ما رأيكم فيمن يقول: إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام
وما نصيحتكم للأخوات اللآتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟[1]
التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام
لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[2] وقال: ((كل مصور في النار))[3] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم.
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه
وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم))
فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة
يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح
كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق
ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز.
ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعاً
يجب على كل إنسان أن يتقي الله وعلى كل امرأة أن تتقي الله وألا يفتي كل منهما
إلا بعلم فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم وأن يستغفر الله على ما سلف منه.
هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟
لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح
من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه:
((لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)).
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت،
ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها،
أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به.
دام انه حراام ولا يجوز عيل ليه كلا رازين خشتكم ياعوران السعوديه
كل يوم لكم صوره:rolleyes:
مادري حطيت هالفتوى وما شفتها بالمنتدى يمكن مااعتمدت الموضوع الجديد عدل
قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ
نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال
قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ
نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال
أنت شايف هذه معمول بها الآن أم أنها مهملة
ماأجهلك
ابن باز معاصر وحتى الآن هو وأمثاله ممن يتبنون هذه الفتاوي ولو قدروا لطبقوها على أرض الواقع لأنهم يحبون التخلف والرجوع إلى الوراء
فافهم ماهو إشكالنا ثم رد عليه
وإذا كنت حريص على مثل هذه الأمور
إذا لازم تحرق صورة جوازك وتشيل الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل
:p
قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ
نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال
هل المقصود هنا التصوير الفوتوغرافي
امر اخر هل كان في زمن الحلي
تصوير فوتغرافي :d
فتوى شكلها غير لابن باز
العرض العادي
