محمود الحسني الصرخي : لا اشكال في الترضي على ابي بكر وعمر وعثمان لأن الترضي عنهما
بتاريخ : 27-09-2013 الساعة : 06:03 PM
محمود الحسني الصرخي : لا اشكال في الترضي على ابي بكر وعمر وعثمان لأن الترضي عنهما ـ لعنة الله عليهما ـ منهج اصلاحي رسالي !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء نذكر لمدعي الاعلمية والفقاهه والاجتهاد أربعة أمور :
· الأمر الأول :
في رسالتك العملية التي اسميتها بالمنهاج الواضح ذكرت في كتاب الطهارة القسم الثاني الفصل الثالث تحت عنوان المنجيات ذكرت عشرة ومن تلك المنجيات بعد الصلاة والصوم والحج و ... و ... إلى المنجي العاشر وهو الولاية فأين البراءة يا جاهل ؟؟؟ !!! ...
· الأمر الثاني :
في كتاب ( ارجع يا أبن فاطمة ) الذي قدمت له بنفسك وقلت ما نصه " منهم جناب الموفق المؤمن (أبو نور) صاحب هذا البحث الجيد الواضح .... " ...
وقد جاء في ذلك البحث الذي وصفته بالجيد الواضح ما نصه " يستمر الحال على أيدي أئمة الضلال والأشرار حتى ظهور الإمام فسيعادي ويُحارب بكافة الوسائل على يد السفياني والدجال وجنودهما وسيكون أئمة الضلال من أولئك الجند المنحرفين وتكون رياحهم رياح المنافقين دائمة حيث سيتأولون القرآن على الامام وسيقال له أرجع من حيث أتيت لا حاجة لنا بك " (1) ...
هل تعرف يا صرخي من هؤلاء ؟؟ أقرا ما روى شيخنا المفيد رضوان الله عليه عن أمامنا وسيدنا صادق آل محمد عليه الصلاة والسلام إذ يقول " اذا قام القائم عليه السلام سارالى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية، عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت، فلا حاجة لنا في بنى فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتى على آخرهم، ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب، ويهدم قصورها ويقتل مقاتليها، حتى يرضى الله عزوعلا " (2) ...
كن على يقين أنني أقطع قطعاً لا شك ولا ظن فيه أنك وانصارك من البتريين الذين سوف يقولون للمولى المعظم الحجة أبن الحسن ـ عليهما السلام ـ أرجع ...
ولا يقتصر الأمر عليك وعلى اتباعك بل يشمل غيرك من عبدة صنم العراق الواحد والوحدة الاستسلاميه مع العامة العمياء ... !!!
· الأمر الثالث :
صلافه لسانك وتفاهات قلمك وقلة أدبك وأبحاث انصارك لماذا لم توجهها نحو اكسار شوكه المخالفين والنصارى واليهود والعلمانيين والملحديين ؟؟؟ !!! أم انك لا شيء تفقه به سوى الدعوة إلى بدعة الأعلمية وفتنة المرجعية وأكذوبة العربية القومية ؟؟؟ !!!
· الأمر الرابع :
أنك لا تخرج من أمرين فأختر أيهما شئت :
أ) أما أن تكون ناصبي مخالف ارتديت لباس التشيع من أجل أفراغه من البراءة ...
ب) أو أنك تسعى جاهداً وتعمل ليلاً ونهاراً على تشتيت الشيعة وجعلهم فرقاً واحزاباً بعضهم مؤمنين وهم المعتقدين بأنك ولي أمر المسلمين !!! والبعض الأخر منافقين سفيانيين دجالين !!!
بعد هذه الأمور الأربعة نورد ما عقدنا له المقال فأليكم نص السؤال وجواب الصرخي عليه :
· السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين
سيدنا و مولانا و أبانا ((أدام الله ظلكم)) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
فإن من نعم الله تعالى عليّ وببركة دعائكم واستجابة لأمركم وفقت لإكمال دراستي / الماجستير في اللغة العربية ، ومن نعمه تعالى عليّ ان أصبح موضوع رسالتي (نثر وقعة صفين / دراسة فنية) وهذا الموضوع يتطلب مني الحديث عن الطرفين : طرف الحق والذي يمثله امير المؤمنين (عليه السلام) واصحابه الاخيار، وطرف الباطل الذي يمثله معاوية لعنه الله واصحابه الكفار .
