[الباحث الاكاديمي]

احداث الشام قبل خروج السفياني :

النداء على سور دمشق :

في رواية الشيخ الطوسي عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال : دعوة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، فالزموا الارض وكفوا حتى تروا قادتها ، فإذا خالف الترك الروم ، وكثرت الحروب في الارض ، وينادي مناد على سور دمشق : ويل لازم من شر قد اقترب ...). غيبة الطوسي 441ح432.

ونفس الرواية ساقها ابو عمر الداني بلفظ مقارب عن عمار بن ياسر قال : اذا انسابت عليكم الترك وجهزت الجيوش ... الى ان قال : وينادي مناد على سور دمشق ويلُ للعرب من شر قد اقترب ... السنن الواردة في الفتن 936/4

ان ذلك النداء هو تهديد للمعارضة السورية وذلك التهديد لا يكون الا عند خوف الجهة التي يصدر منها التهديد والتي هي دولة مجاورة لسوريا من استخدام المعارضة السورية للسلاح ضدها. وطبيعة تنجيز ذلك التهديد برجفة الشام التي يقتل فيها قطاعات واسعة من المعارضة تدل على ان الاسلحة المستخدمة من قبل المعارضة هي اسلحة دمار شامل. وفي الواقع ان المقدار الممكن الحصول عليه من اسلحة الدمار الشامل من قبل منظمات غير حكومية هو السلاح الكيمياوي.

وقد سمى المعارضة بالعرب لامرين :

الامر الاول : ان المتبادر للاذهان من لفظ العرب هم اعداء اهل البيت خصوصا وليس عامة العرب ويسند ذلك ما ورد في رواية الرجفة والتي هي العقاب الذي توعدت به الدولة المجاورة لسوريا ( تكون رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين) (2) .

الامر الثاني : ان يكون عامة العرب او اكثرهم مساندين للمعارضة فيكون اثر تنجيز التهديد ضربة سياسية يتضرر منها جميع العرب المساندين للمعارضة. او ان تكون بعض الجيوش العربية مشاركة في المعركة ضد الحاكم فتتضرر بالضربة.

_________________

(1) هذه الاحداث تكون عند حصول علامة خلع العرب اعنتها والتي سنتطرق لها فيما يأتي.

(2) رواية الرجفة سيتم ذكرها لاحقا.

في الرواية عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الزم الارض ولاتحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك وما أراك تدرك : اختلاف بني فلان ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية وستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة فيها اختلاف كثيرفي كل أرض من ناحية المغرب فأول أرض تخرب الشام ، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : راية الاصهب ، وراية الابقع ، وراية السفياني. بحار الانوار 52/211

وجاء في رواية البحار 52/212 ( يجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفرج ).

الاصهب : هو حاكم سوريا.

الابقع : هو قائد المعارضة والذي سوف يتم اختياره كقائد لهم بعد الرجفة.

وسنقوم بشرح مفصل لهاتين الشخصيتين في العلامات القادمة.

ان احداث دمشق لابد ان تكون احد احداث خلع العرب اعنتها ففي صحيحة يعقوب السراج: (وخلعت العرب أعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته) الكافي : ج 8 ص 224 - 225 ح258

اي ان الشعوب العربية تقوم بثورات على حكامها تتوج بخلع اؤلئك الحكام ثم تخرج الجماعات المطالبة بالحكم على شكل احزاب ومنظمات وائتلافات وهو المعبر عنه (ورفع كل ذي صيصية صيصيته).

