[كويتي أخ العراق]

(1) سورة البقرة وفيها ثمان آيات

1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3)

3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( الآية 60)

4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124)

5- (( فاستبقوا الخيرات )) ،،، ( الآية 148)

6- (( ولنبلوبنكم بشيءٍ من الخوف)) ،،، (الآية 155)

7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261)

8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285)






1و2 (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) ،،، ( الآية 2-3)

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي ) في ينابيع المودة ( بإسناده المذكور) عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسأله عن أشياء ، وإسلامه على يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم – في حديث طويل إلى أن قال: سئل النبي (ص) عن أوصيائه ، فعدهم النبي (ص) له إلى أن قال صلى الله عليه واله وسلم :
(( .. فبعده ابنه محمد ، يدعى بالمهدي ، والقائم ، والحجة ، فيغيب ثم يخرج ، فاذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبته ، أأأاتتاياياتبتيىلايلاأولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال : (( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب )) إلى آخر الحديث (1).\


أقول يعني : أن المتقين هم المؤمنون بلإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ويعني بالغيب هو نفس الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فالغيب ، ما غاب عن الحواس الخمس ، كما أن الله غيب ، لأنه لا يدرك بالحواس الخمس ، والآخرة غيب لغيبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف غيب ، لأنه لا يرى في زمن الغيبة رؤية عمومية يعرف بها .

(1) ينابيع المودة ص 443





3- ((فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً )) ،،، ( سورة البقرة الآية 60)

روى العلامة الكبير السيد هاشم البحراني ، في كتابه ( غاية المرام) عن الفقيه أبي الحسن بن شاذان ، في ( المناقب المائة من طريق العامة ) بحذف الإسناد ، عن أبي عباس قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ( وسرد حديثاً طويلاً ، وجاء فيه ) قول النبي (ص) :

(( من سره ليقتدي بي فعليه أن يتوالى ولاية علي ابن ابي طالب ، والأئمة من ذريتي ، فإنهم خزان علمي )).

فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟

قال رسول الله (ص) : يا جابر سألتني – رحمك الله – عن الإسلام بأجمعه.
إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم :

(( وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران حين ضرب بعصاه الجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا)) إلى آخر الحديث (1)


( أقول ) حيث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي شبه الأئمة الإثني عشر بالعيون التي نزل ذكرها في القرآن ذكرنا هذه الآيه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

(1) غاية المرام ، ص244.



4- (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،،، ( الآية 124)

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) ، بإسناده المذكور) عن المفضل بن عمر ، قال : سألت جعفراً الصادق عن قوله عن الله عز وجل: (( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن )) ،، الآية .

قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال : (( يا رب أسألك بق ممد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت عليَ)) .

(( فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)).

فقلت له : ياابن رسول الله (ص) فما يعني قوله (( فاتمهن )) ؟

قال : يعني : أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من ( ولد الحسين) ((1)).


(أقول) : ( ابتلى ) ، بمعنى : الإمتحان ، والأختبار ، ومعنى الحديث أن الله تعالى اختبر نبيه الخليل ابراهيم عليه السلام ، وامتحنه بأسماء رسول الله (ص) والأئمة الإثني عشر عليهم السلام.

وأما حقيقة الأختبار ماذا كان ؟ فقد سكتت عنها هذه الآية الكريمة ولكن وضحتها أحاديث شريفة ، وأنها كانت الخضوع لأفضليتهم والأعتقاد بمتابعته إياهم.

(1) ينابيع المودة ص50












5- (( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً )) ،،، ( الآية 148)


روى الحافظ القندوزي ( الحنفي ) بإسناده المذكور؟ قال : عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل:

(( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يات بكم الله جميعاً ))

قال : يعني : أصحاب القائم ، الثلاثمئة وبضعة عشر .

وهم والله (( الأمة المعدودة )) يجتمعون في ساعه واحدة ، كقزع الخريف (1) .

(1) ينابيع المودة ، ص 505 .


