[مالك الأشتر النخعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
زينة الخلائق أجمعين المصطفى الأمجد الرسول المسدد أبي القاسم محمد
وعلى وصي رسول رب العالمين أمير المؤمنين أسد الله الغالب وسيفه الضارب
علي إبن أبي طالب وعلى أبنائه المعصومين المنتجبين ثبتنا الله واياكم على ولايتهم
والبراءة من أعدائهم

من الجميل أن يكون من أسس الحوار ان يلزمني الطرف الآخر بما الزمت به نفسي
وان الزمه بما يلتزم به لاأن اطبق عليه مبانيي والزمه بما التزم به أنا واطالبه به
وهذا ما يفعله ادعياء الحوار الوهابيه معنا ،
فعلى سبيل المثال في قضية اثبات إمامة الإمام علي وابنائه (س) يطبقون علينا مبانيهم
ويطالبوننا بإثباتها عن طريق القرآن فقط بآية محكة قطعية الدلاله او بالأحرى يريدون آيه بمزاجهم مفصله على حجم عقولهم يذكر فيها اسم الامام علي ثلاثي وبأنه إمام مفترض
الطاعه من بعد رسول الله ...
ولا يريدون اثباتها
عن طريق الكتاب وسنة النبي الصحيحه ولعمري بهذا يخالفون مباني جميع المسلمين
فقد أطبق المسلمون على الإستدلال بالكتاب والسنه ولكن الوهابيه انتهجوا نفس نهج عمر بن
الخطاب الذي اعلنها بوجه رسول الله ( حسبنا كتاب الله ) وليتهم اتبعوا كتاب الله او تركوه
على تاويله الصحيح ولهذا سنلزمهم بما الزموا أنفسهم به ألا وهو إثبات نبوة يوشع ابن
نون من الكتاب وبآية محكمة قطعية الدلاله واضحه صريحه فقد أمرنا الله بالإيمان بجميع
أنبياءه ورسله والمنكر لواحد منهم يلزمه الكفر بجميعهم كما عبر الرازي (1) فكما تلزمون
الشيعه بعدم الذهاب للسنه لإثبات إمامة الإمام علي فنحنوا نلزمكم بنفس الامر نريد إثبات
نبوة يوشع إبن نون من القرآن بآية محكمة قطعية الدلاله وليس من السنه.

(1) - (فثبت أن من لم يقبل نبوة أحد منهم لزمه الكفر بجميعهم ) تفسير الرازي- ج11 - ص93

من لهااااا يا وهابيه

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنت أخي مالك الأشتر

متابع

[مالك الأشتر النخعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنت أخي مالك الأشتر متابع

أحسن الله اليكم مولاي ذو الفقارك يا علي وشرف لنا متابعتكم

[عبد الرحمان انس]

حسب فهمي ان لامشكلة في مااتفقنا عليه -ان يوشع بن نون-نبي
المشكة فيما اختلفنا فيه
علماء الشيعة يكفرون من لا يامن بولاية
علي عليه السلام وانها ركن ومن اصول الدين
جل علماء السنة ينكرون احاديث الوصاية والولاية لو كانت من
الفروع او ان علي افضل من الصحابة بدون السب واللعن
وان زواج المتعة حلال والتراويح بدعة ....الخ فلا مشكلة
وهذا اجتهاد تاجرون عليه
ولكن ان الامامة اصل الاصول ومنكرها كافر فلي تقنعني بذالك
يجب اية صريحة ك -محمد رسول الله-ينتهي الخلاف وتحقن
دماء المسلمين
اما الايات التي تستدلون بها فليست واضحة لان عندكم تفسير
وعند السنة تفسير فبماذا ياترى آخذ؟

[صفحة الحق]

الأخ الفاضل مالك الاشتر حياك الله وبارك فيك

طرح موفق ...

الزميل عبدالرحمان انس عندك جواب اتفظل اتحفنا فيه ...

وان لم يكن عندك جواب فأتمنى منك المتابعة إلى أن يأتي من عنده الجواب من المخالفين .

