[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
عودا مع جزء جديد من سلسلة دك حصون احاديث بنو امية وقد بدأنا مع هذه الاكذوبة المخترعة على رسول الله صلى الله عليه وآله (ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) وحاول الالباني من خلال جمع طرق كثيرة وادعى الصحة لها بمجموع الطرق ! لكن هل يصمد كل سند مع التحقيق خصوصا لو وجدنا في اسانيدها كذابين !! الآن مع التكملة للاسانيد نقول ! :

السند الخامس عشر : http://library.islamweb.net/hadith/d...&hid=7061&pid= صحيح ابن حبان : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ إِِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَيْلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ ، حَدَّثَنَا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .

سبب الضعف :

http://islamport.com/w/trj/Web/2960/3263.htm تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : 4450 - خنيس بن بكر بن خنيس حدث عن أبيه ومالك بن مغول ومسعر ...... قال أبو علي صالح بن محمد خنيس بن بكر بن خنيس شيخ ضعيف

السند السادس عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=239&hid=222&pid=51900 المحتضرين لابن أبي الدنيا الدُّعَاءُ مِنْ سُبُلِ النَّجَاةِ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْمُخْتَارُ التَّيْمِيُّ تَيْمُ الرَّبَابِ ، عَنْ أَبِي الْمِطْرَانَةِ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، حِينَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : مَا يُبْكِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : أَبْكَانِي خَبَرُ السَّمَاءِ ، أَيْنَ يَذْهَبُ بِي ، إِلَى الْجَنَّةِ أَوْ إِلَى النَّارِ ؟ ، فَقُلْتُ : أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ : " سَيِّدَا أَهْلِ الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ " . فَقَالَ : أَشَاهِدٌ أَنْتَ يَا عَلِيُّ لِي بِالْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، وَأَنْتَ يَا حَسَنُ فَاشْهَدْ عَلَى أَبِيكَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ .

سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3856.htm تهذيب التهذيب لإبن حجر : 119 - ت (الترمذي) المختار بن نافع التيمي ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي. ... روى عن أبي حيان التيمي وعبد الاعلى التيمي وأبي مطر ...... قال أبو زرعة واهي الحديث قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لذلك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي منكر الحديث

السند السابع عشر : http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&hid=9039&pid=280719 المعجم الاوسط للطبراني : حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ "

سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/7267.htm سير اعلام النبلاء للذهبي : 161 - مقدام بن داود * ابن عيسى بن تليد .... قال النسائي في " الكنى ": ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن يونس: تكلموا فيه.

طرحنا فيما سبق ذكره اسناد الحديث من طريق انس بن مالك وعند الضياء المقدسي في احاديثه المختارة قال : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=2246&pid=411963 الاحاديث المختارة للمقدسي : وأَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الْمُسْتَمْلِيَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى الْهَاشِمِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِإِسْنَادِهِ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

هنا تصريح من امامهم (وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ )

تنويه : لما سرد الالباني طرق الحديث ادعى تحسين الحديث من طريق زر عن عاصم والثاني عن الحسن بن زيد وكلاهما عن الامام علي كمحاولة لتلفيق الرواية عن الامام !! نعيد الاسنادين مره آخرى :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=588&pid=672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .

اضافة الى ان ابن حجر في ترجمته قال ان (الحسن بن زيد ) مناكيره عن ابيه خاصة انكر من غيره فهنا علة تعتبر قوية في رد الاسناد الذهبي هو الآخر لما ترجم له في كتابيه ميزان الاعتدال والكاشف حيث قال :

http://islamport.com/w/trj/Web/1240/494.htmميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي : 1850 - الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب العلوى، أبو محمد المدنى، أمير المدينة .... عن أبيه، وعكرمة، وجماعة. وقال يحيى: ضعيف الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. وهذا هو والد الست نفيسة.

