[كتاب بلا عنوان]

كانت مناظرة في احد المنتديات الوهابية بين شخص الموالي علي باب مدينة الحق مع الناصبي
فكتب الناصبي وهو يدلس على عوامه الخرفان :

اقتباس :

هل سيكفر قائلها النوري الطبرسي عليه من الله ما يستحق الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب -- هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) فإني وجدت في القرآن نصوص شديدة البلاغة تقابلها نصوص شديدة السخافة..[ فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب صفحة2 ] لن يكفروه أبدا بل يجلونه وترحمون عليه ويود أحدهم ان يدفن بجانبه طيب كيف تكفرون من طعن في الثقل الأصغر ولا تكفرون من طعن في الثقل الأكبر ؟؟؟

فرد عليه الاخ الموالي علي باب مدينة العلم و كشف تدليسه امام الجميع و هرب كالنعجة :

اقتباس :

يبدو أنكم تحاولون ان تجعلو من سماحة العلامة (النوري الطبرسي قدس سره ) ممن يطعن في القرآن و الأن سنبين كذبكم امام الجميع حتى يتبن للقارء مدى تدليسكم على علماء الشيعة . أولا : يبدو ان الأخ لا يعلم ان هذي الشبهة لا تنطوي الا على الجهلاء أمثاله الذين يعتمدون على النقل لآن ما اوردته مأخوذ من صفحتين مختلافتين . القول الاول: هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب . هذ القول من الصفحه (2) القول الثاني : فإني وجدت في القرآن نصوص شديدة البلاغة تقابلها نصوص شديدة السخافة . هذا القول من الصفحة (103). و ثانيا : اسم الكتاب ليس كما قلت يا مدلس أسم الكتاب ((فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب )) فمن أين اتيت بكلمة اثبات وهذا كذب واضح حين تدمج بين القولين وتغير اسم الكتاب حتى تجعل من سماحة العلامة و كأنه يقول هذا الكلام مباشر تذكر قوله تعالى ( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) فكن أمين في النقل . الأن نبين كذبتكم التي تروجونها في المنتديات حول النوري الطبرسي يقول في الصفحة 103 من كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب : يدل على ذالك امور الاول قولة تعرف لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فان الأختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضة كنفيه مرة و اثباته اخرى وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراته البالغة وحدة الأعجاز و سخافة بعضها الأخرى وعلى اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها اعلى درجاتها ووصول بعضها الى ادنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام . الأن يتبين للجمع تدليسكم فا النوري الطبرسي يقول ((لو كان من عند غير الله )) فهو يقصد ان لو كان هناك قرآن غير المنزل على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لكان بما ذكر من كلام كما اوردته . الأن هل تكفر لي ابن تيميه الذي قال ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492 - 493: وأيضا فان السلف اخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحى وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربهولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض أقوال معروفة وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ويقول إن الله لا يعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمةوكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ) وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر . http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=6534 أم انه فوق النقد ؟!!!!

اما قول ابن تيمة قد تم ذكره هنا كثيراً و حتى احدهم لم يستطع الرد علي فأكتفى قائلا لي يارافضي ...كذا و كذا
و كل الوهابية هربوا منه
و لا اعلم لماذا الوهابية لا يكفرون ابن تيمية الذي صرح بذلك