وقد نصحتني الاستاذة المشرفة بأن اكتب عبارة الدعاء (رض) بعد ان اذكر كل من (ابي بكر وعمر وعثمان) وهذا يتطلبه البحث من حيادية الباحث ، وخلاف ذلك فإن الامر قد يؤدي لتقليل درجة تقييم البحث ...
فأرجو من سماحتكم ابداء رأيكم المبارك في هذا الامر اولا ، فضلا عن اعطائي بعض الاقتراحات والتوجيهات من سماحتكم حول اكمال وتطوير مسيرة هذا البحث لكي انال رضا الله – جلت قدرته – ورضا المعصومين (عليهم السلام) ورضاكم - دام ظلكم المبارك - ونسألكم الدعاء الدعاء سيدي الكريم.
ابنتكم وخادمتكم
فاطمة محمد/ الديوانية
· الجواب :
بسمه تعالى :
لا إشكال في ذلك ، بل هو اقرب للمنهج العلمي البحثي بل اقرب لمنهج الإصلاح والرسالية الإسلامية والقيادة الاجتماعية . والله العالم. 1 رجب 1434 هـ (3)
لنا على السؤال والجواب عدة تعليقات نوردها على شكل نقاط :
· النقطة الأولى :
افتتحت السائله سؤالها بالصلاة على الرسول الخاتم وعلى أهل بيته واردفت صلاتها على الصحابة وهذه بدعة يجب على الصرخي ( وعلى غيره ان كانوا حقاً مجتهدين ) التنبيه عليها بل لا يبعد حرمتها لسببين :
الأول : أن الله تبارك وتعالى أمرنا بالصلاة على رسوله وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام ولا توجد عندنا ولا عند أهل الخلاف رواية تقول أن الرسول أمر الناس بالصلاة عليه وعلى أهل بيته وعلى أصحابه فهي بدعة و [ كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ] (4) .
والثاني : أنها أصبحت شعاراً لأهل الخلاف وقد أمرنا سادات الورى وأعلام التقى بأن نخالفهم فيما لم نجد فيه روايه رواها أئمتنا عليهم السلام فالصواب في خلافهم و [ ما خالف العامة ففيه الرشاد ] (5) .
· النقطة الثانية :
أن السائله اشركت في الرضا مع الله ورسوله والأئمة مرجعها أو بالأحرى صنمها فهي تريد على حد تعبيرها أن تنال ( رضا الله – جلت قدرته – ورضا المعصومين (عليهم السلام) ورضاكم ) ولا أدري لماذا لم يستنكر الصرخي قولها وينهاها عن المنكر ؟؟؟ أم أنه يرى ولايته امتداداً لولاية المعصوم ؟؟؟ أعاذنا الله من هذا الاعتقاد الفاسد ونزه الشيعة الخلص من أن يشركوا مع ولاية آل محمد ولايات أخرى لم ينزل الله بها من سلطان ....
فما الفقيه إلا [ الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وآله ] (6) لاحظ جيداً المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وآله وليس المتمسك بأراءه الفاسده واستحساناته المتهرئه ...
· النقطة الثالثة :
طلبت السائله من الصرخي بعض الملاحظات حول بحثها وكذلك الدعاء لها وكلا الأمرين لم نسمع لهم في الجواب صوتاً ولا رسماً !!!
· النقطة الرابعة :
((رضوا اضلوع)) الاستاذة المشرفة التي امرت الطالبة بأن تضع (رض) عندما تذكر في بحثها أبو بكر وعمر وعثمان لعنهم الله ، تلك الأستاذة لا تفقه بالعقيدة ولا بالتاريخ لأنها على أقل تقدير مختصة باللغة العربية فما بالك أنت يا صرخي تؤيد نصيحتها !!!
