[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اهلا بشيخ يعقوب

اقتباس :

قلت: هذا كلام صحيح ! بدليل أن الرسول صلى الله عليه وآله مكث في مكة ثلاث عشرة سنة يؤسس عقيدة التوحيد، وهي أن يعترف الناس لله وحده لا شريك له بالإلهية، ويقولوا: لا إله إلا الله، وينبذوا كل ما وجدوا عليه آباءهم من دعاء غير الله تعالى، لأن ذلك يمثل مناقضة للا إله إلا الله، ولذلك حكى الله تعالى عن الذين رفضوا دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (36) ببَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37 ) الصافات، وحكى سبحانه عنهم استكبارهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وآله التي دعت إلى عبادة إله واحد فقالوا: { أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } ص5 ، وأخبر سبحانه عن المشركين قوله الكريم: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } العنكبوت65. أي ويخلصون له وحده العبادة فلا يدعون آلهتهم إذا كانوا في الفلك وضاق بهم الحال {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }العنكبوت65. أي يدعون آلهتهم، وخاطبهم سبحانه بقوله الكريم : {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً }الإسراء67. والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا، ويقرأها جميع المسلمين بجميع طوائفهم وفرقهم... لكن من أصر على أن يكون امتدادا لأولئك جعل الله على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا كما قال سبحانه: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46، وقال عنهم سبحانه: { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) الحج.

عزيزي اعرف ان وقعتكم سوده مثل ما يقولون المصرين
شنو دخل كلامك هذا بمقالي ؟! شاهدوا يا عباد الله العقل السلفي وكيف انه قاصر عن فهم موضوع ...
ولا اعلق على نثرك الخارج عن الموضوع .......
لانه لا يستحق التعليق اساسا

اقتباس :

ثانيا: ....هل عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة تقول بالرؤية أم لا ؟ قلت: إنها ـ رضي الله عنها ! ـ اختلفت مع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله في رؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة الإسراء، فهي تنفي تلك الرؤية الخاصة في تلك اليلة الخاصة، ومن ذكاء أصحاب الأهواء إطلاقهم للمقيد من الأحكام، وتقييدهم للمطلق منها ليصلوا إلى ما لا يعنيه النص بحال من الأحوال! وأما رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة فلا تنكرها أمنا عاشئة رضي الله عنها ولا غيرها من الصحابة، وأنتم اغتنمتم إنكارها لرؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه ليلة أسري به، وقولتموها قولا لم تقله هي ولا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ( فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يونس35 ولا سيما وهي تقول: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين.....الحديث. وهذا يرد ما قاله الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى: ( لم تحك عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أخبرها أنه لم ير....)!! كيف وقد سألته فأخبرها حاصرا الخبر وقاصرا إياه بـ ( إنما ) الموضوعة للحصر والقصر بأنه إنما رأى جبريل مرتين، والقرآن كالصريح بذلك. بل هو صريح بذلك، لأن قوله تعالى ( نزلة أخرى ) يتوافق مع قوله صلى الله عليه وآله لعائشة ( رأيته منهبطا من السماء ....), وخلاف الصحابة في هذه المسألة لا يؤدي إلى كفر، ولا إلى خروج من الملة ككل خلاف بينهم رضي الله عنهم وأرضاهم، وعلماء الإسلام إنما قالوا بكفر من أنكر الرؤية في الآخرة، لورود الآيات بذلك, وتواتر الأحاديث به!! فجئتم أنتم وطرتم فرحا بأن عائشة تنفي الرؤية!! وجعلتموها أسوتكم في نفي الرؤية!! وهذا كله من المغالطات المكشوفة!! ثالثا: ( وأثبتنا كذلك بالأدلة !! أنهم من يطعن في شرفها ولم نجد مدافعا منهم يقف ضد مسلم وضد ابن حنبل ويدافع عنها....).

قلت لا تكذب ايها الشيخ الكذاب ...........
مو عيب عليك تكذب وانته شيخ ؟! بل انها نفت الرؤيه مطلقا اقرى الاحاديث جيدا واقرا تفسير الطبري ولا تكذب واقرى امامك في كتابه التوحيد شو يقول يا رجل ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!!
يا بابا ماهذه العقيده اذ كان الامر مختلف كيف علمائك تكفر ووضعت لك النصوص من ينفي الرؤيه !؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
ام الصحابه لهم خصم خاص ؟!!!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
فعلا تنثرون تريدون تضيعون كذبكم لكن انا هنا

اقتباس :