وهنا نقل رأي ابن معين على ان الرجل ضعيف ! :

http://islamport.com/w/trj/Web/2121/317.htmالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ::: المؤلف : الذهبي : 1030- الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عن أبيه وعكرمة وعنه مالك وزيد بن الحباب ضعفه بن معين

والطريق الثاني : http://islamport.com/w/ajz/Web/1418/2315.htmالكنى والأسماء للدولابي : 1244 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، قال : حدثنا علي بن محمد الطنافسي ابن أخت يعلى بن عبيد قال : حدثنا عبد الله أبو محمد مولى بني هاشم وكان ثقة قال : حدثنا زهير بن معاوية ، عن عاصم ، عن ذر ، عن علي ، قال : إني لجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا أحد من البشر إذ أقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان كل واحد منهما آخذ بيد صاحبه فقال لي : « هذان سيدا كهول (1) أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي » فما أخبرتهما ، ولو كانا حيين ما حدثت به ...

في سلسلة الالباني الصحيحة قال ان الاسناد حسن رغم الاشكالية الواسعة حول عاصم ابن ابي النجود وكيف ان الاختلاف واسع في توثيقه وتضعيفه كما يصرح احد المشايخ المعاصرين !! قبل ان نعرض كلام الشيخ نعاود التذكير بحال عاصم في كتب الجرح والتعديل :

http://islamport.com/w/mst/Web/163/226.htm المقترب في بيان المضطرب ::: المؤلف : أحمد بن عمر بن سالم بازمول : عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجودقال الثوري : في حديثه اضطراب وهو ثقة(4).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال لي زهير بن حرب وذكر حديث عاصم ابن أبي النجود فقال:مضطرب أعرض(5).
وقال البزار بعد ذكره حديثاً لعاصم : " إنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم من أنه غير حافظ "(6) اهـ .
وقال ابن رجب:كان حفظه سيئاً وحديثه خاصة عن زر وأبي وائل مضطرب كان يحدث بالحديث تارةً عن زرٍ و تارةً عن أبي وائل(7).
وقال ابن سعد:قالوا كان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه(8).
وقال ابن معين:ليس بالقوي في الحديث(9).
وقال النسائي:ليس بالحافظ(10).
وقال العقيلي:لم يكن فيه إلا سوء حفظه(11).
وقال الدارقطني:في حفظه شيء

قلت : مع كثرة الخطأ وسوء الحفظ وكذلك اضطراب حديثه عن زر كيف يتم الاعتماد عليه بالتحسين لاشك ان هناك تساهل جدا شديد وصححه لأجل ان الحديث في الفضائل ومعروف المنهج في تحقيق احاديث الفضائل هو التساهل لكن قام الالباني وتساهل بشكل ملحوظ !! وهنا يقول احد المشايخ :

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=62933مبحث الحديث الحسن من شرح العلامة سليمان العلوان[FONT="&amp] [/FONT] ... أما عاصم بن بهدلة : فالخلاف فيه قوي: منهم من ضعفه مطلقاً, ومنهم من قَبِلَهُ. والصواب أن عاصماً, ومن[FONT="&amp] [/FONT]كان في طبقته كعبد الله بن محمد بن عَقِيل, مقبول ولكن بشروط[FONT="&amp]:[/FONT]الشرط الأول: ألاَّ يتفرد بأصل, فإن تفرد بأصل عُلِمَ بأن هذا من[FONT="&amp] [/FONT]أوهامه[FONT="&amp].[/FONT]الشرط الثاني: ألاَّ يخالف غيره ممن هو أوثق منه, لأن هذا دليل على خطئه .....

لا شك ولا ريب ان هذا مستند قوي لرد الحديث المزعوم حيث ان الرواية متهالكة الاسانيد في غالبها ولا يوجد أي مشخص يضبط لنا الاضطراب في حديث عاصم خصوصا ان الاسناد الآخر عن الحسن بن زيد نفس العلة احاديث منكره عن رواي معين!!

بهذا نقول لم يستطيع النهج الاموي اثبات صحة هالحديث رغم سقوط معناه بالاساس !!

وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين