[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يقول أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتابه المسمى
((أخبار الحمقى والمغفلين في الباب الثالث فى ذكر اختلاف الناس فى الحمق صفحة رقم 25 ))
الرابط هنا

وقد ذكرنا أن الحمق فساد فى العقل أو فى الذهن وما كان موضوعا في أصل الجوهر فهو غريزة لا ينفعها التأديب وإنما ينتفع بالرياضة والتأديب من أصل جوهره سليم فتدفع الرياضة العوارض المفسدة وبعد فان الناس يتفاوتون فى العقل وجوهره ومقدار ما أعطوا منه فلهذا يتفاوت الحمق قيل لابراهيم النظام ما حد الحمق فقال سألتنى عما ليس له حد وتلا عمر هذه الآية ما غرك بربك الكريم قال الاحمق يا رب وقال على رضى الله عنه ليس من أحد إلا وفيه حمقة فيها يعيش وقال أبو الدرداء كلنا أحمق فى ذات الله وقال وهب بن منبه خلق الله آدم أحمق ولولا ذلك ما هناه العيش

من هو وهب بن منبه ؟ عندما بحثنا عنه وجدناه :-
الإمام وهب بن منبه هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصى يُعد أقدم من كتب في الاسلام كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين روى له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير
الرابط هنا

وبحثت في بعض المعاجم فلم اجد غير أن الاحمق تدل على قلة العقل

حَمِقَ يَحْمَقُ حَمَقاً :- الرَّجلُ: خفّت لحيتُه.-: قلَّ عقله
المحيط الرابط هنا

َ حَمَقًا: خَفَّت لحيتُه. فهو حَمِقٌ و- قلَّ عقْلُه. فهو أحْمَقُ، وهي حمقاءُ. (ج) حُمْقٌ، وحَمْقَى حَمِقَ) فلانٌ .
الوسيط الرابط هنا

الطلب هو : ما دام اننا حمقى في ذات الله وان الله خلق ادم احمق كما يقول وهب فنرجوا خط قوله
(ان الله خلق ادم احمق) بخط جميل و وضعها في غرفة الاستقبال

=======
في كتاب قسم العقيد وجدنا فتوى لابن عثيمين
رقم السؤال 428

سئل فضيلة الشيخ: كيف نجمع بين قول الصحابة : " الله ورسوله أعلم" بالعطف بالواو وإقرارهم على ذلك وإنكاره، صلى الله عليه وسلم، على من قال: "ما شاء الله وشئت"؟

فأجاب بقوله: قوله: "الله ورسوله أعلم" جائز. وذلك لأن علم الرسول من علم الله، فالله تعالى هو الذي يعلمه مالا يدركه البشر ولهذا أتى بالواو.
وكذلك في المسائل الشرعية يقال: "الله ورسوله أعلم " ، لأنه، صلى الله عليه وسلم، أعلم الخلق بشريعة الله، وعلمه بها من علم الله الذي علمه كما قال الله تعالى: { وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم } . وليس هذا كقوله: "ماشاء الله وشئت" لأن هذا في باب القدرة والمشيئة، ولا يمكن أن يجعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، مشاركا لله فيها.
ففي الأمور الشرعية يقال : "الله ورسوله أعلم" وفي الأمور الكونية لا يقال ذلك.
ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب الآن على بعض الأعمال { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله } . لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يرى العمل بعد موته.

السؤوال هو : هل نستطيع ان نكتب
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم والمؤمنون
بحذف (ورسوله)
؟؟؟

الرابط هنا

تابع لنهروان العنزي
--- وهو يسالكم الدعاء ---

[كرب وبلاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم
حياك الله
كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين)
من كتب التراث الشعبي العربي الزاخر بالفكاهة والسمر، والموعظة والعبر، والترويح عن النفس
ومايذكر به من أخبار تذكر من باب اللإستئناس وليس من باب التأصيل
فلا يمكن إستخدام ماذكر به من أقوال منسوبة إلى علماء( بدون أسانيد )للجرح فى هؤلاء العلماء
وعموما قول (بن المنبه) ليس حديثا مرفوعا عن رسول الله كى نقوم بالتحقيق فيه
وإن كنت مصرا على عمل لوحة وتعليقها فى حجرة الإستقبال فضع قول سيدنا على رضى الله عنه
( ليس من أحد إلا وفيه حمقة فيها يعيش )
فقد ذكر هذا أيضا فى الكتاب


