[مرتضى العاملي]

إعراض العلماء
عن الرد على صاحب الفتنة الصرخية
علماء الشيعة ومرجعياتهم الدينية هم الإمتداد لخط الإمامة ، وحيث أن خُلُق أهل البيت عليهم لاسلام هو خُلُقٌ قرآني لذلك نجد هذه الصفة متجسدة بوضوح عند فقهاء الشيعة ومرجعياتهم الدينية وأعني بها صفة الخُلق القرآني ، وقد أمر الله عزَّ وجل في القرآن الكريم بالإعراض عن الجاهلين فقال تعالى : (( واعرض عن الجاهلين )) ، وقال تعالى : (( وإذا مروا باللغو مرّوا كراما )) ، فهذا هو ديدن علمائنا ومراجعنا الكرام وسيرتهم القرآنية ، فهم قد أعرضوا عن الرد على المدعو محمود الصرخي صاحب الفتنة الصرخية لوضوح جهالته فيما يقوله ويدعيه.
وفي هذا الصدد يقول السيد علي الميلاني : ( وكلامنا مع من هو لائق للإفتاء ، وله الحق في التصدي لهذا المنصب ، أي منصب المرجعية في الطائفة ، وأما لو لم يكن أهلا لذلك ، فلا كلام لنا معه أبداً )[43] .

كثرة تأليف الكتب لا تمنع من الضلال
يحاول المدعو محمود الصرخي وأتباعه الإستدلال بكثرة مؤلفاته على مزاعـم علميته أو أعلميته ! ونحن إذا قرأنا تلـك المؤلفـات وجدنا التهافت الفكـري وسوء الأدب فيها واضحاً فضلاً عن إنعدام القيمة العلمية لهـا ، ونحن في هذا الصدد نستذكـر الشلمغاني وهو من الشيعة بل كان ( من أعلام الشيعة وألف كتبا في التشيع ، ولكنه لمنافسـة جرت بينه وبين الحسين بن روح النوبختي أعلى الله مقامه الشريف النائب الثالث للإمام المهدي سلام الله عليه ، خرج عن طـوره وأخذ يدعي دعـاوى غير صحيحة )[44]حيث ادعـى السفارة كذباً عن الإمام صاحب الزمان عجَّل الله فرجه الشريف ، ( وكان كثيـر التأليف ، كانت كتبـه تملأ المكتبـات الإسلامية ، فكانت مشكلـة للشيعة في ذلك الزمن ، رجل يملك هكذا قدسية وهكذا علمية وهكذا فضيلة ينحرف بهذا الشكل ، يصعب على كثير من الأذهان أن يتقبل هذه الفكرة ، فلهذا سألوا الحسين بن روح النوبختي عن هذا الموضوع أنه يسأل الإمام سلام الله عليه ، فخرج التوقيع بتحريـم قراءة كتبه وأنها كتـب ضلال )[45]، فكتب الشلمغاني كانت كتب ضلال رغم كثرة تأليفاته لأنه نسب نفسه إلى خط الشهادة[46]وأدعى ما ليس له ، وباء بسخط من الله عزَّ وجل ، فكيف هو حال المدعو الصرخي الذي نسب نفسه إلى خط الشهادة المذكور بلا مقومات علمية ، مستنداً إلى مجموعة من الكتيبات الضحلة في أفكارها وأهدافها. فالأولى أن نحكم على المدعو محمود الصرخي بالضلال والإنحراف لإشتراكه مع الشلمغاني بالتصدي لمقام غير مؤهل للتصدي إليه ، مع فارق كون المقام الذي إدعاه الشلمغاني هو مقام النيابة الخاصة بينما المقام الذي إدعاه المدعو محمود الصرخي هو مقام النيابة العامة ، والمقامان هما مظهران لخط الشهادة.

حـب الظهـور
عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : ( من طلب العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، فليتبوء مقعده من النار . إن الرئاسة لا تصلح إلا لاهلها )[47].
فهل فعل المدعو محمود الصرخي شيء آخر غير مباهاة العلماء ومماراة السفهاء ـ يماري أي يخاصم في شيء ليست له فيه منفعة[48] ـ ومحاولته المستميتة لصرف وجوه الناس إليه تحت دعواه الباطلة في الأعلمية.

شيخ مجهول يشهد له بالعرفان !
إحدى ميزات الفتنة الصرخية أنها تستنـد في كثير من دعاواها بالإضافة إلى الكذب والخداع فإنها تستند ايضاً على أشخاص مجهولين يدعمونها بالقول والفعل ، وإحدى أمثلة تأثير المجاهيل في دعم الفتنة الصرخية ما ورد في كتيب (قبسات حسنية)[49]حيث يستند فيه إلى دعوى شيخ مجهول الحال في سجنٍ ما يشهـد للمدعو محمود الصرخي بالعرفان !! ، وتقول القصة إنَّ ذلك الشيخ المجهول وجه سؤال لأحد أتباع الفتنة الصرخية حيث قال له : (عندي سؤال لا يعرف جوابه إلا من خاض في تلك العلوم الربانية) يقصد العرفان ! ، فهـذا الشيخ المجهول أدعى لنفسه دعوى العرفان مع أنَّ العارف الحقيقي بالله عزَّ وجل لا ينسب لنفسه العرفان أبداً لأن تقواه وورعه وخشيته ومعرفته تمنعـه من التباهـي والتفاخر وحب الظهور والإنتساب للعرفان ، فدل ذلك على كذب ذلك الشيخ مجهول الحال ، وبعد قصة متهافته وأجوبـة سقيمة من قبل المدعو محمود الصرخي يخاطب ذلك التابع للفتنة الصرخية ذلك الشيخ مجهول الحال بقوله عن المدعو محمود الصرخي أنه : ( قد فصل بين الحسين والحقيقة الحسينية ) فيجيبـه ذلـك الشيخ مجهول الحال : (هذا رأي العارفين) ! فكانت شهادة من ذلك الشيخ مجهول الحال بحق المدعو محمود الصرخي بأنه من أهل العرفان !!!
ثم إنَّ قول الشيخ مجهول الحال (هناك رواية تقول خلقت الجنة من نور الحسين عليه السلام)[50] هو قول كاذب حيث لا توجد رواية بهذا النص ، بل الروايات الموجودة تقول :
ـ ( ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة والحور العين )[51]،
ورواية أخرى تقول :
ـ (وخلق من نور الحسين الشمس فالحسين خير من الشمس )[52]،
ورواية ثالثة تقول :
(ثم خلق من نور الحسين تسعة أئمة فدعاهم فأطاعوه )[53].
فالروايات ـ بغض النظر عن صحة سندها ـ تميِّز بين "فتق نور الحسين عليه السلام" وبين "خلق من نور الحسين عليه السلام" ، حيث أن المعنى مختلف ، وهو الأمر الذي لم يعلمه ذلك الشيخ مجهول الحال ولا المدعو محمود الصرخي حيث لم ينبه عليه ، فتم الخلط بين معنى الفتق والخلق.
فهنيئاً لأتباع الفتنة الصرخية تلك الأكاذيب والتلفيقات ، وهنيئاً لهم الإعتماد على المجاهيل وصنائع المخابرات ووكلاء الأمن والرفاق البعثية العفلقية.