وفي رواية اخرى ( خلع العرب اعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن سلطان العجم ) وهو في نفس السياق.الإرشاد / الشيخ المفيد / ج2/ ص368

وكذلك الرواية : ( من كتاب الفتن لنعيم بن حماد » بَابٌ آخَرُ مِنْ عَلامَاتِ الْمَهْدِيِّ فِي خُرُوجِهِ

رقم الحديث: 957

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ : " لا يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ حَتَّى لا يَبْقَى قَيْلٌ وَلا ابْنُ قَيْلٍ إِلا هَلَكَ ، وَالْقَيْلُ : الرَّأْسُ

اي لا يبقى حاكم مستبد محتكر للحكم الا هلك وتصور الرواية حال الحكام العرب قبل الظهور المقدس حيث يحكم الاب ثم يحكم الابن من بعده فتثور عليهم شعوبهم فتخلعهم ويستبدلون بأنظمة حاكمة بأرادة الشعوب ( وتملكها البلاد) ولا ريب انه النظام الديمقراطي الذي تعريفه : حكم الشعوب لانفسها.

اختلاف القوى العظمى في الشام والتدخل العسكري فيها :

-----------

في الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال :إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا . فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي. (غيبة النعماني 305).

ان الرمحين هنا اشارة الى قوتين عظمتين متصارعتين صراع غير عسكري وهو ما يسمى في العصر الحديث بالحرب الباردة وموضوع اختلافهما الشام وقد اشارت الرواية السابقة (خلع العرب اعنتها ) الى وجود صراع مسلح بين الحاكم والمعارضة الشعبية المسنودة من الدول العربية مما يعني ان هاتين القوتين العظمتين تقف احدهما مع المعارضة والثانية مع الحاكم.

ان ما يدعونا الى الاعتقاد بأن اختلاف الرمحين بالشام المقصود به اختلاف قوتين عظمتين وليس اختلاف القوى الداخلية ( المعارضة والحاكم أو اختلاف الابقع والاصهب ) هو اختلاف الاوضاع في حركة خلع اهل سوريا لحاكمهم عن بقية الاقطار العربية الاخرى والتي خلعت حكامها قبل ذلك والذي نرجح ان يكون بسبب تدخل القوى الخارجية واختلافها على موضوع خلع الحاكم مما يؤدي الى عدم امكانية تغلب احد الطرفين ( الحاكم والمعارضة ).


بل ان الصراع بين القوتين العظمتين يعطينا تصورا الى مدى تأزم الخلاف بين القوتين حتى ان دولة صغيرة مثل سوريا تكون احد الاسباب الرئيسية للنزاع بينهما ورجفة الشام كما يبدو انها مفتاح للحرب العالمية التي يستخدم فيها اشد انواع الاسلحة وهو المعبر عنه بالجزع الاكبر والموت الاحمر او انها تحدث في خضم تلك الحرب على اقل تقدير وان لم تكن هي المسببة الرئيسية لتلك الحرب الطاحنة.

اما الدولة المجاورة التي تقوم بالتهديد لعلها اسرائيل اما من يقوم بتنجيز الضربة فلعلهم الروم كما سيأتي والله تعالى العالم.

ومهما كان سيناريو الضربة وجهة تنجيزها فأنه ليس مهما بقدر اهمية تحقق تلك الضربة وآثارها.

ما بعد رجفة الشام :

---------

إن الروايات لاتتكلم عن دور للجيوش الغربية او الرومية داخل سوريا بعد الضربة ولعل الضربة النووية هي جزء من الحرب العالمية التي ستحدث بين الروم كما اسلفنا. فلا تستطيع تلك الجيوش الغربية ان تدخل الشام بسبب انشغالها بالحرب او لاسباب اخرى كالانهيار الاقتصادي او التعرض لكوارث طبيعية في بلدانهم تجعلهم ينشغلون بأنفسهم او غيرها من الاسباب وان كنا نرجح الحرب العالمية. فيكون ذلك الجيش القادم من المغرب, من مغرب سوريا وهي ارض لبنان وبقرينة الرايات الصفراء يكون هو جيش حزب الله اللبناني.

ويعضد الرأي الاخير ان النظام السوري لايسقط الا بعد قتل السفياني للحاكم الاصهب, وليست القوات الداخلة من المغرب من يقتله مما يعني ان القوات الداخلة من المغرب كما في الرواية, هي قوات حليفة للاصهب وليست قوات محتلة تريد اسقاط حكومة الاصهب.

اما الجزع الاكبر والموت الاحمر فهو اشارة واضحة الى الحرب العالمية وما ستسببه من دمار حتى سمي بالجزع الاكبر وفي هذه العبارة اشارة الى استخدام اشد الاسلحة المدمرة وهي اسلحة الدمار الشامل كما ذكرنا آنفا.

والموت الاحمر اشارة الى القتل الشديد الذي لايفوقه قتل. ومن آثار الضربة حدوث خسف في حرستا وسقوط جانب من مسجد دمشق.

ولعل مسجد دمشق هو مرقد السيدة زينب عليها السلام والله تعالى العالم بحقيقة الامور.

اما السفياني فهو من قوم الاصهب كما سنثبته فيما بعد. وهم الاغلبية الشعبية المؤثرة على الصعيد السياسي وهذا الملعون السفياني تكون بداية حركته في المنطقة التي تدعى الوادي اليابس في الروايات. والوادي اليابس هو المنطقة السورية المحاذية للاردن وتسمى حاليا ( درعا ).

وفي الرواية : في غيبة الطوسي ص278 عن بشر بن غالب مرسلاً قال: ( يقبل السفياني من بلاد الروم متنصراً في عنقه صليب وهو صاحب القوم).

فيدخل السفياني الى سوريا في منطقة درعا وذلك لان انصاره من الضباط المنشقين عن جيش الاصهب كما دلت بعض الروايات متمركزين هناك وبعد ان تحدث الضربة النووية يبدأ حركته.

وقبل حدوث الضربة النووية وفناء المعارضة وضعف قوة الابقع لن يتمكن السفياني من الخروج وذلك لتمركز جيش الابقع في منطقة درعا وبقية المدن السورية ما خلا دمشق واللاذقية والتي تكون بيد الحاكم الاصهب. وبالرغم من كون اللاذقية هي موطن مؤيدي السفياني من قومه الا انها تكون آنذاك بيد الحاكم الاصهب.

وفي الروايتين المتقدمتين:

(ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ) البحار : 52/211

(ويجيؤكم الصوت من ناحية دمشق بالفرج ). البحار:52/212

ان هذا الصوت المذكور لابد انه رجفة الشام لان الرجفة حلت محل الصوت في رواية اختلاف الرمحان بالشام.

ولما كانت العلامات المحتومة نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا, فأن هذا الصوت او الرجفة ستكون اول العلامات التي تبشر بقرب الظهور المقدس حيث يخرج بعدها السفياني في رجب ويقاتل ستة اشهر ليعيد تجميع كور الشام الخمس والتي انفصلت عن حكم المركز بسبب احداث الصراع بين المعارضة والحاكم الاصهب ثم يخرج الى العراق ويخرج حينها اليماني والخراساني ثم تتتابع العلامات حتى الظهور المقدس.

في العلامة القادمة سوف نبين ماهية العمل العسكري ( الرجفة ) والتي سيتبين انها ضربة نووية وقد ذهب هذا المذهب سماحة الشيخ جلال الدين الصغير من تأويل الرجفة بالضربة النووية في كتابه علامات الظهور ج2.

[الباحث الاكاديمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام :

إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا . فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق . فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي ) (غيبة النعماني : ص305).

وفي موثقة محمد بن مسلم عن الامام الباقر عليه السلام انه قال : توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق فيه لكم فرج عظيم غيبة النعماني 288 ب14 ح66

ان الروايتين اعلاه تؤكدان حصول الفرج بعد الحدثين الصوت والرجفة وفي ذات المكان ( دمشق ) فالصوت اذن هو ذاته الرجفة, حيث ان الرجفة يخرج بعدها السفياني فسوف تكون فيها الفرج والفتح العظيم.

ان تلك الرجفة بلغت وصف الفرج العظيم وهذا يعني ان للرجفة تأثيرات كبيرة جدا تغير مسار المعادلة السياسية القائمة في العالم كله سيما المنطقة العربية.

