[الطالب313]

الفضيلة الرابعة

قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة،

نعم وهذا مانجده نا وهي فضيله كبيره

روى الحاكم في (المستدرك على الصحيحين) في حديث صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أولكم وارداً عليَّ الحوض أولكم إسلاماً علي بن أبي طالب).
وفي حديث آخر صححه الحاكم ووافقه الذهبي عليه قال: عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: ((إن أول من أسلم مع رسول الله (ص) علي بن أبي طالب رضي الله عنه)). (انظر المستدرك على الصحيحين 3: 136).

-------------------------

الفضيله الخامسة


قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
------------

وهنا لانذهب بعيدا ساحتج بابن تيميه وبالعلامه الطوفي
مع انه عندي مبحث طويل حول هذا الموضوع



جامع المسائل
لابن تيميه
المجموعه الثالثه
ص74
لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
علي وفاطمة والحسن والحسين -رض-فقال اللهم هؤلاء
وسنته تفسير كتاب الله وتبيينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال -هولاء اهل بيتي- مع ان السياق القران يدل على ان الخطاب مع ازواجه علمنا ان ازواجه وان كن من اهل بيته كما دل عليه القران فهولاء احق بان يكونوا اهل بيته لان صله النسب اقوى من صله الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص باصل الحكم
وينقل في ص75
ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل
والوثيقه






اذن هو التزم بان المخصوص بهم بكمال التخصيص اصحاب الكساء فقط وهذا مانريده من هذا المتعجرف
------------

والان العلامة الطوفي


شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي

الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه




------------

والان لماذا لم يأتي بابوبكر وعمر وعثمان في هذا المكان تحت الكساء او احد ازواجة

اليس هذا دليل على العصمة والتميز في كل شي

ونكمــــــــــــــــــــل