صفـات الفقيـه
قال الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي المتوفى سنة (786)هـ : يعتبر في الفقيه امور ثلاثة عشر قد نبه عليها في مقبول عمر بن حنظلة عن الامام الصادق ( ع ) انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا ولم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد وهو راد على الله وهو على حد الشرك بالله فإذا اختلفا فالحكم ما حكم به اعدلهما و افقههما واصدقهما في الحديث وأورعهما
الامر الاول. الايمان لقوله منكم لان غير المؤمن يجب التثبت عند خبره وهو ينافي التقليد
الثاني. العدالة لذلك ايضا وعليه نبه بقوله اعدلهما
الثالث. العلم بالكتاب
الرابع. العلم بالسنة ويكفي منهما ما يحتاج إليه ولو بمراجعة اصل صحيح
الخامس. العلم بالاجماع والخلاف لئلا يفتي بما يخالفه
السادس. العلم بالكلام
السابع. العلم بالاصول
الثامن. العلم باللغة والنحو والصرف وكيفية الاستدلال وعلى ذلك دل بقوله وعرف احكامنا فإن معرفتها بدون ذلك محال
التاسع. العلم بالناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والظاهر والمأول ونحوها عما يتوقف عليه فهم المعنى والعمل بموجبه كالمجمل والمبين والعام والخاص
العاشر. العلم بالجرح والتعديل ويكفي الاعتماد على شهادة الاولين به كما اشتمل عليه كتب الرجال إذ يتعذر ضبط الجميع مع تطاول الازمنة وفي الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب بلاغ واف وبيان شاف والى ذلك اشار بقوله وروى حديثنا
الحادي عشر. العلم بمقتضى اللفظ لغة وعرفا وشرعا
الثاني عشر. أن يعلم من المخاطب ارادة المقتضي أن تجرد عن القرينة وارادة ما دلت عليه القرينة ان وجدت ليثق بخطابه وهو موقوف على ثبوت الحكمة
الثالث عشر. أن يكون حافظا بمعنى انه اغلب عليه من النسيان لتعذر درك الاحكام من دونه[54].
فهذه الأمور الثلاثة عشر يجب توفـرها في الفقيه ، وهي علوم ليست سهلـة المنال لكل أحد بل تحتاج إلى جهـد ومثابرة وتحتاج بصورة لازمة إلى أستاذ نبيه لتأخذ منه بصورة صحيحة ، فمن يدعي أنه حـاز على هذه الأمور الثلاثة عشر في سنة أو سنتين أو بضع سنين وبدون اللجوء إلى أستاذ يتتلمذ على يديه فمثل هذا الشخص يفضح نفسه ، وحال المدعو محمود الصرخي مفضوحة كما ذكرنا حيث يدعي انه درس حلقات الأصول الثلاث للسيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) ودرس أصول المظفر منذ ان كان طالباً في كلية الهندسة وقبل إلتحاقه بالحوزة العلمية[55] ، فالفقيه يحتاج إلى أكثر من دراسة الأصول بدون أستاذ ، يحتاج إلى هذه الأمور الثلاث عشرة التي ذكرناها ، وهو ما يجهله المدعو محمود الصرخي.
يقول الشيخ محسن العراقي : ولم يكن تحصيل الحكم الشرعي منها على درجة من السهولة بحيث يتاح ذلك الكل أحد من الناس بل كانت معرفة الحكم الشرعي من خلال احاديث أهل البيت عليهم السلام على ماهي عليه من غزارة ووفرة - مكتنفة بعدة صعوبات :
1. إن في أحاديث أهل البيت عليهم السلام عاما وخاصا ومطلقا ومقيدا ومجملا ومبينا فاستفادة الحكم الشرعي منها يتوقف على أحاطة ، كمية وكيفية بأحاديثهم أولا ، وعلى معرفة القواعد والاساليب التي لا بد من اتباعها في حمل المطلق على المقيد ، أو العام على الخاص ، أو المجمل على المبين ثانيا .
2. إن الرواسب النفسية والسوابق والمرتكزات الذهنية والعوامل الذاتية تؤثر في فهم النصوص والعبارات ، ولذلك نرى إلافهام تختلف في ما تتلقاه من عبارة واحدة ، وعليه فلا بد من اكتشاف القواعد والاساليب الاولية التي تجري عليها الاذهان السليمة في التفاهم بالعبارات ، ولابد من الاستعانة بها في فهم الاحاديث .
3. إن في التشريع الاسلامي جانبا متغيرا متطوار لم يتعرض الاسلام فيه بتشريع تفصليي ثابت لارتباطه بالجوانب المتغيرة من حياة الانسان ، بل جاء فيه بتشريعات عامة وترك لولي الامر مسؤلية تفاصيله ، وهو ما يسمى ب‍ " منطقة الفراغ " ولابد لولي الامر أن يتوفر على شرائط منها ، العلم الكامل بالشريعة ، و العدالة البالغة حد الملكة .
