[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وكيف جزمت انت بهذا وهل قلنا لاان الجنود تعود للصديق ؟ ؟ لو تدبرت الايه لوجدت ان الهاء الاولى لصاحبه والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام فقد قلنا ان الهاء الاولى لابو بكر الصديق والسكينه عائده له لان الرسول لم يكن حزينا ولا خائفا بالاصل الا اللهم ثبت عندكم انه خائف وانه كان حزينا ولم يعلم بنصر الله فهذا امر اخر مما يجبرني على الانسحاب من الموضوع

الصبر يا الله يعني لا تفهم في علم الرجال ولا في الدرايه والان حتى في اللغه ؟! الجواب بسيط وانا ذكرته ولكنك تخاف ان تنصدم في الحقيقة
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
لان القاعده بان السكينة تنزل على الرسول ومن صدق بانه مؤمن ومن ثم تقول بان الرسول لا يحتاجها وهذا قول جاهل لا يعرف طريق كتاب الله
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهنا بيعة وليس هناك اي اذى وكذلك نزلت السكنية فاذا فكرنا بمنطقك الاعوج بان السكنية تنزل على الخائف فكيف نزلت هنا ؟!!!

فلو نزلت عليه السكنية كانت الايه تقول نزلت عليهما السكنية ومن ثم لم يكن حال من كان في الغار مثل حنين
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
فهذه حنين معركه اشتد بها الوطيس وكذلك نزلت السكنية على المؤمنين والرسول فيهم واولهم وكذلك رسول الله اشجع الشجعان فلا يحتاج لها ...

فاذهب يا غلام تعلم القران ثم تعال دافع عن المنافق ابو بكر

اقتباس :

قال تعالى ‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

ومن قال لك اساسا بان هناك هاء تعود على الرسول ؟!!
والضمير لله عز وجل، ونصرته سبحانه بنصرة دينه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه كما قال قتادة وغيره، والضمير له تعالى أيضا، وقيل: كلا الضميرين للرسول صلّى الله عليه وسلّم وروي عن ابن عباس، وزعم بعضهم أنه يتعين كون الضمير في تُعَزِّرُوهُ للرسول عليه الصلاة والسلام لتوهم أن التعزير لا يكون له سبحانه وتعالى كما يتعين عند الكل كون الضمير في قوله تعالى: وَتُسَبِّحُوهُ لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى أن الأولى كون الضميرين فيما تقدم لله تعالى أيضا لئلا يلزم فك الضمائر من غير ضرورة أي وتنزهوا الله تعالى أو تصلوا له سبحانه من السبحة بُكْرَةً وَأَصِيلًا غدوة وعشيا، والمراد ظاهرهما أو جميع النهار ويكنى عن جميع الشيء بطرفيه كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة. أعني لتؤمنوا وما بعده. بياء الغيبة، وعن ابن مسعود. وابن جبير كذلك إلا أنهما قرءا «ويسبحوا الله» بالاسم الجليل مكان الضمير، وقرأ الجحدري «تعزروه» بفتح التاء الفوقية وضم الزاي مخففا، وفي رواية عنه

روح المعاني للالوسي ..... فلا تثرد من جيبك يا رجل

واما قولك بان السكينه نزلت على ابو بكر المنافق
فلاحظ ماذا يقول امامك ابن كثير في تفسير الايه

ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا }
قال ابن عباس: يعني { كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الشرك و { كَلِمَةُ اللَّهِ } هي: لا إله إلا الله.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيَّة، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (5)
وقوله: { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يُضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه، { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله.
وقيل صيغه تمريض وأعلم جيدا بان 99 بالمئه من مفسرين المسلمين اجمعوا انها نزلت على الرسول .... ام انك كالعاده أعلم من ابن كثير مثلما كنت اعلم من الالباني وعائش فكل شي جائز من السلفيه حينما يحشرون

وانا اقول لك شي اذ كنت تحب ان تبقى معنا اياك والكذب

والسلام عليكم