أما عن اللوحة الثانية فيمكنك وضع الأية كاملة يا صديق
لأن تفسير الأية عن عرض الأعمال يوم القيامة
وإليك تفسير بن كثير للأية


ص: 209 ] ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ( 105
قال مجاهد : هذا وعيد ، يعني من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى ، وعلى الرسول ، وعلى المؤمنين . وهذا كائن لا محالة يوم القيامة ، كما قال : ( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) [ الحاقة : 18 ] ، وقال تعالى : ( يوم تبلى السرائر ) [ الطارق : 9 ] ، وقال ( وحصل ما في الصدور ) [ العاديات : 10 ]

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اهلا بك يا صديق

قول الامام عليه السلام
ليس من أحد إلا وفيه حمقة

لو وجدت هذا الحديث او القول في كتبنا
بسند صحيح او غير صحيح
فانا اعتذر واقدم اسفي لكم لطرحي هذا الموضوع

ثم هل هذا الكتاب الذي قلت عنه
الزاخر بالفكاهة والسمر، والموعظة والعبر، والترويح عن النفس
ومايذكر به من أخبار تذكر من باب اللإستئناس وليس من باب التأصيل
تبيح للكاتب ان يتهم انبياء الله بالحمق ..؟؟؟

اما قول ابن المنبه هذا ماذكره ابن الجوزي فعليكم توضيحه اذا كان حقا قال هذا الكلام اولا

اما عن تفسير الاية
راجع تفسيرها هنا

ولا تختار ما يصب بمصلحتك
وتترك الباقي

ففي الباقي ردا على ابن عثيمين

--- نهروان العنزي ---

[كرب وبلاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا:- الكلام الذي نسب إلى سيدنا علي أنت من جئت به ولست أنا فأنا لست بحاجة إلى إثباته من كتبكم أو من كتبنا

ثانيا:- قلت لك أن ماورد في الكتاب من روايات كان على سبيل الإستئناس وبالتالي لاينظر إلى الرواية من حيث الصحة أو الضعف
أما وأنك تأخذها على ابن منبه فعليك إسناد الرواية إليه وإثباتها في كتبه (فعلى المدعي البينة)

ثالثا:- تفسير الآية هي كما أوردتها لك في معظم كتب التفسير
وإن كنت تشير إلى هذا الحديث
قال أبو داود الطيالسي : حدثنا الصلت بن دينار ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أعمالكم تعرض على أقربائكم وعشائركم في قبورهم ، فإن كان خيرا استبشروا به ، وإن كان غير ذلك قالوا : " اللهم ، ألهمهم أن يعملوا بطاعتك " .
ففيه الصلت بن دينار قال الحافظ : متروك ناصبي
وقال عنه أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد قد أجمعوا على ضعفه



1106 وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ بنصف مد .

رواه الطبراني في الكبير ، وفيه الصلت بن دينار ، وقد أجمعوا على ضعفه .

إذا فالحديث ضعيف ولا يحتج به

ولو نظرت إلى فعل (فسيرى) لوجدته يفيد المستقبل أي يوم القيامة

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرب وبلاء [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرب وبلاء [ مشاهدة المشاركة ]

أولا:- الكلام الذي نسب إلى سيدنا علي أنت من جئت به ولست أنا فأنا لست بحاجة إلى إثباته من كتبكم أو من كتبنا

من اين جئت به انا ؟؟ أليس من كتبكم !!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرب وبلاء [ مشاهدة المشاركة ]

ثانيا:- قلت لك أن ماورد في الكتاب من روايات كان على سبيل الإستئناس وبالتالي لاينظر إلى الرواية من حيث الصحة أو الضعف أما وأنك تأخذها على ابن منبه فعليك إسناد الرواية إليه وإثباتها في كتبه (فعلى المدعي البينة)

وانا قلت لك كما في المشاركة رقم 3
كيف يكون اتهام نبي الله ادم عليه السلام بالحمق على سبيل الاستئناس ؟!!
او كما قلت انت
كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين)
من كتب التراث الشعبي العربي الزاخر بالفكاهة والسمر، والموعظة والعبر، والترويح عن النفس
ومايذكر به من أخبار تذكر من باب اللإستئناس وليس من باب التأصيل

ومن يقرأ قول ابن المنبه يجده بعيدا كل البعد عن الذي ذكرته في وصف الكتاب

اما عن سند قول ابن المنبه فهذا متروك لكم وليس لي
فالقول اورده ابن الجوزي في كتابه المذكور
وكتابه المذكور هو لكم وليس لنا

فانت من عليك دفع هذه الشبه وتبيان صحة هذا القول من ضعفه

وانت تعلم اننا لا نقيم وزناً لكتبكم
وذكرها هي من باب الالزام فقط

ثم انت ذكرت قول مجاهد في تفسير الاية بدون الرجوع الى السند ولم نطالبك بالسند

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرب وبلاء [ مشاهدة المشاركة ]

ثالثا:- تفسير الآية هي كما أوردتها لك في معظم كتب التفسير وإن كنت تشير إلى هذا الحديث قال أبو داود الطيالسي : حدثنا الصلت بن دينار ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أعمالكم تعرض على أقربائكم وعشائركم في قبورهم ، فإن كان خيرا استبشروا به ، وإن كان غير ذلك قالوا : " اللهم ، ألهمهم أن يعملوا بطاعتك " . ففيه الصلت بن دينار قال الحافظ : متروك ناصبي وقال عنه أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد قد أجمعوا على ضعفه 1106 وعن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ بنصف مد . رواه الطبراني في الكبير ، وفيه الصلت بن دينار ، وقد أجمعوا على ضعفه . إذا فالحديث ضعيف ولا يحتج به ولو نظرت إلى فعل (فسيرى) لوجدته يفيد المستقبل أي يوم القيامة

إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيرا استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا. الضعيفة (863 و864)، ضعيف الجامع (1396)، ثم صححه في الصحيحة (2758).

حديث رقم 35
الكتاب : تراجعات العلامة الألباني في التصحيح والتضعيف
1 / 5
الرابط هنا

وللكلام بقية

--- نهروان العنزي ---

[قطيفي]

السلام عليكم أخي الكريم يمكن - حسب فهمي القاصر- حمل القول على الحكم على الحقيقة أو حقيقة الجنس بتعبير آخر كقوله تعالى خلق الإنسان هلوعا فحقيقة جنس الإنسان أنه هلوع و لا يمكننا أن نحمل ذلك على جميع أفراد الجنس فلا نقول كل إنسان هلوع و مثاله قولنا أن الرجل أقوى من المرأة لا يعني أن كل رجل أقوى من كل امرأة بل حقيقة جنس الرجال أقوى من حقيقة جنس المرأة و الله أعلم و ننتضر مشاركة الأخوة الأفاضل

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم أخي الكريم يمكن - حسب فهمي القاصر- حمل القول على الحكم على الحقيقة أو حقيقة الجنس بتعبير آخر كقوله تعالى خلق الإنسان هلوعا فحقيقة جنس الإنسان أنه هلوع و لا يمكننا أن نحمل ذلك على جميع أفراد الجنس فلا نقول كل إنسان هلوع و مثاله قولنا أن الرجل أقوى من المرأة لا يعني أن كل رجل أقوى من كل امرأة بل حقيقة جنس الرجال أقوى من حقيقة جنس المرأة و الله أعلم و ننتضر مشاركة الأخوة الأفاضل

وعليكم السلام ورحمة الله

اهلا باخي قطيفي

مولاي ان وجد لكلمة احمق معنى غير قلة العقل فننتهي من الشق الاول للموضوع

فهل تجد قول ابن المنبه بإمكاننا ان نحمله على ما تفضلت به ؟؟

مثلا نقول حقيقة الانسان الحمق ولا يمكن ان نحمل ذلك على جميع افراد الجنس فلا نقول كل انسان احمق
؟؟؟
وهذه تحتاج الى اثبات

لان القران قد اثبت ان الانسان خلق هلوعا
وعند مراجعة احد المعاجم وجدت ان كلمة هلوعا تعني
هَلَعٌ - [هـ ل ع]. (مص. هَلَعَ). "أَصَابَهُ الْهَلَعُ" : الْجَزَعُ وَالْخَوْفُ الشَّدِيدُ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3082184.html

وقد قال الله عز وجل في كتابه العزيز
ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين

وهذه بحق موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام

فهل نقول ان موسى عليه السلام جباناً لانه فر وخاف من قومه؟؟

لا
لان كلمة جباناً غير لائقة بحق نبي من انبياء الله عز وجل
ولانها عكس الشجاعة ونحن نعلم ان انبياء الله شجعان
====

ولكن عندما يقال ان الله خلق ادم احمق
فهذه غير لائقة بحق نبي الله ادم عليه السلام

لان معنى الحمق : قلة العقل

--- نهروان العنزي ---