[تلميذ جعفري]

اقتباس :

فإن سقط من المسلمين شيء من متاعهم حمله إلى العسكر, فعرفه فإذا جاء صاحبه دفعه إليه. وإن عائشة, لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرحال, فدخلت هودجها ثم تذكرت حلياً لها كانت نسيته في المنزل, فنزلت لتأخذه ولا يشعر بها صاحب البعير, فانبعث البعير فسار مع العسكر, فلما وجدت عائشة حليها, وأرادت الرجوع, فإذا البعير قد ذهبت, فأخذت تمشي على أثر العسكر بالليل وهي تبكي.

ان كانت مهمة صفوان حمل متاع المسلمين الذي سقط فلماذا ذهبت عائشة لتحمل متاعها ؟
اما انها جاهلة بمهمة صفوان !
او انها لا تأمن صفوان !

اقتباس :

ونزل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه [ وقد فقدوا ] عائشة, فلم يجدوها, فلبث النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله

,

هل من المعقول ان يفقد رسول الله حبيبته عائشة ؟!
اليس من المفروض ان تكون معه طوال الرحلة يونسها وتونسه ؟
ام ان هناك ما يشغله عن حبيبته عائشة ؟!

اقتباس :

فنزلت ثمان عشرة آية متوالية تُكذِّب من قذف عائشة

ما الدليل ان الايات نزلت في عائشة ؟
فمجرد نقلك لقصة من دون سند لا يثبت ان الايات نزلت في عائشة

اقتباس :

قال: "جلد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن أبي سلول, وحسان بن ثابت, ومسطح بن أثاثة, وحمنة ابنة جحش كل واحد منهم ثمانين جلدة في قذف عائشة".

اذكر لنا الروايات التي حددت هؤلاء
وكذلك الروايات التي ذكرت جلد النبي لهم

اقتباس :

فهؤلاء الآيات الثلاث البينات في الأمر والنهي موعظة للمتقين, ثم قال(النور:26): { الْخَبِيثَاتُ } يعني: السيئ من الكلام, يعني: قذف عائشة ونحوه { لِلْخَبِيثِينَ } من الرجال والنساء، ومن يقذف عائشة من المؤمنين { وَالْخَبِيثُونَ } من الرجال والنساء { لِلْخَبِيثَاتِ } يعني: السيئ من الكلام؛ لأنه يليق بهم الكلام السيئ. ثم قال: { وَالطَّيِّبَاتُ } يعني: الحسن من الكلام { لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ } من الرجال والنساء, يعني: الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيراً { الطَّيِّبُونَ } من الرجال والنساء { لِلطَّيِّبَاتِ } } يعني: الحسن من الكلام لأنه يليق بهم الكلام الحسن, ثم قال: { أُولَئِكَ } يعني: الطيبين من الرجال والنساء { مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ } يعني: مما يقول هؤلاء القاذفون, الذين قذفوا عائشة وغيرها من المؤمنين والمؤمنات برآء من الكلام السيء، ثم قال { لَهُمْ مَغْفِرَةٌ } يعني: لذنوبهم { وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } يعني: حسناً في الجنة.

ان كان هذا تفسير لهذه الايات
فلماذا تذكرونها كلما قلنا لكم ان عائشة في النار ؟
فتردون لنا بان الخبيثات للخبيثين وتقصدون بها اننا عندما نقول بان عائشة خبيثة فاذن رسول الله والعياذ بالله خبيث
فاما ما قلته انت صحيح او ان ما ذكرت انا الان صحيح

اقتباس :

فلما أنزل الله عذر عائشة قربها النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفسه وازداد لها حباً من نسائه، يقول: هي من أزواجه في الجنة.

ما هو سبب تقريبه لها ؟
هل لانها رميت بالفاحشة ؟!
فمن رمي بالفاحشة ليست بفضيلة ومنقبة له
فهل رسول الله يفضل واحدة من نسائه بدون سبب مقنع ؟!

اقتباس :

قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أحسبكن يا نساء العالمين مريم ابنة عمران, وآسية امرأة فرعون, وخديجة بنت خويلد, وذكروا فيه فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم"، قال: فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله فما بال عائشة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على سائر نساء الجنة بعد هؤلاء الأربع كفضل الخبز في الطعام على سائر الطعام". وهكذا ذكروا في عائشة والله أعلم.

بعد هؤلاء الأربع
اذن مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلوات ربي عليهم افضل من عائشة
اذن فاطمة وخديجة احب الى رسول الله من عائشة
فهل يفضل رسول الله الخامسة على من هن في المراتب الاربع الاولى ؟!

انت لم تذكر سندا واحدا لما قلت فكلامك مردود الى ان تذكر السند لكل ما قلته

وسؤال اخر :-
هل تبرئة عائشة من حادثة الإفك تثبت برائتها من حادثة التظاهر على رسول الله ؟
واصلا كل كلامك لم يكن له دخل في الموضوع

واكرر عليك كلامي اما ان تجيب على الاسئلة بمنطق وبالادلة والا لا تشارك في هذه المواضيع

وشكرا