(( أقول )) يعني بلأمة المعدودة ، ما ذكره القرآن الكيم بقوله : (( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه )) سورة هودة, الآية 8 )

وسيأتي تفسيرها بذلك في سورة هود عليه السلام إن شاءا الله : (( وقد )) ورد في الأحاديث الشريفة ما يفسر هذه الآية الكريمة بالتفصيل ، وخلاصته : أن الرعيل الأول من أصحاب الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف – عددهم 313 كعدد أصحاب بدر – يلتحقون به أول ظهوره عجل الله فرجه وهو بعد في مكة وهم في أكناف الأرض وأطراف البلاد ، خلال ساعه واحدة بقدرة الله تعالى ، نظير قصة (( عرش بلقيس)) ومجيء عاصف بن برخيا – وصي سليمان النبي عليه السلام – به من اليمن إلى (( القدس )) في أقل من لحظه واحدة ، وقد نقلها القرآن الحكيم .



6- (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) ،، (( سورة البقرة ، آية 155 )) .


أخرج الحافظ القندوزي ( الحنفي ) في قول الله تعالى في سورة البقرة (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )) إلى آخرها .

(( بإسناده المذكور )) قال : عن محمد بن مسلم ، عن جعفر الصادق عليه السلام قال :

إن قدام (القائم) علامات بلوى من الله للمؤمنين .

قلت : وما هي ؟

قال : هذه الآية (( ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف...)) من تلقهم بلأسقام و(الجوع) بغلاء الأسعار ( ونقص من الأموال ) بالقحط (( والأنفس)) بموت ذائع و( الثمرات) بعدم المطر ، ( وبشر الصابرين ) عن ذلك.
ثم قال يا محمد هذا تأويله (( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )) ونحن الراسخون في العلم (1).

(1) ينابيع المودة، ص505 .













7- (( كمثلِ حبةٍ أنبتت سبع سنابل )) ،،، ( الآية 261)



أخرج العالم ( الشافعي) جمال الدين المقدسي السلمي الدمشقي في كتابه (عقد الدرر) – بسنده المذكور – عن علي ابن ابي طالب عليه السلام – في وصف الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف قال : ( فيبعث المهدي إلى أمرائه بسائر الأمصار : بالعدل بين الناس ) – إلى أن قال :

(ويذهب الشر ، ويبقى الخير ).

( ويزرع مداً يخرج بسبعمائه مد – كما قال تعالى-) الحديث (1).


(( أقول )) هذا إشارة إلى أن هذه الآية الكريمة : نزلت بشأن عصر الإمام المهدي عجل الله فرجه وزمانه .

والكلام بدوره ظاهر في إنصار ذلك بعهد الإمام عليه السلام لأن الديث بصدد علامات وسمات وظواهر ذلك العهد الوضيء المشرق.

والإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أعرف بمرامي القرآن ومقاصده وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه آنس : (( علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون )) (2).


(1) عقد الدرر ، ص 259.


(2) شواهد التنزيل ، مج1 ص29.




8 – (( آمن الرسول بما نأنزل إليه من ربه )) ،،، ( الآية 285)


أخرج الفقيه الشافعي (( الحمويني )) محمد بن ابراهيم في فرائده، كذا الفقيه النفي موفق بن أحمد الخوارزمي في المقتل بأسانيده العديدة والمذكورة قائلا: عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : سمعت رسول الله ( ص) يقول :

ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه)) قلت (( والمؤمنون )) قال : صدقت يا محمد ، قال : من خلفت في أمتك ؟ قلت : خيرها ، قال : علي ابن أبي طالب ؟ قلت : نعم يارب ، قال : يا محمد إني أطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها ، وشققت لك إسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود ، وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية فاخترت منها علياً وشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلي وهو علي ( يا محمد ) لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولا يتكلم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ( يا محمد ) تحب أن تراهم ؟

قلت نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي ابن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي ضحضاح من نور قياماً يصلون وهو في وسطهم – يعني المهدي – كأنه كوكب دري وقال ( يا محمد ) هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزتي وجلالي إنه المحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي (1) .

(( أقول )) ،،، ( ضحضاح) يعني الماء الكثير ، وقد استعير هنا لمجمع النور (2).

قوله ( وهو في وسطهم ) يعني : كأن الأئمة في صورة دائرة قيام ، والإمام المهدي في وسطهم قائم.
قوله ( كوكب دري) أي : كالنجمة المتلألئة.
قوله ( وهو الثائر ) يعني : الإمام المهدي عجل الله فرجه لأنه يثور على الظلم والباطل،
و(المحجة) أي الطريق إلى الحق.

(1) فرائد السمطين ، مج2 –آخر المجلد. ومقتل الحسين عليه السلام ، مج1 ، ص95.
أقرب الموارد ، ج1 ، مادة ضحح