[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا
فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ
أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يَوْمَئِذٍ
يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ }
صدق الله العلي العظيم ...

هذا الموضوع
الذي كتبه يدعي أنه مسلم ...و يحب آل البيت .,,
اسم ذلك المخلوق هو " حامل المسك "
سأترككم معه :

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما يشنع الشيعة على أهل السنة والجماعة متهمين إياهم بالوقوع في آل البيت وعدم ذكرفضائلهم والتنقص منهم , لكن الناظر
بعين البصيرة ليجد في أمهات كتب الشيعة مدعي الحب والإتباع ما يندى له الجبين تجاه آل البيت رضوان الله عليهم ومن ذلك مايروونه عن موسى بن جعفرالصادق رحمه الله وطعنه وطعن أمه , وهو موسى الكاظم ,
* (دخل ابن عكاشة بن محصن الأسدي على أبي جعفر وكان أبو عبد الله قائما عندهفقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعةياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليهالسلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبد الله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومةفقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرةجارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر فقال: ألاأخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوافاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل منالأخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلةقال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منكبهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكواوزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فإنها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم أبايعكم فقالالشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيدولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر وجعفر قائم عندهفأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة،فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة،أخبرينيعنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شي ء إلا أفسدوه،فقالت: قدكان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأسواللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال :ياجعفر خذها إليك فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر ) الأصول من الكافي :باب مولد موسى بن جعفر: 1/ 477,الخرائج والجرائح للراوندي ص 197, بحار الأنواروغيرها من أمهات كتب الشيعة ,
فإن قلتم تحترمون آل البيت فهل ترون أن تكون الأم جارية مريضة بل ربما زانية هل ترون أن تكون مثل هذه تليق بالإمام أما يكفى قولها كان يجلس مني مجلس مجلس الرجل من امرأته فهل يرضى منكم أحد أن يتزوج من قعد منها الرجل مقعد الرجل من المرأة حتى ترضوها للإمام زوجة وأين هن بنات الشرف والطهروالعفاف حتى تجعلوا موسى الكاظم رحمه الله يجتاج إلى الزواج من جارية ربما تكون زانية نسأل الله العافية ,,
رحم الله آل البيت وأسكنهم فسيج جناته وهداكم الله إلى طريق الحق إنه سميع مجيب ,,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.....................انتهى بنصه

الرد على هذا الجاهل اللعين ...

على فرض صحة الرواية ....
أولا : السيدة الطاهرة المطهرة حميدة عليها السلام صرحت بأنها بكر و ليست ثيب و بهذا صفعة على وجهك يا خبيث ..
فهذا اقرار منها بأنه لم يمسها أحد ..
و قد لقبها الامام الصادق بالمصفاة من الأدناس ...
فلماذا تتعامى عينك عن هذه الكلمة ..؟؟

بينما تضع جملة ( فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة) تحت المايكروسكوب ..؟؟

و لماذا عميت عينيك عن قول الامام لها هذه الجملة :
فقال: حميدة في الدنيا محمودة في الآخرة،

ألا يدل هذا على مرض قلبك و عقلك ..؟؟
×
×
×

ثانيا : الامام كان يعلم أنها بكر و أن النخاس لم يمسها و أن الله حفظها لتكون زوجة لمعصوم ..
و سؤاله لها هل هي بكر أم لا ... كان مثل سؤال الله تعالى لموسى : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }

و كما يقول المثل اياك أعني و اسمعي يا جارة ...
فقد أراد الامام أن يسمعوا جوابها و أنها طاهرة لم يمسها أحد من قبل ..

×
×
×

ثالثا : عندما استفسر و قال لها الامام : وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، ؟؟

أيضا من باب (و ما تلك التي بيمينك يا موسى )

هو كان يعلم بحقيقة الأمر و أنها طاهرة و لكنه أراد أن يُسْمِعْ ( الأنعام ) من أمثالك جوابها
و كيف أن الله كان يحفظها بكرامة من عنده سبحانه و تعالى لتكون
زوجة لمعصوم و والدة لمعصوم ..
و حتى لا يأتي صعلوك مثلك بعد أكثر 1294 سنة من يقول عنها أنها زانية حـــاااااااشها سيدتي و مولاتي الطاهرة ...

فالحال أن الامام مخبر من الله عز و جل بكل شيء عنها
و يعرف اسمها و من هي و كل أمورها
و لكنه أراد أن تقام الحجة على أمثالك من الصعاليك ..

×
×
×
رابعا : عندما قالت : قد كان يجيئني فيقعد منّي مقعد الرجل من المرأة فيسلّط الله عليه رجلاً أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتّى يقوم عنّي، ففعل بي مراراً، وفعل الشيخ به مراراً.

ليس به أي اشكال شرعي سوى بعقلك المريض المتخم بالجهل ..
فهي كانت ملك يد عنده و حكم الجواري بذاك الزمن يحل له فعل ذلك
و القرآن الكريم الذي يبدو أنك لا تفقه حرفا منه أقر ذلك قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }

{فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةًأَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

×
×
×

خامسا : محاولة السلفي أن ينتقص منها عليها السلام لأنها جارية و يستشكل بجهل لا يطاق و يقول كيف تكون والدة المعصوم جارية ..
نقول له : ألم تكون زوجة رسول الله السيدة مارية القبطية جارية ..؟؟
ألم يخصها الله هي فقط بالذرية ( طبعا بعد السيدة خديجة عليها السلام ) ..؟؟
ألم يحرم عائشة و حفصة من الذرية و اعطاها لمارية القبطية ( الجارية ) ..؟؟

هل رأيت أن الجهل يقطر منك فإن أردت أن تنتقص من حق والدة امامنا الطاهرة لأنها جارية
فعليك أن تنتقص أيضا من أم المؤمنين شئت أم أبيت السيدة مارية القبطية عليها السلام ..
زوجة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ...

خامسا : المرض الذي تحدث عنه السلفي الصعلوك ليس به أدنى شبهة أو انتقاص و انما هذا عقله المريض من يصور له ذلك ...

-------------------------------------

الآن نطلع على ما جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي
و هو يذكر أن أبناء الامام موسى بن جعفر الكاظم
كلهم من امــاء :

قلت : له مشهد عظيم مشهور ببغداد ، دُفِنَ معه فيه حفيدُه الجواد . ولولده علي بن موسى مشهد عظيم بطوس . وكانت وفاة موسى الكاظم في رجب سنة ثلاث وثمانين ومئة . عاش خمساً وخمسين سنة ، وخلف عدة أولاد الجميع من إماء : علي ، والعباس ، وإسماعيل ، وجعفر ، وهارون ، وحسن ، وأحمد ، ومحمد ، وعبيد الله ، وحمزة ، وزيد ، وإسحاق ، وعبد الله ، والحسين ، وفضل ، وسليمان ، سوى البنات ، سَمَّى الجميعَ الزبيرُ في النسب .

سير أعلام النبلاء ، للذهبي ، مجلد 6 ، ترجمة رقم 118 .

http://www.fustat.com/bibliography/musalkazim.shtml

فهل طعن الذهبي بالامام الكاظم يا حامل الخبث و الخبائث
____________________________________
يتبع الرد على هذا الصعلوك بالمزيد من الصواعق على هامته الفارغة ...
و البادئ أظلم يا سلف ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

بعض الفتاوي من علماء السنة حول الجواري و الاماء ..

رقـم الفتوى : 18851عنوان الفتوى :الرقيق...تعريفه..أسبابه وأحكامهتاريخ الفتوى :25 ربيع الثاني 1423 / 06-07-2002السؤال ما حكم الجواري في الإسلام من حيث النكاح والعدد والإنجاب؟ وما هي أبواب الجواري والعبيد؟
الفتوىالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالرقيق في اللغة هو: المملوك ذكراً كان أم أنثى، والرق في إصطلاح الفقهاء هو: عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر، أو هو عجز شرعي مانع للولايات من القضاء والشهادة وغيرها.
وأسبابه ثلاثة:
الأول: الأسر والسبي من الأعداء الكفار.
الثاني: ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق.
الثالث: الشراء ممن يملك الرقيق ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً.
هذا، والأصل في الإنسان الحرية والرق طارئ، والله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض الكفر.
والأصل كذلك في الرقيق أنه مكلف كسائر المكلفين متى كان بالغاً وعاقلاً رجلاً كان أم امرأة، وهو مجزي عن أعماله خيراً أو شراً، وأنه يوافق الأحرار في أغلب الأحكام باستثناء بعض الأحكام التي يختص بها الرقيق.
أما الاستمتاع بالإماء، فإنه لا يكون مشروعاً إلا إذا كان في ملك تام للمستمتع، أو نكاح صحيح، وما خرج عن ذلك فهو محرم، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [المؤمنون:5-6].
فالأمة التي يحل الاستمتاع بها إما أن تكون زوجة، وإما ملك يمين، كما يشترط لوطئها الملك التام، وأن لا يقوم بها مانع يقتضي تحريمها عليه.
وإذا أراد السائل التوسع في أحكام ملك اليمين فليراجع كتب الفقه، فإنه لا يخلو كتاب من باب العتق وأحكام المملوك.

