[أبو حسين العاملي]

🔷الأقوال في كيفية علم المعصوم (ع) بالغيب🔷
🔰الحلقة : الثالثة عشرة🔰

🔹ما زلنا في القول الثالث ، في الدليل الروائي على حضورية العلم عند أهل بيت العصمة (ع) .
كنا قد تعرضنا للطائفة الثالثة ، والآن نذكر الطائفة الرابعة .
👈🏻 الطائفة الرابعة : (عندهم (ع) جميع العلوم )
🔸منها : صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) (قَالَ : إِنَّ لِلَّه تَبَارَكَ وتَعَالَى عِلْمَيْنِ : عِلْماً أَظْهَرَ عَلَيْه مَلَائِكَتَه وأَنْبِيَاءَه ورُسُلَه ، فَمَا أَظْهَرَ عَلَيْه مَلَائِكَتَه ورُسُلَه وأَنْبِيَاءَه فَقَدْ عَلِمْنَاه . وعِلْماً اسْتَأْثَرَ بِه ، فَإِذَا بَدَا لِلَّه فِي شَيْءٍ مِنْه(1) : أَعْلَمَنَا ذَلِكَ ، وعَرَضَ عَلَى الأَئِمَّةِ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِنَا)
🔸ومنها : خبر أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) (قَالَ : إِنَّ لِلَّه عَزَّ وجَلَّ عِلْمَيْنِ :عِلْماً عِنْدَه لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْه أَحَداً مِنْ خَلْقِه .
وعِلْماً نَبَذَه إِلَى مَلَائِكَتِه ورُسُلِه فَمَا نَبَذَه إِلَى مَلَائِكَتِه ورُسُلِه فَقَدِ انْتَهَى إِلَيْنَا)
🔸ومنها : خبر ضُرَيْسٍ (قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ : إِنَّ لِلَّه عَزَّ وجَلَّ عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ مَبْذُولٌ ،، وعِلْمٌ مَكْفُوفٌ(2) ؛ فَأَمَّا الْمَبْذُولُ : فَإِنَّه لَيْسَ مِنْ شَيْءٍ تَعْلَمُه الْمَلَائِكَةُ والرُّسُلُ إِلَّا نَحْنُ نَعْلَمُه ؛ وأَمَّا الْمَكْفُوفُ : فَهُوَ الَّذِي عِنْدَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ فِي أُمِّ الْكِتَابِ إِذَا خَرَجَ نَفَذَ(3))
🔸ومنها : صحيحة أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) ( قَالَ : إِنَّ لِلَّه عَزَّ وجَلَّ عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ لَا يَعْلَمُه إِلَّا هُوَ(4) ؛ وعِلْمٌ عَلَّمَه مَلَائِكَتَه ورُسُلَه ، فَمَا عَلَّمَه مَلَائِكَتَه ورُسُلَه (ع) فَنَحْنُ نَعْلَمُه)
📓المصدر : الكافي : ج1 / ص255 وما بعدها .
🔚 وأما التعليق عليها بما ينسجم مع حضورية هذا القول فسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى .
_____هامش _____
(1) أي : فإذا قضى الله ، وحتم ما كان قد قدر في علمه المكنون ، مما له فيه البداء : أعلمنا ذلك ، فلا بداء حينئذٍ ، فإنه كائن لا محالة ! (المرآة)
(2) أي : مصون ممنوع عن الخلق .
(3) أي : وقع ، وحصل في الأعيان الخارجية ، والمراد بالعلم : المعلوم ، والمراد بخروجه : تعليمه الملائكة ، والرسل ، وأوصياءهم عليهم السلام ، فمعلوم استأثر به ، يقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء ، ويثبت منه ما شاء ويمحو ما شاء ، فيقع فيه البداء .
ومعلوم : خرج للملائكة والأنبياء والأوصياء عليهم السلام مصون عن ذلك ، فإذا خرج إليهم عليهم السلام العلم الذي استأثر به : نفذ ، وهذا المضون ورد في أحاديث شتى ، والله أعلم (حاشية للسيد بدر الدين الحسيني العاملي رح) .
(4) يحتمل أن يراد به : العلم بغير المحتوم ، فإنه لا يعلمه قبل أن يصير محتوماً إلا هو ، كما يحتمل أن يراد به : العلم المختص به الذي لا يطلع أحد من خلقه في وقت من الأوقات (حاشية المولى المازندراني رح) .

📚 مستقى البحث - بتصرف - : علم النبي (ص وآله) والأئمة (ع) بالغيب ، لسماحة السيد طعان خليل (دامت إفاضاته) ص288و220إلى224 .