· النقطة الخامسة :
يا أحمق هل أنت أعمى لا ترى أم كنت نعساناً عندما قرأت السؤال كيف غاب عنك قول الطالبة ((قد يؤدي لتقليل درجة تقييم البحث)) فالمسألة ليست أكيده مائه بالمائه بل هو احتمال وهكذا احتمالات لا تجيز لك ان تأمر الطالبة المسكينه أن تفعل تلك الفعله التي هي أعظم من الذنوب الكبيرة ...
· النقطة السادسة :
لو تنزلنا وقلنا أن الطالبة أذا ما كتبت تلك الكلمة البائسة بعدما تذكر الملاعين فأن ذلك سوف يؤدي إلى تقليل درجة البحث فما قيمة الدرجة والدرجتين والثلاثة أو حتى العشرة أمام العقيدة والثبات على ولاية أهل البيت والبراءة من أعداءهم ؟؟؟ أين أنت يا صرخي وأين أنتِ يا أيتها الطالبة من الصحابة الأجلاء والطالبيين الأتقياء الذين كانوا لا يتنازلون عن عقيدتهم بل كانوا يحملون عصاهم بأيديهم من أجل أن يصلبوا عليها في سبيل البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ...
وهل قتل أئمتنا وسفكت دماء الشيعة إلا بسبب تلك العقيدة المقدسة التي رفعت مقامهم إلى عليين وجعلتهم في مصاف الأنبياء والصديقين ...
هل تريد يا صرخي أن يقتل الناس ويضحون بحياتهم وانفسهم وأموالهم وجاههم إذا تعرضت اعلميتك ومرجعيتك وامبراطوريتك إلى خطر ؟؟ !! أما أذا تعرضت العقيدة إلى خطر أو اندثار فهذا لا يعنيك لأن وظيفتك الوحيدة وهدفك المنشود هو نفسك ثم نفسك ثم نفسك لا غير ...
· النقطة السابعة :
ما هو دليلك يا صرخي على أن الترضي لا أشكال فيه ؟؟؟ !!! هل الطالبة في حالة تقية ؟؟ كلا وألف كلا فهي تسكن في الديوانية ولو كانت تحضر رسالتها في أي جامعة من جامعات العراق فليس هناك شيء يهدد حياتها حتى تجيز لها أن تعمل بالتقية ...
انصحك يا صرخي أن تنزع عمامتك وتأتي للنجف لتدخل عندي دورة سريعة حتى افهمك معنى التقية ومتى يجوز العمل بها وفي أي حاله يحرم العمل بها ...
· النقطة الثامنة :
كذبت ثم كذبت ثم كذبت عندما قلت أن الترضي على هؤلاء الملاعين هو أقرب للمنهج العلمي فأي علمية يا صرخي أن يترضى المؤمن الباحث على أنسان كافر منافق زنديق طالح ...
أسألك يا صرخي هل أنت أعرف وأعلم بالمنهج العلمي أم الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله ؟
طبعا سوف تقول لنا بلسانك (وأن لم تؤمن بها بقلبك) أن الرسول الأعظم هو الأعرف والأعلم نقول لك لماذا لم يعمل بمنهجك عندما كان في مكة ، لماذا لم يكتفي بالدعوة إلى الله تعالى ولا يتعرض إلى الاصنام بأي سوء ؟؟؟ إلا تقرا ما ورد عنه صلى الله عليه وآله ...
إذ خرج صلى الله عليه وآله وقال " يا معشر قريش ، يا معاشر العرب ادعوكم إلى شهادة ان لا اله الا الله ، وانى رسول الله ، وآمركم بخلع الانداد والاصنام فاجيبونى تملكون بها العرب ، وتدين لكم العجم ، وتكونون ملوكا في الجنة .
فاستهزؤا منه وقالوا : جن محمد بن عبد الله ، ولم يجسروا عليه لموضع أبى طالب ، فاجتمعت قريش إلى أبى طالب فقالوا : يا أبا طالب ان ابن أخيك قد سفه أحلامنا وسب آلهتنا ، وأفسد شباننا ، وفرق جماعتنا " (7) .
حتى وصل بهم الحال أن يساوموا الرسول صلى الله عليه وآله على أن يترك ما أمر به ويعطوا ما يريد فقال كلمته المشهورة " والله ، لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في شمالي على أن أترك هذا الامر حتى يظهره الله ، أو أهلك فيه ، ما تركته" (8) ...