قلت: هذا الكلام الجميل المزخرف تقولونه عنها عندما ظننتموها تذهب مذهبكم في الرؤية، فانبريتم للدفاع عنها لا حبا لها، ولا لأبيها رضي الله عنهما، وإنما لزعمكم أنها توافقكم في نفي الرؤية مطلقا. وأما موقفكم منها في قضية (الجمل) فتدعون على رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من هاهنا يطلع قرن الشيطان وأشار بيده إلى بيت عائشة ( هكذا تروون الحديث ) وتتجاوزون عبارة: ( إلى نحو ) حتى لا تفهموا ما فهمه الناس من هذا الحديث, وأنه إنما يعني الجهة. وهذا ما قاله لي أحد الزيدية المترفضين في اليمن، وكان عضو محكمة الإستئناف !! قال لي: بيت عائشة يطلع منه قرن الشيطان . قلت له: اتق الله ! بيت عائشة هو بيت النبي صلى الله عليه وآله حيا وميتا !! فقال: أنا لم أقل هذا الكلام من عندي، ولكن قاله رسول الله صلى الله عليه وآله . قلت له: أما تتقي الله !! أيقول رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيته هذا الكلام ؟!! كيف هذا ؟؟!! وأين قاله ؟؟

اي جمل يا شيخ ههههههههههههههههههههههههههههههه

شاهدوا بعدما كذب فلس بل اقرى موضوعي واتحداك ترد على علمائك وطعنهم في شرفها .......

اقتباس :

قال: في صحيح البخاري. قلت: أرينيه في البخاري. فجاء بالكتاب ووضع اصبعه على نص الحديث السابق. فقلت له: اتق الله ! قال : إلى نحو بيت عائشة ! ولم يقل: وأشار بيده إلى بيت عائشة. حاشاه من أن يقول ذلك ! قال: هذا قولكم أنتم تدافعون عنها! ألم تخرج من هذا البيت إلى قتال علي بن أبي طالب عليه السلام . فقلت: هي إذن قرن الشيطان عندكم....الى آخر المحاورة مع من أغلق على نفسه منافذ الوصول إليه داخل أسوار { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } البقرة18، وفي آية أخرى: ( فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) البقرة171 . وكان مما قال لي هذا المحاور: والله لو يدخل ربي معاوية الجنة ما دخلتها ! فقلت له: والله إن مت على هذا فما أنت من أهلها، لأنك الآن صرت أعظم من الله تعالى توجب عليه طاعتك ألا يدخل في جنته من يشاء، وإنما يجب عليه أن يدخل فيها من تشاء أنت.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يشافيك بل الحديث في البخاري الكذاب نحو مسكن عائشه فلا تكذب

لاحظوا هروب الشيخ السلفي من صلب الموضوع

اقتباس :

- حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن خراش حدثنا أبو مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت)! وما ذكرته عن الحراني مقيد بإنكار الرؤية ( في الآخرة)، وعائشة لم تنكر تلك الرؤية حتى تدخل في كلامه! وتقدم أنكم تطلقون المقيد، وتقيدون المطلق، وهذا المذهب يعرف عند أهله بـ ( الغاية تبرر الوسيلة !). خامسا: خلاصة البحث: عائشة جهمية !! لا يصلى خلفها !! - وهل هي إمام جامع؟؟!!!- وهي كافرة خارجة عن الملة لما اتخذته من موقف ضد مسألة رؤية الله تعالى ( في الآخرة والدنيا )....إلى قوله: والآن سؤال إلى السلفيين: ما هذا التناقض....الخ البحث. والجواب: هذا التناقض سببه إطلاقكم للمقيد، وتقييدكم للمطلق، وأشياء أخرى الله بها عليم ! وقد قيل: أريها السهى، وتريني القمر !! وقد أثنى على بحثكم هذا رجال فطناء! ونساء سنيات !! فأثاب الله الجميع. آمين.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله يا شيخ كل ما اقرى استغرب كيف عقول السلفين رضت بكم مشايخ وانتم ناس جهلاء ؟!!!!!!!

ان كان الامر اجتهادي فكيف اطلقت فتوى التكفير

وطبعا بعد كذبتين وبعد تشتيت حاض الجمل فولد فرا .......

وما تستحق اكثر من هذا ......

