[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي كاذباً و مدلساً :


وقوله رضي الله عنه : خير الناس بعد النبيين أبو بكر ، ثم عمر.
كتاب الأربعين ، لمحمد طاهر القمي الشيرازي ، 505 ، المواقفن للإيجي ، 3 /624 ، 631 ، سفينة النجاة ، للسرابي التنكابني ، 277 ، الامامة في أهم الكتب الكلامية ، لعلي الميلاني ، 125 ، محاضرات في الاعتقادات ، لعلي الميلاني ، 1 /340 ، 355 ، منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر (ع) ، لعلي البحراني ، 331










الرد :


انظروا الى كذب الوهابية و التدليس الذي يجري في دمهم
سوف انقل لكم من كتاب محاضرات في الاعتقادات للميلاني
و كتاب الاربعين لمحمد طاهر الشيرازي
و الإمامة في اهم الكتب الكلامية
و هذه الكتب سوف يكفي بحثنا عن بقية الكتب
لأن مدار هذا الحديث نقلوه الشيعة من كتب السنة ليردوا عليهم
فيأتي الوهابي الخبيث ليدلس علينا و يكذب و يزعم انها صدرت في كتبنا !! إلى متى يا وهابية تتركون هذه الحركات الخبث و التدليس ؟؟
و الميلاني كان يرد على صاحب كتاب شرح المقاصد السني










الميلاني- محاضرات في الاعتقادات - ج1 - أهمّ أدلّة القوم على إمامة أبي بكر
إذن، لننظر في أهمّ أدلّتهم على إمامة أبي بكر، ولننظر ماذا يقولون هم في هذه الأدلّة.
نصّ عبارة شرح المواقف:
المقصد الرابع: في الإمام الحق بعد رسول الله، هو عندنا أبو بكر، وعند الشيعة علي... لنا وجهان ـ أي دليلان ـ ....إلى أن ذكر ......في الجزء الأول في فصل : أدلّة القوم على أفضلية أبي بكر
حينئذ نرجع إلى بحث الأفضليّة في كتاب المواقف وشرح المواقف(1) يقول:
المقصد الخامس: في أفضل الناس بعد رسول الله، هو عندنا وأكثر قدماء المعتزلة أبو بكر، وعند الشيعة وعند أكثر متأخّري المعتزلة علي.
فيظهر إلى هنا: إنّ الدليل عندهم على إمامة أبي بكر: الإجماع والأفضليّة، بناء على اعتبار الأفضليّة في الإمام، والنصّ عندهم مفقود.
أمّا نحن، فقد أقمنا الأدلّة الثلاثة كلّها على إمامة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.
هم يقولون بعدم النصّ على أبي بكر ويعترفون بهذا، فتبقى دعوى الأفضليّة، ثمّ دعوى الإجماع على إمامة أبي بكر.

فلننظر إلى أدلّتهم في الأفضليّة:

الدليل الأول:
قوله تعالى ( وَسَيُجَنَّبُهَا الاَْتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لاَِحَد عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَة تُجْزَى )(2).
يقول في شرح المواقف: ( اقول أنا كتاب بلا عنوان اي العالم السني صاحب شرح المواقف يقول ) .....إلى أن قال ....الدليل الثاني:
قوله (صلى الله عليه وسلم) : " إقتدوا باللَّذين من بعدي أبي بكر وعمر".
فإنّ " اقتدوا " أمر، والخطاب لعموم المسلمين، وهذا الخطاب العام يشمل عليّاً، فعلي أيضاً مأمور بالاقتداء بالشيخين، فيجب على علي أنْ يكون مقتدياً بالشيخين، والمقتدى هو الإمام.
وهذا حديث نبوي يروونه في كتبهم، فحينئذ يكون دليلاً على إمامة أبي بكر، وخلافة عمر فرع خلافة أبي بكر، فإذا ثبتت خلافة أبي بكر ثبتت خلافة عمر، وليس البحث الآن في خلافة عمر بن الخطّاب.

إلى أن قال .....العالم السني صاحب كتاب شرح المواقف و كان الميلاني يرد عليه.....الدليل السابع:
قوله (صلى الله عليه وسلم) : " خير أُمّتي أبو بكر ثمّ عمر".
وهذا أيضاً حديث يروونه في كتبهم.

الدليل الثامن:
قوله (صلى الله عليه وسلم) : " لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربي لاتّخذت أبا بكر خليلاً ".

الدليل التاسع:
قوله (صلى الله عليه وسلم) وقد ذكر عنده أبو بكر فقال رسول الله: " وأين مثل أبي بكر، كذّبني الناس وصدّقني، وآمن بي وزوّجني ابنته، وجهّزني بماله، وواساني بنفسه، وجاهد معي ساعة الخوف ".

الدليل العاشر:
قول علي (عليه السلام) : " خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر ثمّ الله أعلم".
هذه هي عمدة أدلّتهم على أفضليّة أبي بكر، تجدون هذه الأدلّة في: كتب الفخر الرازي، وفي الصواعق المحرقة، وفي شرح المواقف، وفي شرح المقاصد، وفي عامة كتبهم من المتقدمين والمتأخرين، وحتى المعتزلة، أي المعتزلة أيضاً يشاركون الأشاعرة في الاستدلال بمثل هذه الأدلّة على إمامة أبي بكر، إلاّ المعتزلة المتأخّرين الذين لا يقولون بأفضليّة أبي بكر، وإنّما يقولون بأفضليّة علي، لكن المصلحة اقتضت أن يتقدّم أبو بكر على علي في الإمامة.
(1) شرح المواقف 8 / 365.
(2) سورة الليل: 17.
(3) سورة الحجرات: 13.

http://www.al-milani.net/library/?id=2593









الإمامة
في أهم الكتب الكلامية
وعقيدة الشيعة الإمامية
في فصل الطرائف على شرح المواقف - باب ما أستدل به على لأفضلية ابي بكر - صفحة 125
قوله (367) ( اقول انا كتاب بلا عنوان اي صاحب كتاب شرح المواقف للعالم السني )
( العاشر : قول علي رضي الله عنه : خير الناس بعد النّبيين أبوبكر ثم عمر ثم الله أعلم . وقوله ـ إذ قيل له ما توصي ؟ ـ : ما أوصى رسول الله حتى أوصي... ) .
أقول :
ولهذا الحديث نظائر موضوعة على لسانه عليه السلام ! ! أما هذا الحديث فآيات الكذب عليه لائحة وواضحة جداً ، عمدتها ما جاء فيه من أنه مات بلا وصية كما أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم مات بلا وصية ... فإنّ هذا كذب
في الطرفين ، أما النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فتلك وصاياه موجودة في الأحاديث المتفق عليها كحديث الثقلين الذي أخرجه مسلم وكبار المحدثين ، وأما علي علي السلام فقد أوصى إلى ولده الحسن السبط الأكبر عليه السلام ...
هذا ، وأنت تجد الجواب عن هذا الحديث وأمثاله في كتب أصحابنا بالتفصيل .
وبعد هذا كله فإن الجواب الإجمالي المغني عن التفصيل هو :
1 ـ إنّ هذه الأحاديث باطلة سنداً ودلالةً .
2 ـ إنّها لو تمت فهم منفردون بها ، وليست حجة علينا .
3 ـ إنّها لو كانت عن رسول الله حقاً ـ لا من موضوعات حكومة بني أمية ـ فلماذا لم يحتج بها أبوبكر نفسه ولا غيره في السقيفة وغيرها من المواقف التي كات بي الصحابة ؟
4 ـ إنّها لو كانت ثابتة فلماذا قول أبي بكر عند موته : « وددت أنّي سألت رسول الله لمن هذا الأمر من بعده ؟ » وأمثال ذلك من كلماته كقوله : « أقيلوني فلست بخيركم » ؟
5 ـ إنّها لو كانت ثابتة عن رسول الله فلماذا قال قال جماعة كبيرة من الصحابة والتابعين وتابعيهم بأفضلية علي عليه السلام ؟ (2
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-imama/a06.html#57






كتاب الاربعين - لــــ محمد طاهر الشيرازي - صفحة 504
وهو يرد على العالم السني

تذنيب في ذكر أدلة المخالفين على أفضلية أبي بكر وهذه عبارة المواقف وشرحه:
المقصد الخامس في أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو عندنا وأكثر قدماء المعتزلة أبو بكر، وعند الشيعة وأكثر متأخر المعتزلة علي. لنا وجوه:....إلى ان ذكر العالم السني في صفحة 505 ...العاشر: قول علي: خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم. وقوله إذ قيل له: ما توصي ؟ أي: أما توصي وأما تعين من يقوم مقامك بعدك ؟: ما أوصى رسول الله حتى أوصي، ولكن ان أراد الله بالناس خيرا جمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم (1). انتهى. الجواب عن الأول: أن المراد بالاية أبو الدحداح على ما حكاه شارح الطوالع، ....الخ و هو يرد على كل نقطة ذكرها العالم السني الجاهل

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1264.html







بالله عليكم هل رايتم مذهب كذاب مثل الوهابية ؟؟

ألا يستحوا من التدليس و الكذب

حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة