[كتاب بلا عنوان]

قال الدمشقية :

أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة
الشبهة: كيف يكونا من كهول أهل الجنة وأهل الجنة يكونون شبابا؟
قال ابن الأثير « الكَهْل من الرِجال مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقيل أراد بالكَهل هاهنا الحليمَ العاقِلَ. وفيه أنّ رجلا سألَه الِجهاد معه فقال هَلْ في أهْلِك مِن كاهِل يُروى بكسر الهاء على أنه اسم وبِفَتْحِها على أنه فَعْل بِوَزن ضارِبٍ وضارَبَ وهما من الكُهولة أي هل فيهم مَن أسَنَّ وصار كَهْلا كذا قال أبو عُبيد وردّه عليه أبو سعيد الضَّرير وقال قد يَخْلُف الرجلَ في أهله كَهْلٌ وغيرُ كَهل في المُلِمَّات وسَنَدُهم في المُهِمَّات ويقولون مُضَرُ كاهِل العرب وتميم كاهِل مُضَر وهو مأخوذ من كاهِل البَعير وهو مُقَدَّم ظَهْره وهو الذي يكون عليه المَحْمِلُ وإنما أراد بقوله هل في أهْلِك مَن تَعْتمِد عليه في القِيام بأمْرِ مَن تَخْلُف من صِغارِ وَلَدِك لئلاّ يَضِيعوا ألاَ ترَاه قال له ما هُم إلاّ أُصَيْبِيَةٌ صِغار فأجابه وقال ففِيهم فجاهِدْ وأنكَر أبو سعيد الكاهِل وزَعم أن العرب تقول للذي يَخْلُف الرجلَ في أهله ومالِه كاهِنٌ بالنون وقد كهَنَه يكْهُنُه كُهُونا فإمَّا أن تكون اللام مُبْدَلة من النون أو أخْطَأ السامعُ فظَنَّ أنه باللام وفي كتابه إلى اليمن في أوقات الصلاة والعِشاء إذا غاب الشَّفَقُ إلى أن تَذْهب كَواهِلُ الليل أي أوائِلُه إلى أوْساطه تشبيها لِلَّيل بالإبِل السائرة التي تتقدّم أعْناقُها وهَوادِيها ويَتْبَعُها أعجازُها وتَوالِيها والكَواهِل جَمْع كاهِل وهو مُقَدّم أعْلى الظَّهْر ومنه حديث عائشة وقَرّرَ الرُّؤوسَ على كَواهِلها أي أثْبَتَها في أماكِنها كأنها كانت مُشْفِيةً على الذَّهاب والهَلاك» (النهاية ص818 والفائق 3/288 لسان العرب 11/601 غريب الحديث لابن قتيبة1/322).
وقال المناوي في فيض القدير « المراد بالكهل هنا الحليم الرئيس العاقل المعتمد عليه يقال فلان كهل بني فلان وكاهلهم أي عمدتهم في المهمات وسيدهم في الملمات على أن ما صار إليه أولئك من أن الكهل من ناهز متفق عليه ففي النهاية الكهل من زاد عن ثلاثين إلى أربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى خمسين وفي الصحاح من جاوز الثلاثين وخطه الشيب» (فيض القدير1/89).
ومن غرائب الشيعة التي لا تنتهي أنهم وضعوا حديثا في فضل الحسن والحسين وأنهما سيدا كهول أهل الجنة! وذلك في النسخة الموضوعة التي ألصقوها بعلي بن موسى الرضا (ذخائر ذوي العقبى ص32).
فأما الحديث الصحيح فردوه، لأنه في أبي بكر وعمر! وأما الموضوع فلا تجد لهم كلاما عليه، لأنه في الحسن والحسين!



الرد :

بسبب الحقد على الحسنين عليهما السلام ووضعوا النواصب حديث مقابل حديث الصحيح و متعارف عليه عند الطائفتين
و هو الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة


فلنراجع الكتب الروايات الصحيحة التي عندهم :

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
الراوي:ابو سعيد الخدري - المحدث الترمذي - سن الترمذي - خلاصة الحكم : حسن صحيح
و صححه ابن حبان في المقاصد الحسنة
و صححه الدارقطني في تاريخ بغداد و في سؤلات السهمي
و حسنة الهيتمي في مجمع الزوائد و بلفظ اخر صححه
و قال عنه البويصري في اتحاف الخيرة رواته ثقات و له شاهد
و صححه السيوطي في الجامع الصغير
و صححه الزرقاني في مختصر المقاصد
و صححه محمد جار الله الصعدي في النوافح العطرة
و قال عنهى الزبيدي متواتر في اللقط اللآلئ المتناثرة و قال عنه الشوكاني ثبات في فتح الرباني
و الشوكاني صححه بلفظ آخر في الدر السحابة و في لفظ آخر قال عنه حسن
و صححه الالباني بلفظ آخر في صحيح الجامع و الراوي حذيفة بن اليمان رحمه الله
و حسنه الالباني بلفظ آخر في السلسلة الصحيحة و الراوي عبد الله بن مسعود رحمه الله و بلفظ آخر عن طريق ابي سعيد الخدري حسنه ايضاً


- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما
الراوي : عمر بن الخطاب - المحدث ابن القيسراني - المصدر : ذخيرة الحفاظ - خلاصة الحكم : مشهور
( لونته بالأزرق لانه بعض الوهابية يقول هل الحسن و الحسين سيدا على ابيهما ؟ )