الموضوع محدد ولا داعي إلى التشتيت .

[عبد الرحمان انس]

ليكون هناك جواب يجب ان يبين ان كان لا يؤمن بنبوة يوشع
وان كان العكس فنحن متفقون

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

ليكون هناك جواب يجب ان يبين ان كان لا يؤمن بنبوة يوشع وان كان العكس فنحن متفقون

عزيزي ركز الله يرحم والديك

هو سالك عن الدليل ...

فما هو دليلك ؟؟

[عبد الرحمان انس]

لا تهرب يا وهابي واجب على السؤال؟؟؟؟
______________
المشرف

[مالك الأشتر النخعي]

حياكم الله جميعاً

مولاي الفاضل صفحة الحق ومولاي الفاضل حيدر القرشي

شرفتمونا بمروركم الكريم

وحي الله زميلنا الكريم عبد الرحمان

عزيزي عبد الرحمان الأصل أن تجيب ثم تسأل

وطرحي واضح ومبسط لأبعد الحدود وقد قدمت له مقدمه شارحه

للهدف من السؤال فهل لديك جواب أم لا بكل بساطه ولو كلفت نفسك

وأعدت قراءة الموضوع بتركيز يكون أفضل ،

والآن وبعد ان وصل الموضوع لصفحته الثانيه يحق لنا أن نقول

مـــــــــن لــــــــــــهـــــــــا :rolleyes:

[عبد الرحمان انس]

وحياك الله مالك الاشتر النخعي نحن هدفنا حوارهادىء بدون تجريح ولو بعد 100صفحة فالاختلاف موجود منذ 1400سنة وليس نحن العوام من نذيبه
ولكن يكون هناك احترام ومودة
اعرف هدفك نعم لم يذكر الله بعض الانبياءفي كتابه منهم يوشع بن النون
ولكن ليس هنا مربط الفرس لان كما قلت لسنا مختلفين في هذا
كما قال العرعور نحن نؤمن بالسنة ومن ينكرها فهو كافر لانها اقوال وافعال
وتقرير الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا يجب ان ننكرها
فالامامة عندكم لها احاديث ضعفها علماء السنة وبدورهم علماء الشيعة
ضعفوا احاديث عند السنة
هنا توجد مشكلة لدينا نحن العوام من المسلمين
اذن لو كانت المشكلة في الفروع كزواج المتعة او بدعية التراويح او القبض في
الصلاة او .....الخ لانتهى الخلاف لانه لاانكارفي الامور الخلافية فالكل ماجور
سواء المصيب او المخطيء
واما ان يقول علماء الشيعة ان الامامة اصل الاصول ومنكرها كافر وكما ذكر عن
بعضهم انه حلال الدم-بالمناسبة انا ضد مايفعله التكفرين في العراق فانا جزائري
وقد اكتوينا بنارهم اذلهم الله واخزاهم في الدنيا والاخرة-فالاصل يجب ان يذكر
في القرآن بآية صريحة حتى يزول الخلاف لقد ذكر الله ابسط من هذا بكثييييييير
في كتابه فلو انها اصل ماترك الامة هكذا تتصارع في ما بينها
اما ان تاتوا بآيات وتفسرونها على فهمكم فالسنة لديهم تفسيرهم على فهمهم
لو تهذهب الى اي سني وتقول له ماالدليل على وحدانية الله او
على نبوة الرسول او وجوب الصلاة او الزكاة او الصوم او الحج او الدليل على
وجود الانبياء او الملائكة او الكتب او اليوم الاخر او القدر خيره وشره التي هي
اركان الايمان والاسلام عند السنة لاجابك بآيات لا تحتمل التاويل او التفسير
اي صريحة جدا عندهم او عند الشيعة
فعند الاختلاف في الفروع ليس هناك مشكلة والكل ماجور اما في الاصول والكل
ينكر احاديث الاخر فالتحاكم لكتاب الله لانه بين الدين لنا حتى لا نختلف