كما ان رواية الرجفة آنفا تذكر هلاك اكثر من مائة الف مما يدل على شدة الضربة كذلك ان لفظ الرجفة يشير الى ضربة واحدة وليس عملية عسكرية واسعة . لذا فأن هذه الضربة غير تقليدية ولا بد ان تكون بأستخدام سلاح من اسلحة الدمار الشامل.

النبي محمد صلى الله عليه واله يصف الضربة النووية :

-------------------

روى ابن حماد بسنده لابن مسعود عن النبي محمد صلى الله عليه واله انه قال : هدة في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدرهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فأذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فأدخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا انفسكم وسدوا آذانكم فأذا حسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس ربنا القدوس فأن من يفعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك. الفتن 128

لو دققنا في كل ما قيل فأن ما يبدوا لنا فأن هذا الحديث انما هو في صدد الاشارة الى الى اجراء عسكري يناضر الضربة النووية ان لم تكن هي المتعينة ويتأكد ذلك من الاوصاف والقرائن الحافة بالحدث.

((ان التعليمات الصادرة بشأن الموقف الذي يتخذ قبل الرجفة في حديث ابن مسعود المتقدم مطابقة تماما للمعايير التي تعتمد للوقاية الشعبية من الاشعاعات النووية واعني بذلك تحديدا قوله صلى الله عليه واله : فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فأدخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا انفسكم وسدوا آذانكم فإذا حسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس ربنا القدوس فأن من يفعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك.... وهذه التوجيهات تمثل تشخيصا مبكرا ومثيرا لطبيعة التدابير التي يجب اتخاذها اثناء الحدث النووي .... وهذه الاجراءات لا يمكن ان تتطابق مع اي سلاح دمار شامل غير السلاح النووي والملفت للانتباه ان خاتمة الاجراءات ( فإذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا : سبحان القدوس ) هي الاخرى لا تنطبق مع اي سلاح دمار غير السلاح النووي وذلك لما في السجود الى الارض ولصق الجبين على التراب من اثر مذهل له في الاسهام في تفريغ الزخم المغناطيسي المتولد من جراء التفاعل الايوني المصاحب للانشطار النووي.)) علامات الظهور/ الشيخ جلال الدين الصغير ج2 ص181

تأثيرات الرجفة :

------------

ما رواه الديلمي بقوله : يكون صوت في رمضان في نصف الشهر يصعق فيه سبعون الف ويعمى فيه سبعون الف ويصم فيه سبعون الف ويخرس سبعون الف ويفلق له سبعون الف بكر. الاحاد والمثاني 5/143

وكذا عن الداني : يكون في رمضان صوت ... الى ان قال : اذا كانت ليلة النصف ليلة جمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون الف ويتيه سبعون الف ويعمى سبعون الف ويصم سبعون الف ويخرس فيه سبعون الف وينفتق فيه سبعون الف عذراء.السنن الواردة في الفتن :ص970

تصف الروايتان صوت مصدره من ( السماء ) وتصف تأثيراته المتعلقة بالانسان وهي :

1- الصعق

2- الاصابة بالعمى

3- الاصابة بالصمم

4- الاصابة بالخرس

5- الاصابة بالتيه

6- فلق العذارى

كذلك في هاتين الروايتين وصف آثار لسلاح غير تقليدي بل لا ريب انها ذات تأثيرات السلاح النووي.

الصعق :

وهو ينطبق على قتلى موج الانفجارات النووية تبعا للعدد الهائل المقتول بالصعق وكون الصعق ناتج عن التعرض للموجات الكهرومغناطيسية والتي لا يمكن ان تتولد بهذا الكم الهائل الا في الانفجار النووي.

((النبضة الكهرومغناطيسية: وتظهر فقط في التفجيرات التي تحدث في طبقات الجو العليا، حيث يسبب تأثير طبقات الجو العليا نبضة مركزة من إشعاع موجات لاسلكية.

ويمكن أن يؤدي ذلك إلى تدمير الأجهزة الإلكترونية، ويزيد مدى تأثير هذه النبضة كلما ارتفع مكان التفجير. مجلة الجزيرة الالكترونية العدد 14

الاصابة بالصمم والخرس وفلق العذارى :

تؤدي الحرارة والضغط الشديدين الناجمة من الأنفجار إلى حركة سريعة للغازات الموجودة في الجو نحو خارج منطقة الأنفجار مسلطا ضغطا هائلا على المناطق المجاورة على شكل موجات متعاقبة دائرية الشكل وتكون سرعة هذه الموجات مئات الكيلومترات في الساعة وبهذا يمكن القول ان هناك نوعين من الضغط يتولدان في لحظة الأنفجار وهما :

ضغط مرتفع ساكن نتيجة للارتفاع المفاجئ والهائل من هول انفجار القنبلة.

ضغط مرتفع متحرك نتيجة للاهتزاز وحركة الغازات في الجو بشكل دائري نحو خارج نقطة الأنفجار.

ناهيك عن تاثير هذين النوعين من الضغط العالي على المباني فان لها تاثيرا على جسم الأنسان أيضا حيث يسلط ضغط شديد على جميع انسجة جسم الأنسان مؤثرة على مناطق الأتصال بين نسيجين مختلفين مثل اتصال العضلات مع العظام فيحدث تمزقات شديدة وكذلك تتعرض الأعضاء التي تحتوي على غازات مثل الرئة والامعاء والاذن الوسطى إلى ضغط شديد يؤدي إلى انفجار هذه الأعضاء. ويكبيديا – الموسوعة الحرة

الاصابة بالعمى : وذلك بالتعرض للاشعاعات :

تؤدي الأنارة العالية جدا في بداية الأنفجار إلى تلف سريع لشبكية العين مسببا الأصابة بعمى مؤقت قد تصل إلى 40 دقيقة وبعد ذلك وعندما تبدأ انسجة شبكية العين بالالتئام يتكون الياف رابطة على شبكية العين والتي بدورها تؤدي إلى مشاكل في حاسة البصر بشكل دائمي. الموقع العربي للدفاع والتسليح / تأثيرات السلاح النووي.

الاصابة بالتيه : ويحدث نتيجة التعرض للاشعاعات

مرض إشعاعي من الدرجة الثالثة (مرض شديد) ، ويحدث عندما يتعرض الفرد إلى جرعة أكثر من 300 رونتجن وتتميز أعراضه بصداع شديد جداً وضعف عام شديد وزغللة وعدم القدرة على التوازن. الموقع العربي للدفاع والتسليح / تأثيرات السلاح النووي.

انرواية الداني المتقدمة تخبرنا بأن الصوت من السماء وهذا يعضد كون ان السلاح المستخدم هو السلاح النووي :

(( يعتمد قوة الأنفجار الأولي للقنبلة النووية على عاملين مهمين اولهما وكما هو معروف عبارة عن قوة القنبلة مقارنة بمادة تي إن تي والعامل الثاني هو الأرتفاع الذي فجرت فيه القنبلة فوق سطح الأرض ويعتمد اختيار الأرتفاع المناسب لتفجير القنبلة على مدى قوتها فعلى سبيل المثال تم اختيار ارتفاع 580 متر لتفجير القنبلة التي القيت على مدينة ناكاساكي في اليابان وكانت القنبلة من قنابل الانشطار ذو الانضغاط الداخلي وقوتها مساوية إلى 20 كيلوطن من مادة تي إن تي، وهذه المسافة تتناسب طرديا مع قوة القنبلة فقنبلة بقوة 30 كيلوطن على سبيل المثال تحتاج إلى ان تفجر من ارتفاع أعلى لكي يكون تاثير الأنفجار في أعلى حالات التاثير )) الموسوعة الحرة / ويكبيديا

وفي رواية عن شهر بن حوشب انه قال : هادٌ من السماء يوقض النائم ويفزع اليقضان ويخرج الفتاة من خدرها

عقد الدرر في اخبار المنتظر 143- 144

معنى لفظ هاد :

يقال هدأ : اي انحنى ومال منكباه الى صدره

ويقال اهدأ فلان حناه كثرة الحمل ويقال هدأ سنام البعير اذا صغر. والهادية : المتقدمة من كل شيء كذا الصخرة الناتئة والعصا ويقال هادى فلان فلانا ارسل اليه هدية واهدأ الشيء سكنه والهدأة : السكون عن الحركات. القاموس الوسيط

من مجمل المعاني التي يمكن ان يكون الهاد مشتق منها ولربما يجمع جميع تلك المعانيفإن الهاد شيء طويل كالعصا مدبب الرأس كالصخرة الناتئة وله منكبان ( جناحين ) منحنيان نحو باطنه وهو مرسل ارسالا ويحمل شحنة كبيرة, وهذه مواصفات الصاروخ.

وذلك الصاروخ منطلق من السماء لقول الرواية ( هاد من السماء ) كأن يكون منطلقا من طائرة حربية.

او ان يكون قنبلة محمولة في طائرة ترمى في المكان المراد وذلك باجتماع معنى السكون عن الحركات وانحناء المنكبين الى الصدر والتي قد تدل على نزول الهاد بوضع افقي فيكون قنبلة وليس صاروخا.

مما تقدم نكون قد توصلنا الى ان الصوت من سماء دمشق هو انفجار الصاروخ النووي الذي ستطلقه احدى الدول.

خاتمة :

اود الاشارة الى انني كتبت هذا البحث منذ عام تقريبا مستندا على ادلة استاذنا سماحة الشيخ جلال الدين الصغير الذي كان اول من اشار الى ان رجفة الشام هي ضربة نووية وقمت بتوسيع البحث ليشمل تفاصيلا اكثر.

لكننا لم نجد مسوغا للضربة النووية بالرغم من اعتقادنا بأن الحرب العالمية ستكون مساوقة لتلك الرجفة وقد اشار سماحة الشيخ الصغير دامت تأييداته الى انه من المحتمل ان يكون المسوغ هوما ورد من وجود اطنان من غاز الكلور في يد الاسلاميين المتطرفين في المعارضة السورية وهذا الغاز يستخدم في صناعة السلاح الكيميائي واذا لم تستطع امريكا الاستيلاء على تلك الكمية من غاز الكلور فليس هنالك سبيل الا تحديد مكانه وتعريضه الى درجات حرارة عالية لكي يفقد خواصه التأثيرية وتلك الدرجات الحرارية العالية غير متيسرة الا باستخدام السلاح النووي.

نسألكم الدعاء

[ايمان احمد]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


شكرا لك وجزاك الله خير ورحم الله واليك


وجعلني من انصاره واياكم والاخذين بثاره يارب العالمين

[حسين كاظم 0]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صل على محمدوآل محمد وعجل فرجهم ...
السلام عليكم ...

هذه بعض الاجوبه من سماحة الشيخ جلال الدين الصغير قد تنفع البحث

Sabbah (الموقع الخاص): كما نعلم أن الرجفة في الشام تكون رحمة على المؤمنين وعذاب على الكافرين، السؤال: هل الكافرين يكونون طرف ثالث غير الرمحين المتنازعين؟ أم الكافرين هم أحد الرمحين؟

الجواب: من مجموع قرائن الروايات فإن الكافرين المشار إليهم بالرواية هم القاعدة الحاضنة التي تحمي أحدهما وتدافع عنه أو لا تتغاضى عما يفعله وترضى به، وأغلب الظن أنها قاعدة الأبقع، ومن الواضح أن المراد بالكفر هنا ليس هو كفر الإلحاد، وإنما هو كفر الإيمان، مما يعني أن الرجفة تكون في المواقع التي يسيطر عليها الأبقع، مما يجعلها رحمة للمؤمنين الذين لن يتضرروا بها، ولعل الرواية تشير إلى أن فرزاً في المناطق يكون على أساس طائفي مما يستدعي تهجيراً متبادلاً بين الفئتين، بحيث يكون المؤمنين في جهة، وتخلص مناطق لمضاديهم ومناوئيهم، مما يجعلهم متضررين مباشرين دون غيرهم بها، ومن أجل تقريب ذلك نقول أن الذين سيستهدفون المنطقة التي ستتسبب بالرجفة ربما شعروا أن ما تم الإستيلاء عليه من قبل من يسيطر على هذه المنطقة يهددهم مباشرة ولذلك يجري استهدافهم لا لأنهم كافرين بل لأنهم يشكلون نمطأ من انماط الخطر المباشر كما هو الحال في شعور الصهاينة على سبيل المثال بذلك او يهدد أمنهم القومي، كما هو الحال لو شعر الأمريكيون ونظرائهم بهذا الأمر، ولعل الجدل المعاصر حول الأسلحة الكيمياوية السورية يمثل مجالاً لتصور ذلك.





