[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

أصر القوم أن عائشة جميلة + بيضاء + شقراء + طويلة
و قدموها للعالم و للتاريخ على أنها باربي عصرها ..
نذكر مثلاً :

الذهبي في ميزان الإعتدال ج2 ص 243 :
يقول: وقال عباد بن العوام : قلت لسهيل بن ذكوان : أرأيت عائشة ؟ قال : نعم . قلت : صفها لي . قال كانت أدماء . قال عباد : كنا نتهمه بالكذب ، قد كانت عائشة بيضاء شقراء.



_______________


تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان » 139- سهيل بْن ذكوان المكي
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : قالوا له : صف لنا عائشة ، فقَالَ : كانت سوداء ، فقيل له : إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول لها : " يا حميراء " ، فقَالَ عباد : فعلمنا أن سهيلًا كذاب.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ : كانت عائشة بيضاء ، مشربة حمرة ، وقَالَ لها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يا حميراء ".
يقول إبراهيم بْن أحمد : روي عن أحمد بْن حنبل ، قَالَ : قَالَ عباد بْن العوام : كنا نتهمه بالكذب ، قلت له : صف لي عائشة ، قَالَ : كانت أدماء ، قَالَ أحمد : وكانت عائشة بيضاء. انتهى


______________________

و من حاول ذكر الحقيقة بأن عائشة كانت دميمة سوداء قبيحة ضعفوه من أجل هذا و رموه بالكذب ..!!

ميزان الاعتدال في نقد الرجال - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي - الجزء 2 الصفحة 242
3603 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون. )) انتهى قول الذهبي


لسان الميزان - ابن حجر العسقلاني - الجزء 3 الصفحة 124

(( 433 - سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم انها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل بن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال بن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء ))


_________________


اتهموه بالكذب لاحظوا ما قاله الذهبي حسناً بما أنه متهم إذا لابد من دليل إما يدينه أو يبرئه
فما دليلكم على أنها بيضاء ( سنو وايت ) Snow White ناصعة البياض بياض كلوركس و تايد ؟؟


نحن يمكننا اثبات أنها سوداء بشكل بسيط نعود لأبيها أبو بكر فنجده أسود و لابد أن تكون ابنته سوداء أيضا و ليس كما قدمها محبيها بأنها باربي قريش ..
أبوها أبو بكر فقد كان حبشي أسود و اسمه عتيق لأنه اعتق من العبودية و أبوه أبو قحافة أسود حبشي فمن أي لعائشة أن تكون بيضاء

عيون الأثر - ابن سيد الناس ص 449 ، وقد حذف الناشرون ذلك في الطبعات الجديدة .
: "
(( قال ابن الجوزي : إن السودان : أسامة بن زيد وأبو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح )) انتهى




______________

و كانت صلعاء أيضاً ..


صحيح البخاري » كتاب مناقب الأنصار - بَاب تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ وَقُدُومِهَا الْمَدِينَةَ وَبِنَائِهِ بِهَا

3681 حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

~~~~~~~~~~~~~~~~

شرح الباري لابن حجر -

قَوْلُهُ : ( فَتَمَزَّقَ شَعْرِي ) بِالزَّايِ أَيْ تَقَطَّعَ ، وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ " فَتَمَرَّقَ " بِالرَّاءِ أَيِ انْتُتِفَ .

قَوْلُهُ : ( فَوَفَى ) أَيْ كَثُرَ ، وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ " ثُمَّ فَصَلْتُ مِنَ الْوَعْكِ فَتَرَبَّى شَعْرِي فَكَثُرَ ، وَقَوْلُهَا " جُمَيْمَةٌ " بِالْجِيمِ مُصَغَّرُ الْجُمَّةِ بِالضَّمِّ وَهِيَ مُجْتَمَعُ شَعْرِ النَّاصِيَةِ ، وَيُقَالُ لِلشَّعْرِ إِذَا سَقَطَ عَنِ الْمَنْكِبَيْنِ جُمَّةٌ ، وَإِذَا كَانَ إِلَى شَحْمَةِ الْأُذُنَيْنِ وَفْرَةٌ . وَقَوْلُهَا : " فِي أُرْجُوحَةٍ " بِضَمِّ أَوَّلِهِ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ الَّتِي تَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ ، وَقَوْلُهُ : " أَنْهَجُ " أَيْ أَتَنَفَّسُ تَنَفُّسًا عَالِيًا ، وَقَوْلُهُنَّ " عَلَى خَيْرِ طَائِرٍ " أَيْ عَلَى خَيْرِ حَظٍّ وَنَصِيبٍ ، وَقَوْلُهَا : " فَلَمْ يَرُعْنِي " بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ أَيْ لَمْ يُفْزِعْنِي شَيْءٌ إِلَّا دُخُولُهُ عَلَيَّ ، وَكَنَّتْ بِذَلِكَ عَنِ الْمُفَاجَأَةِ بِالدُّخُولِ عَلَى غَيْرِ عَالِمٍ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ يُفَزَّعُ غَالِبًا ، وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ مُطَوَّلَةً " قَالَتْ عَائِشَةُ : قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَخَلَ بَيْتَنَا ، فَجَاءَتْ بِي أُمِّي وَأَنَا فِي أُرْجُوحَةٍ وَلِي جُمَيْمَةٍ ، فَفَرَقَتْهَا ، وَمَسَحَتْ وَجْهِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ بِي تَقُودُنِي حَتَّى وَقَفَتْ بِي عِنْدَ الْبَابِ حَتَّى سَكَنَ نَفَسِي " الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ " فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ عَلَى سَرِيرِهِ وَعِنْدَهُ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَجْلَسَتْنِي فِي حِجْرِهِ ، ثُمَّ قَالَتْ : هَؤُلَاءِ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَارَكَ اللَّهُ فِيهِمْ . فَوَثَبَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ ، وَبَنَى بِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَيْتِنَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ " . انتهى

________________________

و لا يفوتني أني أقول أن عائشة و عدد من علماء السنة و كتابهم اعترفوا أن الأمراض و الحمى كانت تتكرر مع عائشة مما يعني أنها ربما في كل مرة تمرض يتمزق شعرها و تعود صلعتها تلمع تحت الشمس ..

_______________________

و كان بوجهها أثر الجدري :

لسان الميزان - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - الجزء 4 الصفحة 136
(( وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره )) انتهى



___________________________



الآن نريد أن نسأل
كيف أجزم الصحابة و الرواة و كتاب التاريخ و المعاصرين أيضاً أن عائشة كانت جميلة بيضاء شقراء ..؟؟

الموضوع برمته لا يهمنا إن كانت سوداء أو حمراء أو خضراء أو مخططة كالحمار الوحشي أو مرقطة كالأفعى ..
الموضوع هو كيف رآى الرجال شعر و وجه عائشة حتى أجزموا أنها شقراء و بيضاء و جميلة ..؟؟

كيف أصر المتقدمين و المتأخرين أن عائشة بهذه الصفات و هم لا يرونها أو لم يروها ..؟؟

ثم نراهم يجلسون في المجالس و واحد يقول للآخر صف لي عائشة .. فيصفها له بأنها شقراء و بيضاء و آخرين قالوا أنها أدماء سوداء و بوجهها أثر جدري ..

هل يحق لهم وصفها جسدياً للناس .. ؟؟
رجال و نساء عبر التاريخ يقرأون كلامهم هذا و لاحظوا أن شنوا حملة شعواء على كل من قال عنها أنها سوداء يعني الجماعة متأكيد عين اليقين أنها باربي قريش
كيف أجزموا و كم صحابي و تابعي رآها بشعرها و وجهها ..؟؟
أرجو أن لا يأتي أحدهم و يقول رضعوا رضاعة الكبير و دخلوا عليها مكشوفة الوجه و الشعر و البدن !!
من يطعن بعرض النبي الآن يا سنة نحن أم أنتم ..؟؟

قال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }
الله حجب نساء النبي و أنتم نزعتم الحجاب عنهن .. !