4. ما يجده المراجع للاحاديث المروية عن اهل البيت عليهم السلام من التعارض بينها في بعض ألاحايين ، والسبب في ذلك أحد أمور .
الف - ضياع القرائن المكتنف بها النص ، أو السياق الذي ورد فيه ، نتيجة للتقطيع أو الغفلة في مقام رواية الحديث .
ب - تصرف الرواة في ألفاط النص ونقلهم له غير مكترثين بألفاظه وغير محافظين على حرفيته .
ج - ظروف التقية الشديدة التي عاشها الائمة عليهم السلام ، مما جعلهم يضطرون في بعض الاحايين إلى اتخاذ مواقف قولية أو عملية مخالفة لارائهم ، انسجاما مع الوضع السائد وحفاظا على وجود الشريعة ودعاتها .
د - أسلوب التدرج الذي كان يسكله ائمتنا في مجال بيان الاحكام الشرعية وتبليغها للناس مراعاة لحال السائل أو للظروف المكتنفة به .
ه‍ - عملية الدس والتزوير التي قام بها بعض المغرضين والمعادين لمذهب أهل البيت عليهم السلام على ما أثبته لنا التاريخ ، وورد التصريح به و التحذير منه في روايات الائمة عليهم السلام انفسهم . فلا بد لمن يتصدى لاخذ الاحكام الشرعية من الروايات من القدرة على حل التعارض بين الروايتين ، أو اجراء القواعد التى لابد من تطبيقها بين المتعارضتين :
5. من الطبيعي أن أحاديث أهل البيت عليهم السلام لم تصل الينا بالمباشرة ، وانما وصلتنا عن طريق الرواة والناقلين ، ومن المقطوع به تفاوت حال الرواة من حيث الوثاقة وعدمها والحفظ والضبط وعدمهما ، مع العلم بأنه لا يمكن الركون إلا إلى نقل الحافظ الامين . وحينئذ فمعرفة الناقلين والرواة باشخاصهم وأوصافهم أمر لابد منه في العمل بالحديث . ثم ان احاديث اهل البيت عليهم السلام ليست هي وحدها مصدرا للاحكام الشرعية ، بل هي الي جانب الكتاب والسنة النبوية في المصدرية للاحكام ، فتبقى على عهدة من يريد التصدى لمعرفة الاحكام الشرعية ان يحيط بهما فهما واستيعابا مع أن الرجوع إلى السنة النبوية مكتنف ببعض الصعوبات التي أشرنا إليها فيما تقدم . ثم إذا ضممنا إلى هذين المصدرين ( الكتاب والسنة ) العقل والاجماع فلابد بالنسبة إلى المصدر الاول ( العقل ) - من التوثق من مصدريته للاحكام الشرعية وكيفية دلالته عليها والشرائط التي لا من توفرها في ذلك ، و لابد بالنسبة للثاني ( الاجماع ) من التوثق من مصدريته لحكم الشرع ، وكيفية ذلك ، والشرايط التى لابد من توفرها في ذلك ، بالاضافة إلى الاحاطة بأقوال الفقهاء ، من القدامى والمحديثن . وقد أشار الشهيد الثاني إلى الشرائط المعتبرة في المفتى فقال : اعلم أن شرط المفتي كونه مسلما مكلفا عدلا فقيها ، وأنما يحصل له الفقه إذا كان قيما بمعرفة الاحكام الشرعية مستنبطا لها من أدلتها التفصيلية - من الكتاب والسنة والاجماع وأدلة العقل - وغيرها مما هو محقق في محله ولا يتم معرفة ذلك الا بمعرفة ما يتوقف عليه اثبات الصانع وصفاته التي يتم بها الايمان والنبوة والامامة والمعاد من علم الكلام . ومعرفة ما يكتسب بها الادلة من النحو والصرف واللغة العربية وشرائط الحد والبرهان من علم المنطق . ومعرفة أصول الفقه وما يتعلق بالاحكام الشرعية من آيات القرآن . ومعرفة الحديث المتعلق بها ، وعلومه متنا واسناد ، ولو بوجود أصل صحيح يرجع إليه عند الحاجة إلى شيئ منه . ومعرفة مواضع الخلاف والوفاق بمعنى أن يعرف في المسألة التي يفتي بها أن قوله لا يخالف الاجماع ، بل يعلم انه وافق بعض المتقدمين أو يغلب على ظنه أن لمسألة لم يتكلم فيها الاولون بل تولدت في عصره أو ما قاربه . وان يكون له ملكة نفسانية وقوة قدسية يقتدر بها على اقتناص الفروع من أصولها ورد كل قضية الى ما يناسبها من الادلة . وهذه شرائط المفتي المطلق المستقل أوردناها على طريق الاجمال و تفصيلها موكول إلى اصول الفقه ، هذه هي أهم الصعوبات التي لابد من تذليلها في معرفة الاحكام الشرعية من مصادرها والقدرة على اجتياز هذه الصعوبات والقيام بعملية استنباط الحكم الشرعي من مصادره على الوجه المطلوب ، هو الذي يطلق عليه في عرف علماء الشيعة الاجتهاد ، ولهذا فتعريف الاجتهاد عندهم هو " ملكة يقتدر بها على استنباط الاحكام الشرعية "[56]

المصادر
1. القرآن الكريم.
2. الإسلام يقود الحياة / آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قده) / مجمع الثقلين العلمي / مطبعة الديواني / الطبعة الثانية / 1424هـ.ق ـ 2003م.
3. الاصول من الكافي تأليف ثقة الاسلام أبى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه‍ مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وعلق عليه على اكبر الغفاري نهض بمشروعه الشيخ محمد الاخوندى الناشر دار الكتب الاسلامية مرتضى آخوندى تهران - بازار سلطاني الجزء الاول الطبعة الثالثة ( 1388 ).
4. أوائل المقالات / تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم ابي عبد الله ، العكبـري ، البغـدادي ( 336 - 413 ه‍ ) / دار المفيد / الطبعة الثانية 1414 هجرية - 1993 ميلادية طبعت بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد .
5. بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تأليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي ( قدس الله سره ) الجزء الخامس والعشرون دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان الطبعة الثالثة المصححة 1403 ه‍ . 1983 م
6. تحرير الوسيلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين سيد العلماء والمجتهدين رئيس الملة والدين آية الله العظمى ومولانا الاعظم الحاج سيد روح الله الموسوي الخميني متع الله المسلمين بطول وجوده الشريف الجزء الاول وطبعه الآداب في النجف الاشرف / صفحة 2 / الطبعة الثانية مطبعة الاداب - النجف الاشرف 1390.
7. الذكرى / الشهيد الأول الشيخ محمد بن مكي ، متوفى سنة 786هـ / طبعة حجرية غير مرقمة الصفحات خط كرماني سنة 1272.
8. سنن ابي داود للحافظ أبي داود سليمان بن الاشعث السجستاني المتوفي سنة 257 ه‍ المجلد الثاني 3 - 4 تحقيق وتعليق سعيد محمد اللحام طبعة جديدة منقحة ومفهرسة دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
9. العروة الوثقى / لمؤلفه الفقيه العلامة مولانا السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي طيب الله رمسه وبهامشها تعليقات اعلام العصر ومراجع الشيعة الامامية متع الله المسلمين بطول بقائهم المجلد الاول منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت لبنان ص . ب 7120 الطبعة الثانية كافة الحقوق محفوظة ومسجلة 1409 ه‍ 1988 م‍.
10. الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة / الشيخ فاضل المالكي / مركز الأبحاث العقائدية " / ايران - قم - صفائية – ممتاز.
11. الفتاوى الواضحة / آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قده) / دار التعارف للمطبوعات / الطبعة الثامنة / 1412 ـ 1992 / بيروت لبنان.