sabbah(الموقع الخاص): ما هي مدة اشتباك الرمحين التي تسبق الهدة في الشام ؟ و هل يوجد روايات تحدد مدتها ان كانت طويلة او قصيرة ؟

الجواب: الروايات ساكتة عن تحديد المدة، ولكن روايات عامية تشير إلى عامين وهي على أي حال لا يمكن التوثق منها، ولكن يبدو لي أنها لن تكون طويلة، على أنه ليس المقصود في تصاول الرمحين هو عمر الفتنة الشامية، لأن الفتنة عمرها أكثر من ذلك إلى ان تصفى الأمور إلى رايتين متنازعتين بالشكل العام، دون ان يمنع ذلك وجود رايات أصغر ولكنها تبقى هامشية بالنسبة للصراع، ولربما لو قربنا ذلك ضمن لغتنا المعاصرة فإن الحديث عن الفتنة الشامية المعاصرة يرتبط بالحديث عن مجاميع كثيرة من المتحاربين دون وجود مشروع قيادي أساسي متفق عليه لدى المجاميع المتحاربة ضد الحكم السوري، مما يؤكد عدم وجود مشروع قيادي لهؤلاء جميعاً، والمسعى الدولي المعاصر الداعم لهذه المجاميع يعمل جاهداً من أجل ان يوحد هذه المجاميع في مشروع قيادي يومها نستطيع القول بأن راية المعارضة وقفت أمام راية الحكم، وما من شك اني لا أقصد بهذا التقريب اسقاط الرواية على احداث اليوم، فقد يصح ذلك وقد لا يصح والعبرة بالدلالات الحسمة التي لم تظهر بعد.






أحمد الطالبي (الموقع الخاص): ما مدة قتال الأبقع مع الأصهب؟ هل تتوقعون تطول المدة الزمنية بحيث الأبقع المصري لا يستطيع التغلب على الأصهب ( نظام بشار الاسد ) بأن القوتان متكافئتين؟.

الجواب: الروايات ساكتة عن تحديد مدة قتال الأبقع والأصهب، ولكن يبدو أن المعارك في الشام لا تبتدأ مباشرة بين الأصهب والأبقع، ولكن ما من شك أن الروايات تشير إلى أن المعركة تكون على شدّتها من بعد التفجير الذي سيلحق بدمشق، وحيث أن السفياني سيظهر في رجب الذي سيلي التفجير، فإن من الممكن وقتها أن نقول بأن شدة المعارك ستبقى لأشهر قليلة بين الإثنين، علما أن الروايات لا تتحدث عن صراع الأبقع والأصهب قبل التفجير، مع أنها تتحدث عن الخراب في الشام قبله.

أما الحديث عن الأبقع ووصفه بالمصري فهو غريب عن حديث أهل البيت عليهم السلام، وإنما هو من روايات الملاحم والفتن التي نقلها عن كتاب الفتن لنعيم بن حماد والذي ذكر ذلك في غير موضع من كتابه،[1] ولذلك لا تعويل عليها، ولا أجد أي دخالة للحدث المصري بما يجري في الشام، والروايات الخاصة بنا لا تشير إلى أي تدخل مصري بأحداث الشام.

والحديث عن أن الأصهب هو بشار الأسد، فهو إسقاط مبكر للروايات على شخصيات معاصرة، وهو ما أجد أنه لا طائل منه في يومنا هذا، ولا دليل عليه اطلاقاً من دون مجيئ العلامات الأساسية التي تؤذن لنا بإسقاط الروايات على الشخصيات، وقبلها فإن ذلك مجرد تخمينات وظنون دون إثبات علميتها خرط القتاد.






أبو غفران العطواني ـ العراق (الموقع الخاص): هل الشيصباني هو صاحب البرقع؟

الجواب: الروايات ساكتة عن ذلك، ولكن أغلب الظن أنها تشير إلى شخصيتين متعددتين، نعم طبيعة الظرف الذي يخرج فيه الشيصباني قريب من الظرف الذي يخرج به السفياني، وصاحب البرقع هو أحد ادوات جيش السفياني الذي يقتحم النجف، ولأن الشخصيتين عملهما في مكان واحد أي في الكوفة، فلا يبعد وجود اتصال ما بينهما، إن على المستوى الشخصي أو على المستوى السياسي.






أبو محمد الخفاجي ـ البصرة (الموقع الخاص): إذا سلمنا أن الأحداث الجارية حالياً في الشام هي نفسها الأحداث المروية عن النبي وأهل البيت عليهم السلام، فهل أن الخسف في حرستا أذا حدث سيحدث نقلة نوعية في تغيير مجرى الأحداث؟.

الجواب: الخسف في حرستا حركة جيولوجية على ما يبدو، وطبيعة مثل هذه الحركة لا تؤثر على الحراك السياسي والأمني بشكل جوهري، لا سيما وأن الأثر التدميري لها يبدو أنه لا يتجاوز المساحة الكبيرة، ففي الروايات إشارة إلى موضعين يتم تسميتهما هما الجابية وحرستا، والمسافة بينهما تقارب 10 كيلومتراً، مما قد يعني أن الأثر التدميري الذي يشار له بالبنان سيتعلق بهذه المنطقة، وهي منطقة لا شك غير حاكمة على الأحداث بشكل جدي مهما كان التدمير فيها، ولكن من خلال متابعة الروايات فإن التفجير النووي الذي سيطال الشام والموصوف بروايات الرسول الأكرم والإمام الباقر صلوات الله عليهما بالصوت وبروايات أمير المؤمنين عليه السلام بالرجفة، وفي روايات متعددة بالصعقة والهدة، هو الذي سيحدث هذا التغيير الجاد خاصة وأن الروايات المتعلقة به تشير إلى مزايا خاصة به، فروايات الإمام الباقر صلوات الله عليه تتحدث عنه تارة بلفظة الفتح، وأخرى: بالفرج العظيم لكم، ورواية أمير المؤمنين يصفه بأن
نتائجه ستكون رحمة للمؤمنين ونقمة على الكافرين، بل ويصف سلسلة من التداعيات الأمنية التي تعقبه كدخول أصحاب الرايات الصفر إلى الشام، وكذلك نزول البراذين الشهب المحذوفة، وهي كناية عن الدبابات أو الراجمات أو المدفعية المحمولة عبر العجلات أو كلها، كما وأن هذه الرجفة تأتي نتيجة لتلاحم شديد بين جيشين في داخل الشام هما جيش الأصهب وجيش الأبقع، وهي التي سيليها مباشرة جملة من التداعيات المحلية والعالمية فعلى المستوى المحلي سنشهد انسلاخ المنطقة الكردية من سوريا عن النظام السياسي فيها، ويعقبها الحرب العالمية المعبر عنها بهرج الروم، ويليها الاحتلال التركي لمنطقة الجزيرة السورية وهي ما يشمل محافظات الحسكة ودير الزور والرقة على أقل التقادير، ويعقب الجميع نجدة مرتزقة أمريكا المعبر عنهم بمارقة الروم لدويلة الصهاينة ونزولهم في ميناء اشدود الصهيوني وصولاً إلى قاعدة الرملة العسكرية.