قالوا الوهابية في منتدياتهم ومنهم الساجد للشاب الامرد :
وإليكم جديد الغزل فى دين الرافضة بين فاطمة وسلمان رضي الله عنهما :
2- الدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأنا لله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لمسميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية منا لجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذاأصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي ص فقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشيء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النوربسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدور في كتاب مسطور على نبي محبور .
كتاب بحار الانوار / الجزء:91
باب 39- أحراز مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و بعض أدعيتها و عوذاتها
[225][228]
دلائل الإمامة
تأليف أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي)
تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة
سلسلة كتب تراث الشيعة العقائدي (15)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها)
(ص 95 - ص 110)
الرد :
هنا يثبت لنا الوهابية جهلهم في علوم الحديث بل حتى جهلهم في رجال حديثهم لأن هذا الحديث مصدره من رجال السنة و إنما الطبري نقله للإطلاع
و نرى الوهابية أحاديثهم أغلبها جنسية و يحاولون جاهداً بالطعن في أهل البيت عليهم السلام و يتهمون بها الشيعة
لذلك لنرجع الى بحار الانوار - ج 91 - ص [227]
2- الدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عنيوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي
( قلت أنا كتاب بلا عنوان : في الاصل بن عوف و كلاهما شخص واحد ) عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أنتتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأن الله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لم سميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية من الجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذا أصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي ص فقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشيء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُخائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النور بسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدورفي كتاب مسطور على نبي محبور .
و كذلك نرجع الى المصدر الرواية في كتاب دلائل الامامة للطبري الصغير رحمه الله صفحة 107 لتأكد من الراوي محمد بن عوف الطائي
خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها)
35 / 35 - روى علي بن الحسن الشافعي، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا محمد بن الأشعث، عن محمد بن عوف الطائي، عن داود بن أبي هند ، عن ابن أبان، عن سلمان (رضي الله عنه) قال: كنت خارجا من منزلي ...إلخ
و المحقق قد ذكر في الهامش : عون، وهو الحافظ الثقة محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي
النقد من ناحية السند :
فرجالها و مصدرها من ثقات رجال السنة و ليس من ثقات الشيعة و أما الطبري نقلها مثل ما ينقل أحمد بن حنبل في مسنده و كذلك الترمذي و غيرهما من الأحاديث الضعيفة
فعلى النواصب يلوموا رواة السنة لنقلهم هذه الرواية
و سوف أفصل رواة سند :
1- (
روى علي بن الحسن الشافعي ) الرواية من مرويات علي بن الحسن الشافعي وهو من رواة السنة
2- (
حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ) لم يوثق عند الشيعة و هو أحدى علماء السنة وجدت ترجمته في تاريخ بغداد - ج 14 - ص 312 الى 313 - رقم الترجمة 7630 :
بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو محمد البصري مولى آل جرير بن حازم الازدي ...وكان ثقة وكان قد ولى القضاء بالبصرة في سنة ست وسبعين ومائتين وضم إليه قضاء واسط ثم أضيف إلى ذلك قضاء الجانب الشرقي من بغداد ...عن أحمد بن كامل القاضي قال سنة سبع وتسعين ومائتين في يوم الاثنين لتسع خلون من شهر رمضان منها مات يوسف بن يعقوب القاضي
إسماعيل بن علي الخطبي قال مات أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي يوم الاثنين لتسع خلون من شهر رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين
و ايضاً وجدت ترجمته في عدة مواطن منها في سير أعلام النبلاء و تقريب التهذيب و تهذيب التهذيب لكن نكتفي بهذه
3- (
حدثنا محمد بن الأشعث ) بسبب وقوعه في هذه الطبقة لم أعرفه
4- (
عن محمد بن عوف الطائي ) لم يوثق عند الشيعة و هو من رواة السنة و جدت ترجمته في تقريب التهذيب : 6202 محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين
و نقل الذهبي في سير أعلامه : قال ابن المنادي : مات ابن عوف في وسط سنة اثنتين وسبعين ومائتين
لي تعليق : إذا اصر المخالف و قال ليس ابن عوف بسبب جهالته فنقول له أيضاً محمد بن عون الطائي من ثقات السنة فقد ذكر في عدة مواطن و صححت رواياته منها في :
أحكام القرآن - الجصاص - ج 3 - الصفحة 25 :
وحدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال:
حدثنا محمد بن عون الطائي أنالحكم بن نافع حدثهم قال: حدثنا ابن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب ". وروى أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عائشة أنه أهدى لها ضب، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن أكله فنهاها عنه، فجاء سائل فقامت لتناوله إياه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتطعمينه ما لا تأكلين! ". فهذه الأخبار توجب النهي عن أكل الضب.
و في كتاب [ مستدرك الحاكم ]
8441 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
أبو جعفر محمد بن عون بن سفيان الطائي بحمص ثنا أبو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج ثنا عبد الله بن سالم الحمصي عن العلاء بن عتبة اليحصبي عن عمير بن هانئ العبسي قال : سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الفتن و أكثر في ذكرها حتى فتنة الأحلاس فقال قائل : و ما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي فتنة هرب و حرب ثم فتنة السرى أو السراء ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهماء لا تدع من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح
(4/513)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/393.html
و في كتاب صيد الخاطر
فصل: الله لا يقبل إلا الطيب
ابن الجوزي
أنبأنا أحمد بن الحسن بن البنا قال: أخبرنا محمد بن علي الزجاجي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأسدي، قال: أخبرنا علي بن الحسن، قال: حدثنا أبو داوود، قال:
حدثنا محمد بن عون الطائي ، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزعي، قال: حدثني موسى بن سليمان، قال: سمعت القاسم بن مخيمرة، يقول: قال رسول الله : من اكتسب مالا من مأثم، فوصل رحما، أو تصدق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك جميعا فقذف بهفي جهنم...إلخ
وفي المقتنى في سرد الكنى
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني أبو عبد الله شمس الدين الذهبي
162 محمد بن زياد الشامي عنه محمد بن عون الطائي
(1/66)
http://sh.rewayat2.com/rgal/Web/3672/001.htm
5- (
عن داود بن أبي هند ) لم يوثق عند الشيعة و هو من أعلام رواة السنة و جدت ترجمته في تقريب التهذيب :1817- داود ابن أبي هند القشيري مولاهم أبو بكر أو أبو محمد البصري ثقة متقن كان يهم بأخرة من الخامسة مات سنة أربعين وقيل قبلها
و في سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
داود بن أبي هند ( خت م 4 ) واسم أبي هند دينار بن عذافر الإمام الحافظ الثقة أبو محمد الخراساني ثم البصري من موالي بني قشير فيما قيل ...إلخ
من ناحية المتن :
لا أعلم لماذا الوهابية يهوون الطعن و عدم الفهم فيما يقرأونه ؟ هل هم لم يسمعوا المحبة في الله اي قولهم أحبك في الله ؟
و إشكالهم لأجل ما جاء في الرواية ( فقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات )
فقد جاء عندهم بصيغة اقوى مما جاء في كتاب دلائل الامامة
ففي صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس
4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال
والله إنكن لأحب الناس إلي
ماذا سيقول الوهابية الان ؟