12. كفاية الاحكام للعلامة المحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى سنة 1090 ه‍ مركز نشر اصفهان بازار مدرسة صدر مهدوي.
13. لسان العرب / للامام العلامة ابى الفضل جمال الدين ممد بن مكرم ابن منظور الافريقى المصرى المجلد الاول أ - ب نشر أدب الحوزة قم - ايران 1405 ه‍ 1363 ق / الناشر : نشر أدب الحوزة محرم 1405
14. مجمع الفائدة والبرهان في شرح ارشاد الاذهان / للفقيه المحقق المدقق وحيد عصره وفريد دهره المولى احمد الاردبيلى قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍ ق / صححه ونمقه وعلق عليه واشرف على طبعه : الحاج اقا مجتبى العراقى والحاج شيخ على پناه الاشتهاردى والحاج اقا حسين اليزدى الاصفهانى بقم المقدسة الجزء الاول منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة.
15. محاضرات في الاعتقادات / للمحقق الكبير حجة الإسلام والمسلمين الحاج السيد علي الحسيني الميلاني / مركز الأبحاث العقائدية ايران - قم صفائية / الطبعة الأولى 1421 ه‍ .
16. المزار مناسك المزار / تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم ابي عبد الله ، العكبري ، البغدادي ( 336 - 413 ه‍ ) / تحقيق اية الله السيد محمد باقر الابطحي.
17. معالم الدين وملاذ المجتهدين المقدمة في أصول الفقه تأليف الشيخ السعيد جمال الدين الحسن نجل الشهيد الثاني زين الدين العاملي " 959 - 1011 ه‍ " مؤسسة النشر الاسلامي ( التابعة ) لجماعة المدرسين بقم المشرفة ( ايران).
18. من عنده علم الكتاب ؟ / الشيخ جلال الدين علي الصغير / دار الأعراف للدراسات - بيروت / الطبعة الأولى - بيروت 1998 م - 1419 ه‍
19. نوادر المعجزات في مناقب الائمة الهداة عليهم السلام / تأليف أبى جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري من أعاظم علماء الامامية في المائة الرابعة / تحقيق ونشر مدرسة الامام المهدى عليه السلام قم المقدسة / تحقيق ونشر : مؤسسة الامام المهدي عليه السلام - قم المقدسة - . برعاية : السيد محمد باقر نجل آية . . . السيد المرتضى الموحد الابطحي / الطبعة : الاولى / المطبعة : مؤسسة الامام المهدي عليه السلام / ذو الحجة 1410 ه‍ . ق .

كتيبات الفتنة الصرخية
1. إتباع الحق هو الوحدة / محمود الصرخي / بدون معلومات عن دار النشر أو الطبعة.
2. التقليد والسير في طريق التكامل / محمود الصرخي / إعداد قاسم الطيار / بدون معلومات عن دار النشر أو الطبعة.
3. قبسات حسنية في الحقيقة الحسينية / محمود الصرخي / إعداد حيدر الكوتي / بدون معلومات عن دار النشر أو الطبعة.
4. المرجعية بين الوهم والحقيقة / محمود الصرخي / إعداد أحد طلبة الحوزة العلمية الصادقة !! / بدون معلومات عن دار النشر أو الطبعة.
5. نبذة مختصرة عن حياة "محمود الصرخي" / أحد طلبة الحوزة العلمية الصادقة !! / بدون معلومات عن دار النشر أو الطبعة.



--------------------------------------------------------------------------------
[1] الإهمال المذكور يعني ترك أمر أصحاب البدع والفتن إلى سنّة تأريخية تعالج قضيتهم وتقضي عليها ، وهي السنّة التأريخية المذكورة في قوله تعالى : (( فأما الزّبّدُ فيذهب جفاءاً واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )).
[2] الآية 44 من سورة المائدة.
[3] الإسلام يقود الحياة ـ ص135و136.
[4] الإسلام يقود الحياة ـ ص132.
[5] الآية (164) من سورة الأعراف.
[6] الآية (175) من سورة الأعراف.
[7] الآية (34) من سورة التوبة.
[8] الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقائيس ـ ج1 ص54.
[9] الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب إختلاف الحديث ـ ج1 ص67.
[10] من عنده علم الكتاب ـ ص(191ـ 193).
[11] الآية (164) من سورة الأعراف.
[12] الآية 178 من سورة آل عمران.
[13] الإمام محمد باقر الصدر ، معايشة من قريب ـ ص66 و67.
[14] المزار للشيخ المفيد ـ ص6.
[15] أوائل المقالات ـ ص178.
[16] الإسلام يقود الحياة ـ ص159.
[17] المرجعية بين الوهم والحقيقة ـ ص3. من كتيبات الفتنة الصرخية
[18] المرجعية بين الوهم والحقيقة ـ ص4. من كتيبات الفتنة الصرخية
[19] المرجعية بين الوهم والحقيقة ـ ص14. من كتيبات الفتنة الصرخية
[20] قبسات حسنية ـ 32و33. من كتيبات الفتنة الصرخية
[21] إتباع الحق هو الوحدة ـ ص5. من كتيبات الفتنة الصرخية
[22] المرجعية بين الوهم والحقيقة ـ ص25. من كتيبات الفتنة الصرخية
[23] التقليد والسير في طريق التكامل ـ ص50. من كتيبات الفتنة الصرخية
[24] الإسلام يقود الحياة ـ ص160.
[25] إتباع الحق هو الوحدة ـ ص25. من كتيبات الفتنة الصرخية
[26] إتباع الحق هو الوحدة ـ ص22. من كتيبات الفتنة الصرخية
[27] إتباع الحق هو الوحدة ـ ص15. من كتيبات الفتنة الصرخية
[28] إتباع الحق هو الوحدة ـ ص16. من كتيبات الفتنة الصرخية
[29] تحرير الوسيلة ـ ج1 ص365.
[30] العروة الوثقى ـ ج2 ص404.
[31] نبذة مختصرة عن حياة "المدعو محمود الصرخي" ـ ص2. من كتيبات الفتنة الصرخية
[32] سبائك الذهب ـ ص79. حيث جاء فيها : ( صرخة بن أدريس ... ويقال لبنيه الشكرة بفتح الشين وسكون الكاف وهم بطن من بني الحسن السبط بالينبع ).
[33] نبذة مختصرة عن حياة "المدعو محمود الصرخي" ـ ص4. من كتيبات الفتنة الصرخية
[34] التقليد والسير في طريق التكامل ـ ص47. من كتيبات الفتنة الصرخية
[35] الفتاوى الواضحة ـ ص105.
[36] المصدر السابق ـ ص120و121.
[37] الفتاوى الواضحة ـ ص116.
[38] كفاية الأحكام- ص261 .
[39] التقليد والسير في طريق التكامل ـ ص49. من كتيبات الفتنة الصرخية
[40] الفتاوى الواضحة ـ ص106.
[41] تحرير الوسيلة ـ ج1 ص6.
[42] المصدر السابق ـ ج1 ص8.
[43] محاضرات في الإعتقاد ـ ج2 ص(649-650).
[44] الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة ـ ص46.
[45] المصدر السابق ـ ص47.
[46] أطلق السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) على خط المرجعية الدينية أسم خط الشهادة وذلك في بحثه الموسوم (خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء) في كتابه (الإسلام يقود الحياة).
[47] المعالم ـ ص16.
[48] لسان العرب ـ ج14 ص430.
[49] قبسات حسنية ـ ص9. من كتيبات الفتنة الصرخية
[50] قبسات حسنية ـ ص9. من كتيبات الفتنة الصرخية
[51] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص 16 :
[52] نوادر المعجزات- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص 82 :
[53] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص 6 :
[54] الذكرى ـ ص3.
[55] نبذة مختصرة عن حياة "المدعو محمود الصرخي" ـ ص10. من كتيبات الفتنة الصرخية
[56] مجمع الفائدة ـ ج1 ص(10- 13) ، المقدمة.

والله ولي التوفيق
ان الله يهدي من يشاء الهداية