وجاء الرايق على نهج شيخه يعقوب يكذب فقط

اقتباس :

ؤية الله عز وجل في الدنيا غير ممكنة ولا نقول مستحيلة لان الله سبحانه لايعجزه شيء ثم ان موسى عليه السلام عندما سأل ربه ان ينظر اليه لم يسأل مستحيلا والثابت كما جاءت الادلة الواضحة على انه لم ير احد من البشر ربنا سبحانه وتعالى عيانا واما من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الاسراء والمعراج وهذا موضع اختلاف منذ زمن الصحابة رضي الله عنهم فأن الرؤية لم تثبت عيانا وقد قال صلى الله عليه وسلم رأيت نورا أما بالقلب او في المنام فهذا ممكن 0 اما الأدلة على انتفاء الرؤية في الدنيا فمنها قوله تعالى : (( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) وقوله سبحانه : (( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )) وقوله عز وجل : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )) وفي هذه الآية لم يستثن ربنا تبارك وتعالى احدا من البشر لامحمدا ولا غيره من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين 0 ولم يرد حديث صحيح يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه عيانا 0 وما قالته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو الصحيح ولا يردُّ الدليل الا بدليل 0

لو انك قرئت بدل ان تكذب لكان افضل عائشه نكرت الرؤيا في الدنيا والاخره والايات التي جئت بها ليس بها دليل فلو كان رويه الله جائزه لراها موسى او محمد صلوات الله عليهم ........

اقتباس :

اما ماقاله ابن تيمية رحمه الله حول رؤية الله عز وجل في الآخرة فهو ماأجمع عليه علماء الأمة بناء على الأدلة الواردة في ذلك 0 قال الله تعالى : (( كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20)وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وقوله سبحانه : (( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : حدثنا عمرو بن عون: حدثنا خالد أو هُشَيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، قال: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروب الشمس، فافعلوا). صحيح البخاري كتاب التوحيد وقوله صلى الله عليه وسلم : عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم عياناً). البخاري - كتاب التوحيد

صلوووووووووووووووات
هههههههههههههههههه
ارجع اقرى الموضوع زين وشوف قول عائشه كذاب مفتري من قال هذا

اقتباس :

جاء في الصحيفة السجادية لعلي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما {باب مناجاة المتوسلين } : ( إلهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَواطِفُ رَأفَتِكَ، وَلا لِي ذَرِيعَةٌ إلَيْكَ إلاَّ عَوارِفُ رَحْمَتِكَ، وَشَفاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَمُنْقِذِ الاُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ، فَاجْعَلْهُما لِي سَبَباً إلى نَيْلِ غُفْرانِكَ، وَصَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إلَى الْفَوْزِ بِرِضْوانِكَ، وَقَدْ حَلَّ رَجآئِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ، وَحَطَّ طَمَعِي بِفِنآءِ جُودِكَ. فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِيْ وَاخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي، وَاجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ، وَبَوَّأْتَهُمْ دارَ كَرامَتِكَ وَأَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إلَيْكَ يَوْمَ لِقآئِكَ، وَأَوْرَثْتَهُمْ مَنازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوارِكَ )0 وقال في { باب مناجاة المحبين } : (إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ، وَحَبَوْتَهُ بِرِضاكَ، وَأَعَدْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلاكَ، وَبَوَّأْتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ فِي جَوارِكَ، وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ، وَأَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِكَ، وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لارادَتِكَ، وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وَأَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ، وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، وَرَغَّبْتَهُ فِيمَا عِنْدَكَ، وَأَلْهَمْتَهُ ذِكْرَكَ، وَأَوْزَعْتَهُ شُكْرَكَ، وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِكَ، وَصَيَّرْتَهُ مِنْ صالِحِي بَرِيَّتِكَ، وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِكَ، وَقَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْء يَقْطَعُهُ عَنْكَ ) 0 والادلة في هذه الصحيفة وفي هذا الباب لاتقتصر على ماذكرناه 0 وجاء في بحار الانوار ج8 ص126 { باب الجنة ونعيمها } فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذارسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة مارأينا عليك شيئا أحسن من هذابعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة )0

ههههههههههههههههههههههههههههههه
روايه الانوار ضعيفه يا قلبي والرؤيه قلبيه في وضعته من الصحيفه السجاديه ........

لكن والله اعذركم امثالكم ما يعرفون يقرون كتبهم كيف كتب غيرهم

شاهدوا يا ابناء السنه مشايخكم وكذبهم

والسؤال هو مازال اذ كان الامر اجتهاد فكيف كفرت ائمتكم من نكر الرؤيه

واما الشيخ يعقوب عيب عليك الكذب واقرى الموضوع زين

والرايق يا ابو الادله اساس انته لم تقرا الموضوع لانك لم تعرف ماذا قلنا والدين الاسلامي هل قام على رؤيه رب ؟!!!!
ماشاء الله وعائشه مشكوره كشفت كذب علماء السنه
ليش تخافون تقرون الموضوع يا مشايخ بني سلف ؟!!!!!!!!!!!!
واما قولك عندك ادله فانصحك ان تقرا جيدا

والحمد لله مذل المنافقين


والسلام عليكم