http://ramadan.islamweb.net/ver2/Fat...twaId&Id=18851


-------------

رقم الفتوى : 62344
عنوان الفتوى : يجوز الاستمتاع بالإماء المملوكات لمن كان عنده أربع زوجات
تاريخ الفتوى : 13 ربيع الثاني 1426
السؤال

أريد تفسير الآية الكريمة " وما ملكت يمينك مما أفاء عليك الله" فهل للرجل المتزوج بأربع نساء وعنده ملك يمين، فهل يحل ل أن يتزوجهن مع احتفاظة بزوجاته الأربع وشكرا

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



فلا يجوز أن يجمع الرجل بين أكثر من أربع زوجات، سواء كن حرائر أو إماء، وأما الجمع في الوطء بين أكثر من أربع إماء دون عقد وإنما بملك اليمين فلا مانع منه إذ لا يتقيد بعدد.

قال الإمام الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: وأما الجمع بين الأجنبيات فنوعان أيضا: جمع في النكاح، وجمع في الوطء ودواعيه بملك اليمين.

أما الجمع في النكاح فنقول: لا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع زوجات من الحرائر والإماء عند عامة العلماء..

وأما الجمع في الوطء ودواعيه بملك اليمين فجائز، وإن كثرت الجواري، لقوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. أي إن خفتم أن لا تعدلوا في نكاح المثنى والثلاث والرباع بإيفاء حقوقهن فانكحوا واحدة، وإن خفتم أن لا تعدلوا في واحدة فمما ملكت أيمانكم؛ كأنه قال سبحانه وتعالى: هذا أو هذا، أي الزيادة على الواحدة إلى الأربع عند القدرة على المعادلة وعند خوف الجور في ذلك الواحدة من الحرائر وعند خوف الجور في نكاح الواحدة هو شراء الجواري والتسري بهن، وذلك قوله عز وجل: أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذكره مطلقا عن شرط العدد.

وقال تعالى: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. من غير شرط العدد. وقال عز وجل: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مطلقا، ولأن حرمة الزيادة على الأربع في الزوجات لخوف الجور عليهن في القسم والجماع، ولم يوجد هذا المعنى في الإماء، لأنه لا حق لهن قبل المولى في القسم والجماع. اهـ.

ومن هذا يعلم السائل أنه لو فرض أن رجلا عنده إماء يملكهن جاز له الاستمتاع بهن ولو كان عنده أربع زوجات، وراجع الفتوى رقم: 2372 والفتوى رقم: 1166.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

--------------------


رقم فتوى : 2372
عنوان فتوى : الرق وملك اليمين وهدي الإسلام في ذلك
تاريخ الفتوى : 19 شوال 1421
السؤال
هل تجارة العبيد حلال أم حرام ؟ وهل ملك اليمين حلال أم حرام؟ وما موقفها إن كانت متزوجة؟

فتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجواب عن هذا السؤال يتلخص في أمور .
فقد جاء الإسلام والرق شائع في أمم الأرض كلهم، لا فرق عندهم بين أن يؤخذ الرقيق في حرب مشروعة، أو عدوان ظالم، أو احتيال على أخذ الحر غدراً وخيانة وأكل ثمنه. فضيق الإسلام هذا الباب، وشدد في حرمة بيع الحر واسترقاقه، وحصر دائرة الرق فيما أخذ من طريق الجهاد المشروع، ثم سعى لتحرير الأرقاء، ورغب في ذلك ترغيباً ظاهراً بفتحه وتكثيره لمجالات العتق، ككفارة اليمين والظهار والقتل، مع حثه وتأكيده على الإحسان إلى الرقيق وتعلميهم وتأديبهم وإكرامهم وإعانتهم .
وبعد ذلك كله فإن ما ملك من الرقيق ملكاً شرعياً صحيحاً جاز بيعه وهبته وتأجيره.
والأنثى من الرقيق يجوز لسيدها الاستمتاع بها ما لم تكن متزوجة، أو محرمة عليه بنسب أو سبب، لقوله تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أوما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) [المؤمنون:5-6] ويترتب على وطء الأمة أحكام شرعية منها: أنها بولادتها منه تصبح أم ولد لا يجوز بيعها، وتعتق بعد موت سيدها إلى غير ذلك من الأحكام. وللسيد أن يزوج أمته من عبد أو من حر إذا اجتمعت الشروط المبيحة لذلك. وإذا قاتل المسلمون الكفار فسبوا نساءهم جاز لهم المن بإطلاق سراحهن، أو الفداء، أو الاسترقاق. فإن دخل في نصيب أحد من المسلمين أمة متزوجة من كافر جاز له وطؤها إذا استبرأ رحمها، وثبت خلوه من حمل سابق، لما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) [النساء:24] فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن، وما رواه أبو داود مرفوعاً " لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة". والله أعلم

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

رقـم الفتوى : 28204عنوان الفتوى :حكم استخدام الجواري في الاستخدامتاريخ الفتوى :29 ذو القعدة 1423 / 01-02-2003السؤال ما حكم استخدام الجواري في الاستخدام المنزلي؟

الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن كان السائل يقصد استئجار النساء العاملات للعمل في البيوت، فلا مانع من ذلك شرعاً إذا ضبط بالضوابط الشرعية، وراجع الفتوى رقم: 1962.
وأما إذا كان يقصد بالجواري الرقيقات والإماء، فلا مانع من استخدامهن في البيوت أو غيرها لمن ملكهن ملكاً شرعياً، ولتفاصيل بعض أحكام الرقيق نحيلك إلى الفتوى رقم: 18851.
والله أعلم.

http://ramadan.islamweb.net/ver2/Fat...Option=FatwaId

----------------------------------- نكتفي

و يتبع الرد على هذا الصعلوك

و البادئ أظلم يا سلف

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

الآن أخبرنا يا سلفي

عن قول شيخكم الألباني بعائشة و غيرها و من أزواج الأنبياء أنه تجوز عليهن الزنا ...

فكما تقول أنت ربما كانت والدة الامام زانية ( حاشاها )
فربما أيضا كانت أحد زوجات الأنبياء زانية ( حاشا عرض الأنبياء المطهر الطاهر ) ..
على حسب اعتقاد الألباني أليس كذلك ..؟!!

بينما نحن الشيعة الاثني عشرية نقول
ما زنت امرأة نبي قط
و فراش الأنبياء طــــاهر إلى قيام يوم الدين
رد على ألبانيك يا حامل الكير و الخبث و الخبائث...

-----------------------------
و هذه لك و لمن يصفق لك ..
عمر بن الخطاب له جواري ماركة ستار أكاديمي ..
جواري عمر يخدمن الضيوف كاشفات شعورهن ضاربات ثديهن ..
كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/227
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: حجاب المرأة - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


عن أنس بن مالك قال كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 6/204
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

لا أحد ينافس عمر في غيرته أليس كذلك يا سلف ..

[{ عاشقة 14 معصوم }]

لعنه الله على الوهابيه الأنجاس وصلت فيهم الوقاحه بالشك في شرف أم الإمام الكاظم عليه السلام


يعطيكِ العافيه عزيزتي كربلائيه فلقد فضحتي جهل وغباء هذا السلفي الأحمق ومن هم على شاكلته

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد
واخر تباع له على ذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....

اقتباس :

فإن قلتم تحترمون آل البيت فهل ترون أن تكون الأم جارية مريضة بل ربما زانية هل ترون أن تكون مثل هذه تليق بالإمام أما يكفى قولها كان يجلس مني مجلس مجلس الرجل من امرأته فهل يرضى منكم أحد أن يتزوج من قعد منها الرجل مقعد الرجل من المرأة حتى ترضوها للإمام زوجة وأين هن بنات الشرف والطهروالعفاف حتى تجعلوا موسى الكاظم رحمه الله يجتاج إلى الزواج من جارية ربما تكون زانية نسأل الله العافية ,, رحم الله آل البيت وأسكنهم فسيج جناته وهداكم الله إلى طريق الحق إنه سميع مجيب ,, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وهل يرضى رجل ان يدخل الغرباء ترضع من زوجته ؟!!
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


ويدعون العفه والشرف ؟! طيب اين العفه والشرف وعائش تدخل الرجال على اخواتها أهكذا رباها ابو بكر ورسول الله مثلما يزعمون بانها صغيره ان تدخل الرجال على اخواتها ؟!!!!!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

ولعنه الله يقول ربما زانيه طيب الان سوف اجعله يلعق الارض بلسانه ....
يقول الالباني بان لا دليل على عدم زنا نساء النبي وان عائش قد برائها الله من اهل الافك فقط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=98296
ولمن حجب عنه الموضوع الذي فيه الوثائق
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=98296
وهنــا نسال ونقول بعد قراءة هذه الروايه بتمعن ؟!


سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1764&doc=4

بما ان الشيخ الالباني قد أفاد ان لا دليل نظري وعملي على ان نساء النبي ليس لهن في الزنا نحن نسال سؤال برئ وصغير جدا مــاهو الدليل على عدم وقوع الموبقة ممن كانت ترضع الرجال الكبار والغرباء وما قصد الرواي بجمله ( انها كانت ترضع من تحب ان يدخل عليها ؟!!!!!! او ترسلة الى خواتها ؟!!!!! وأذ كانت سنة نبوية فكيف ابت نساء النبي ذلك ؟!!!!! )

وسند هذه الروايه التي يحتج بها هذا الجاهل كما جاء في الكافي هو
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 476
الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن علي بن السندي القمي قال : حدثنا عيسى بن عبد الرحمن
، عن أبيه
وضعفها ب معلى بن محمد البصري (معلى بن محمد البصري: أبو الحسن، مضطرب الحديث والمذهب، له كتب، روى عنه: الحسين بن محمد بن عامر، رجال النجاشي)

واما بخصوص طلبنا بدليل على عدم موبقة مرضاعات الكبار نريدها من كتبهم لان الامر محسوم عندنا بتنزيهنن عن ذلك مثلما عندنا تنزيهه امهات وزواج المعصوم من الزنــا ....

فان كان دليلهم على انها ايه التطهير لانهم يقولون بان نساء النبي يشملهن الايه نقول انتم تقولون ان التطهير هو عدم الشرك فلا ينفع ان يكون دليل

وكلمة أخيرة يا صغاري يا الوهابيه لا تعتقدون باننا عاجزين عن مثل هذه المواضيع التي تريدون الطعن بها بائمتنا لكننا نترفع عن مثل هذا المستوى ولكم مليار سنه حتى تنقضوا قول الالباني وتعطونا دليل صحيح وخاصه رجال العرب سابقا حدثي العهد في الاسلام وفي خلوه مع نساء صغار والنتيجه معروفه ......

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

اثابك الله بكل حرف مما كتبت ما شاء الله من الحسنات
واما هؤلاء الانجاس فاصلهم ناقص لذلك يريدون الانتقاص من الاخرين
وجرأتهم بلغت ان ينالوا من اهل البيت عليهم السلام
ليعلموا ان خصمهم يوم القيامة الله ورسوله

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنتم بارككم المولى و حفظكم جميعا ... أشكر دعواتكم الطيبة و لكم مثلها و أكثر ..
اضافة أفادنا بها الأخ الكريم جمال آل محمد قال :
فإن الرواية فيها علي بن السندي ولم تثبت وثاقته ، كما في المفيد من معجم رجال الحديث

[موالي قطيفي]

احسنتي اختي ع فضح اولاد الطلقاء واحفادهم اولاد الحيض


ولعنة الله على الالباني ملعون النسل وعلى علماء الوهابيه جميعهم لعنا سرمديا



موفقين

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسن الرحمن اليكم أخي المكرم موالي قطيفي ..
و لعنة الله عليهم لعنة أبدية سرمدية هم و شيوخهم العوران ..