فأين انت يا صرخي من هذا المنهج ؟؟؟ وأين أنتِ يا طالبة الماجستير عن رسولك الكريم صلى الله عليه وآله ؟؟؟
الله عز وجل أمرنا بأن نقتدي برسوله وأهل البيت ونأخذ ديننا منهم وليس من هذا أو ذاك ؟؟ مالكم لا تعقلون ؟؟ !! مالكم كيف تفكرون ؟؟ !! إلا تحملون عقولاً ؟؟ !!
· النقطة التاسعة :
ثم يتطرف الصرخي أكثر ويصف الترضي على أبي بكر وعمر وعثمان لعنهم الله بالمنهج الاصلاحي الرسالي القيادي الاجتماعي !!!
يا جاهل :
الرسالي هو ذلك المنصهر في رسالة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله ...
والاصلاحي هو من امسك فاس أبراهيم وحطم بدع وقواعد أدعياء الاجتهاد والاعلمية اصحاب الموروث الماضوي والتقليد الاعمى لما وجدنا عليه آباءنا ...
فالأصلاح كل الأصلاح هو في بيان الحقيقة والثبات على العقيدة والاقتداء بالعترة الطاهرة في الصغيرة والكبيرة ...
ومن ثم ماذا تقصد بالقيادة الاجتماعية هل تريد من الفقهاء والكتاب والخطباء والسياسيين ان يترضوا على هؤلاء الملاعين ؟؟ !! رضوا اضلوعك أن شاء الله وحشرك الله معهم قول أمين ...
حقا وصدقاً من قله الخيل قام البعض بالشد على الكلاب اسروج !!!
· النقطة العاشرة :
أقول للطالبة وغيرها وفي كافة المجالات العلمية والحياتية لا يجوز الترضي على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومن لف لفهم من اعداء العترة الطاهرة مهما كانت الاسباب والمسببات والمسميات وكل من يفعل ذلك فهو ملعون ، ملعون ، ملعون ...
ولا تصغوا لمن يقول لك غير ذلك فأن الترضي على هؤلاء يخرجكم من الإسلام الأصيل ويدخلكم في إسلام الظلمة والطواغيت والفراعنه ...
أن كنت في ضرورة قسوى وهي الموت فقدم الموت والقتل على الترضي ولك في ذلك أعلى الجنان وارفع الدرجات ...
أما لو كنت مجبوراً ولا تطيق الموت والاستشهاد في سبيل الولاية فهنا ترضى لكن ان احرزت وايقنت مائه بالمائه أنك أن لم تترضى فسوف تقتل فهنا (لاحظ هنا فقط) ترضى وقبل ان تتلفظ بالترضي قل بينك وبين نفسك ((لا)) وبعدها قل رضى الله عنهما فتصبح الجملة (( لا رضا الله عنهما )) ...
عصمنا الله من الزلل وهدانا لما يحب ويرضى أنه ارحم الراحمين
الاخ الفاضل صفاء علي حميد ،،،رغم عدم اتفاقنا معك في بعض ما تكتبه وتنشره من مقالات وكتابات ،،
الا اني اجد نفسي هنا اشد على علميتك وثقافتك وحرفيتك في نقد الرسالة من الطالبة والرد من المدعي الاعلمية هذا ،،،
بوركتم وايدكم وسدد الله خطاكم ،،
اريد احجي بالعراقي سوالف اهلنا
اخ صفاء عن شنو تكول على هذا الصرخي غبي ومدوخ روحك وتعبان
عمي الله وكيلك هذا عميل صهيوني ودمية من صنيعة اسرائيل وعندي الدليل انه عميل
هو اللي يلعب طوبة وية الجهال بالشوارع ((بالوقت الحاضر طبعا يلعب الطوبة يعني مو قبل ))والناس رايحه جاية من يمه شتترجى منه....وقبل جان يتمركص بالحفلات هع هذا غير مرجع نص ردن
محمود الحسني الصرخي : لا اشكال في الترضي على ابي بكر وعمر وعثمان لأن الترضي عنهما
العرض العادي