- من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي
المحدث ابن كثير - المصدر : البداية و النهاية - خلاصة الحكم : إسناده لا بأس به
و صححه السيوطي في الجامع الصغير



فمن نصدق ؟ هل نصدق الحديث المتواتر و الصحيح بأن الحسن و الحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنة أم الحديث الموضوع ابي بكر و عمر سيدا كهول اهل الجنة ؟
فمنطقياً و نقلياً بلا شك الحديث الاول هو الصحيح


هل يوجد في الجنة كهول ؟
حتى لو قال الوهابي معنى الحديث من 32 سنة الى 40
فهذا باطل لان النبي صل الله عليه و آله قال الجنة يدخلونها شباب و ليس كهول و لا عجائز


قال النبي صلى الله عليه و سلم : أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم.
سنن الترمذي - الجامع الصحيح - حديث حسن غريب
كذلك في الدارمي


و كذلك الحديث المشهور قال (ص): " إن الجنة لا تدخلها العجائز "


و قال شيخ الطائفة الشيخ الجليل الفقيه محمد بن الحسن الطوسي الغروي رحمه الله في تلخيص الشافي ص ٤٢٩ ما نصه: أما الخبر الذي يتضمن أنهما سيدا كهول أهل الجنة، فمن تأمل أصل هذا الخبر بعين إنصاف علم أنه موضوع في أيام بني أمية معارضة لما روي من قوله - ص - في الحسن والحسين عليهما السلام أنهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما، وهذا الخبر الذي ادعوه يروونه عن عبيد الله بن عمر وحال عبيد الله في الانحراف عن أهل البيت عليهم السلام معروف وهو أيضا كالجار إلى نفسه، على أنه لا يخلوا من أن يريد بقوله سيدا كهول أهل الجنة أنهما سيدا كهول من هو في الجنة أو يراد أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا، فإن كان الأول فذلك باطل لأن رسول الله ص قد وقفنا وأجمعت الأمة على أن جميع أهل الجنة جرد مرد وأنه لا يدخلها كهل وإن كان الثاني فذلك دافع ومناقض للحديث المجمع على روايته من قوله - ص - في الحسن والحسين عليهما السلام أنهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما لأن هذا الخبر يقتضي أنهما سيدا كل من يدخل الجنة إذ كان لا يدخلها إلا شباب فأبو بكر وعمر وكل كهل في الدنيا داخلون في جملة من يكونان عليهما السلام سيديه والخبر الذي رووه يقتضي أن أبا بكر وعمر سيداهما من حيث كانا سيدي الكهول في الدنيا وهما عليهما السلام من جملة من كان كهلا في الدنيا (فإن قيل) لم يرد بقوله (ص) سيدا شباب أهل الجنة ما ظننتم وإنما أراد أنهما سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا كما قلنا في قوله سيدا كهول أهل الجنة (قلنا) المناقضة بن الخبرين بعد ثابتة لأنه إذا أراد أنهما سيدا كل شباب في الدنيا من أهل الجنة فقد عم بذلك جميع من كان في الدنيا من أهل الجنة من الشباب والكهول والشيوخ لأن الكل كانوا شبابا فقد تناولهم القول في غيرهما أنهما سيدا كهول أهل الجنة فقد جعلهما بهذا القول سيدين لمن جعلهما بالقول الأول سيديهما لأن أبا بكر وعمر إذا كانا شابين فقد دخلا فيمن يسودهما الحسن والحسين عليهما السلام بالخبر المروي والحسن والحسين (ع) إذا بلغا سن التكهل فقد دخلا فيم يسودهما أبو بكر وعمر بالخبر وإذا كانت هذه صورة الخبرين وجب العمل على الظاهر وفي الرواية المتفق عليها واطراح الآخر وذلك موجب لفضل الحسن والحسين عليهما السلام وأبيهما صلوات الله عليه على جميع الخلق.







لكن الدمشقية كذب و افترى على الشيعة في قوله بأننا نحتج بحديث ان الحسن و الحسين كهول أهل الجنة من كتاب ذخائر العقبى لأحمد ( محب الدين) بن عبد الله الطبري المكي السني
من اين لك ذلك يا دمشقية ؟

لكن سنرجع الى كتاب ذخائر العقبى للطبري السني حيث نقل حديث :
وعن على كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتانى ملك فقال يا محمد إن الله تعالى يقول لك إنى قد امرت شجرة طوبى أن تحمل الدر والياقوت والمرجان وان تنثره على من قضى عقد نكاح فاطمة من الملائكة والحور العين وقد سر بذلك سائر أهل السموات وانه سيولد بينهما ولدان سيدان في الدينا وسيسودان على كهول أهل الجنة وشبابها وقد تزين أهل الجنة لذلك فاقرر عينا يا محمد فانك سيد الاولين والآخرين صلى الله عليه وسلم) خرجه الامام على بن موسى الرضا.


تعليقي على كذبة الدمشقية :
لا يوجد شيعي يحتج بهذا الحديث إلا إذا كان يريد به التواتر المعنوي فقط
لأننا في غنى عنه بسبب وجود الاحاديث الصحيحة من كتبكم و التي ذكرتها في الأعلى
لذلك ترى الدمشقية يترك جميع الاحاديث الصيححة و يتمسك بالحديث الضعيف لكي ينصر دينه المتهالك