشة أذاها والمظاهرة عليها
من المعروف أنا عائشة هي الرائدة في الأذية و المظاهرة فمواقفها العدائية و افتعالها للمشاكل و أذيتها لرسول الله ...
و هذا ثابت في الصحاح عندكم .. و ليست أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها ...
صحيح مسلم ... كتاب الطلاق... ( 64 من 163 )
3751 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً قَالَتْ فَتَوَاطَأْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ . فَقَالَ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ " . فَنَزَلَ { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ تَتُوبَا} لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} لِقَوْلِهِ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً " .
0
0
و ورد بمسلم و بالبخاري لفظة ( لنحتالن )...
0
0
و لكن كما قلت لنتنازل و نقبل أن أم سلمة رضوان الله عليها أرادت أذية عائشة ..أين عقل عائشة الفاهمة الراكزة التي يؤخذ عنها الدين و التي تفتي بالحلال و الحرام الخ
هل من صفات تلك الشخصية الملائكية عالية المقام التي يصورونها لعائشة أن تكسر الصحون و تلقي الطعام أمام الضيوف و بحضور رسول الله ..؟؟!!
و من يبرر لعائشة بالغيرة نقول :
إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر شهيد
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - لصفحة أو الرقم: 1/140
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
فهل صبرت عائشة ليكون لها أجر الشهيد أم كانت تتفنن في إيذاء رسول الله و التنكيد عليه و إفتعال المشاكل مع زوجاته ..؟؟
-----------
ثم من يركن على عدم ورود خبر تأديب رسول الله لها لا يعني أنه لم يقع فكما حرفت الكثير من الأحاديث و أحرقت على يد أبو بكر ( أبوها )
نقول ربما كانت رواية تأديبها بينهم ...
رسول الله حليم و على خلق عظيم ..
فهل تتوقعون منه أن يقف أمام أصحابه و ينزل فيها ضرب مثلا ..؟؟
أكيد سيقوم بتأديبها و تأنيبها لاحقا ..
و لن تروي عائشة تأنيب رسول الله ففيه مذمة لها ...فسيبقى هذا الأمر طي الكتمان عند عائشة
لأنه ( يفشلها ) ...
أو أنه سكت احتساباً و صبراً على أذية عائشة المتهورة ...
نسأل من المخطئ هنا و على من ألقيتم الذنب أليس على أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها ؟
حسناً
لماذا لم يأدبها رسول الله فهي البادئة
خصوصاً و أن لرسول الله موقف مع عائشة عندما تساببت مع زينب بنت جحش فقال رسول الله لعائشة : شرح الباري للعسقلاني :
قوله : ( فأغلظت )
في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " .
قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم )
في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "
وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد .
قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ....)
من باب إنتصار للمظلوم على الظالم فمن الأولى عقاب أم سلمة رضوان الله عليها و تأديبها كما سبق و فعل مع زينب بنت جحش فلماذا سكت رسول الله هنا عن أم سلمة و لم يسكت عن زينب بنت جحش ..؟؟
تبرير الحنفي لا يصمد أمام هذه الحقائق ...
و لم تكون هذه المرة الوحيدة التي كسرت بها الأطباق ...
فبدر الدين الحنفي نفسه يذكر في الجزء 19 صفحة 353
( ... عن ثابت عن أنس أنهم كانوا عند رسول الله في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها وروى ابن أبي شيبة وابن ماجه من طريق رجل من بني سواءة غير مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية إنطلقي فأكفئي قصعتها فألقتها فانكسرت وانتثر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم والظاهر أنها قصة أخرى لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها ...)
فيعني هذا أن عائشة لا تتأدب أبدا و لا يفيد معها التغريم و لا يفيد معها التأديب و تكرر نفس أخطائها و تترك شيطانها يقودها ...
فيسقط تبرير بدر الدين الحنفي ...!
و يذكر الحنفي أيضا عن الطيبي في الجزء 19 صفحة 351 - 352
( 1842 - حدثنا ( مسدد ) قال حدثنا ( يحيى بن سعيد ) عن ( حميد ) عن ( أنس ) رضي الله تعالى عنه أن النبي كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة
( الحديث 1842 - طرفه في 5225 )
مطابقته للترجمة في قوله فكسرت القصعة ويحيى بن سعيد القطان قوله كان عند بعض نسائه وروى الترمذي من رواية سفيان الثوري عن حميد عن أنس قال أهدت بعض أزواج النبي إلى النبي طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها فألقت ما فيها فقال النبي طعام بطعام وإناء بإناء ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد عن ابن أبي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال أظنها عائشة وقال الطيبي إنما أبهمت عائشة تفخيما لشأنها قيل إنه مما لا يخفى ولا يلتبس إنها هي لأن الهدايا إنما كانت تهدى إلى النبي في بيتها ورد بأن هذا مجرد دعوى يحتاج إلى البيان )
أقول : تفخيما أم خجلا من ذكر إسم عائشة و محاولة التستر على إسمها
و هي تقوم بهذه الأفعال الصبيانية التي لا تعكس أبدا شخصية لها قدر و مقام بل تعكس شخصية مستهترة غير محترمة و لا تعرف من الأدب شيئا ...
فلا أدري لماذا ..مثلاً ..! لم يخفى إسم عائشة من حديث وفاة رسول الله في بيت عائشة
لماذا لم " يبهموا " إسم عائشة "تفخيماً و تعظيماً "
لماذا لم ينقلوا عن عائشة و يقولوا عندما كان رسول الله عند بعض نسائه ؟؟
للتوثيق الحديث من البخاري و من المستدرك
صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له
2933 حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال قالت عائشة رضي الله عنها توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله - ص 1130 - بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلى الله عليه وسلم عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به
مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي
الجزء 4 - الصفحة 8
6720 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن أبي ملكية قال : قالت عائشة رضي الله عنها : مات رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي و في يومي و بين سحري و نحري و دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر و معه سواك رطب فنظر إليه حتى ظننت أن له فيه حاجة فأخذته فمضغته و قضمته و طيبته ثم دفعته إليه فاستن كأحسن ما رأيته مستنا قط ثم ذهب يرفعه إلي فسقطت يده فأخذت أدعو له بدعاء كان يدعو له به جبريل عليه الصلاة و السلام و كان هو يدعو به إذا مرض فلم يدع به في مرضه ذاك فرفع بصره إلى السماء و قال : الرفيق الأعلى و فاضت نفسه صلى الله عليه و سلم فالحمد لله الذي جمع بين ريقي و ريقه في آخر يوم من الدنيا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
~~~~~~~~~~~~
و الأحاديث الكثيرة في فضائلها المزعومة يطول ذكرها ..و إنما ذكرت مثلا بسيطاً لتوضيح الفكرة ...
الخلاصة :
عدم وجود نص على أن رسول الله عنف عائشة و أنبها و أدبها
لا يعني أنه راضي على فعلها و إلا لطعنتم برسول الله أكثر
حيث تجعلونه ضعيف أمام نسائه ( حاشاه)
فلا يوجد رجل لديه غيرة يقبل هذا التصرف من زوجته أمام أصحابه مهما كانت منزلتها
الحل الوحيد لكم
أن رسول الله متعود على تصرفات عائشة هذه فلم يتفاجأ بها
و هذا ما يعززه كلام الحنفي عندما قال ليست ( الظاهر هذه قصة أخرى )
و سكت إحتساباً و صبراً ..على أذية عائشة له ..
------
أطلت و أرجو المعذرة و لكن كلما تعمقت أكثر وجدت الأكثر الحقائق لترد مدعياتهم الواهنة ...
بسمه تعالى
حديث واحد ذكرته في بداية الموضوع ينهي حجة ( لم يأدبها ) كله
[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
(6/277)
26409 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الواحد عن أفلت بن خليفة قال أبى سفيان يقول فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلنى أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعننى اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعام كطعامها وإناء كإنائها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
-
-
-
لو كان راضيا فعلها لما غضب لدرجة خوفها من لعنه لها ...
بسمه تعالى
و هذه مشاكرة كتبتها في تاريخ : 17-11-2011, 06:31 PM
بشبكة اخرى #39 :
المفارقة أن الطعام الذي غارت منه عائشة هو الثريد !
عائشة غـــــارت من نفسها أعني غــــارت من الثريد ...!!
سنن الدارمي
بأحكام حسين سليم أسد
(2/343)
2598 - أخبرنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس قال : أهدى بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قصعة فيها ثريد وهو في بيت بعض أزواجه فضربت القصعة فانكسرت فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يأخذ الثريد فيرده في الصحفة وهو يقول كلوا غارت أمكم ثم انتظر حتى جاءت بقصعة صحيحة فأخذها فأعطاها صاحبه القصعة المكسورة قال عبد الله نقول بهذا
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط مسلم
مسند أبي يعلى
بأحكام حسين سليم أسد
(6/455)
3849 - حدثنا زهير حدثنا يزيد أخبرنا حميد : عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض بيوت نسائه فأهدت للنبي امرأة منهن قصعة من ثريد فضربتها بيدها فوقعت فانكسرت القصعة فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يأخذ الذريد بيده فيرده في القصعة ويقول : ( كلوا غارت أمكم ) ثم انتظر حتى جاءت القصعة الأخرى فأخذها فدفعها إلى صاحبة القصعة المكسورة
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط الشيخين
ههههههههههههه
اضحكتينا كثيرا يامبدعة والله لايخجلون من انفسهم بهكذا احاديث كاذبة مخزية لعائشة المستهترة
ماذا عساني ان اقول في امرأة مستهترة في كتبهم؟؟؟؟
العرض العادي
