[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

لعنة الله على ابو القمل مجهود متميز يستحق الشكر وفقكي الباري

أخي الفاضل موالي قطيفي أهلا بكم

أشكر مشاركتكم و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم و يبارك بكم

موفقين ان شاء الله

/

ما قصة الناصبي الحراني و عدل الإمام علي عليه السلام


الصفحة (8)


وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه وعمر لم يول أحدا من أقاربه وعلي ولى أقاربه كما ولى عثمان أقاربه وعمر مع هذا يخاف أن يكون ظلمهم فهو أعدل وأخوف من الله من علي

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...03&pageID=1801


الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين عند المسلمين لم يظهر له العدل عند ابن تيمية

يعني الزنديق الحراني لا يرى الإمام علي عادلا أو أنه حتى أظهر العدل مع رعيته رغم كثرتها و انتشارها !!

و أن عمر بن صهاك كان عادلا أعدل من الإمام علي و أخوف من الله

يعني هذا ان شيخ الزنادقة يعتقد بأن أمير المؤمنين علي سلام الله عليه لا يخاف الله





الصفحة (33)
ومما يبين هذا أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته مع كونهم على مذهب الرافضة ولا يمكنهم ذلك إلا إذا صاروا من أهل السنة

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=416




الصفحة (25)
ولهذا قتله واحد منهم وهو عبدالرحمن بن ملجم المرادي مع كونه كان من أعبد الناس وأهل العلم
والسنة يحاتجون إلى إثبات إيمان علي وعدله ودينه

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...03&pageID=1452


أنا لا أدري ما قضية شيخ النواصب مع إيمان أمير المؤمنين و سيد الموحدين علي ابن ابي طالب سلام الله عليه ؟

و العجب العجاب أنه يقول أن أهل السنة يحتاجون لإثبات إيمان و عدالة و دين علي سلام الله عليه

بينما أهل السنة عندهم كل الصحابة عدول و من يقدح في أحدهم فهو زنديق !!

فما لهذا المخبول لا يفقه شئ من عقيدة أهل السنة ؟

و الأكثر عجبا قوله في ابن ملجم لعنة الله عليه و على شيخ النواصب يقول عنه

كان من أعبد الناس وأهل العلم

فهو يقصد بقوله أن الخوارج لا يعجزون عن إثبات علم و دين و إيمان ابن ملجم اللعين و لكن أهل السنة يعجزون عن إثبات إيمان و دين و عدالة أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

و لكن شيخ النواصب ثبت له علم و دين و إيمان ابن ملجم



الصفحة (110)


الصفحة (33)
فإذا قالت لهم الخوارج وغيرهم ممن تكفره أو تفسقه لا نسلم أنه كان مؤمنا بل كان كافرا أو ظالما كما يقولون هم في أبي بكر وعمر لم يكن لهم دليل على إيمانه وعدله إلا وذلك الدليل على إيمان أبي بكر وعمر وعثمان أدل

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=416




يقول ان الروافض ( الشيعة ) لا يستطيعون اثبات إيمان و عدالة علي ابن ابي طالب بأدلة إلا و يجب عليهم أولا إثبات ذلك للثنائي !!

طيب و إذا كان الثنائي لا عدل و لا إيمان لهما و لم يثبت لنا نحن الشيعة الروافض اي شئ من جانبهما


فكيف نثبت مايريده الناصبي الحراني ؟

نحن الشيعة بلا مراوغة ثبت لنا و لكل مسلم إيمان و عدالة علي ابن ابي طالب عليه السلام بغير قياسه بآخرين

فلماذا هذا الإلزام يا شيخ اللئام ؟
إلزامك باطل اصلا و لا يحتج به على روافض و لا على خوارج

و إن نسبت الظلم و الكفر الى أمير المؤمنين يا شيخ الزندقة فقولك
هذا هو قول النواصب من بني أمية الذين كفروه و سبوه وشتموه و لعنوه على آلاف المنابر لتسعون عاما لعن الله النواصب و شيخهم فلا يعتد باقوالك ولا باقوالهم




الصفحة (33)
وإن أرادوا إثبات إيمانه وعدالته بنص القرآن عليه قيل لهم القرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغيره وما من آية يدعون اختصاصها به إلا أمكن أن يدعى اختصاصها


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=416




الصفحة (34)
أو اختصاص مثلها أو أعظم منها بأبي بكر وعمر فباب الدعوى بلا حجة ممكنة والدعوى في فضل الشيخين أمكن منها في فضل غيرهما وإن قالوا ثبت ذلك بالنقل والرواية فالنقل والرواية في أولئك أشهر وأكثر فإن ادعوا تواترا فالتواتر هناك أصح وإن اعتمدوا على نقل الصحابة فنقلهم لفضائل أبي بكر وعمر أكثر


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=417

ليس الإمام علي من يحتاج لمن يثبت إيمانه و عدالته يا زنديق

القرآن عام في مواضع العموم في مثل مسائل الأحكام الشرعية و التكليف و خاص في مواضع الخصوصية التي تحصر جماعة محددة بميزة معينة

و لم تنزل آية في الصحابة عامة فكلها خاصة بخصوصية الإيمان تخرج ابوبكر وعمر و عثمان ومعاوية و كل المنافقين منها

يعني بكل بسطة أنت كاذب يا شيخ الأكاذيب بل أنت أكذب كذاب في البشرية

لأن أمير المؤمنين سلام الله عليه قد نزلت في حقه آيات كثيرة
و لم تنزل في شيخيك إلا آيات القدح والذم


و مما نزلت في حق سيد العرب

الصفحة (130)
6414 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِى بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِىٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)


صحيح مسلم

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...90&pageID=7565





الصفحة (185)
1608 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له وخلفة في بعض مغازيه فقال علي رضي الله عنه أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا على أما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا رضي الله عنه فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهلي
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم



http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...99&pageID=1619



تفسير الطبري

- سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )



إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )




35023- حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221



إبن جرير الطبري- جامع البيان - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 142 )




18403 - حدثني : الحسن ، قال : ، ثنا : محمد وهو إبن يزيد ، عن إسماعيل ، عن يحيى بن رافع ، في قوله : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال : قائد ، وقال آخرون : هو علي بن أبي طالب (ر).


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=321352



إبن جرير الطبري- جامع البيان - الجزء : ( 29 ) - رقم الصفحة : ( 69 )




32221 - حدثنا : علي بن سهل ، قال : ، ثنا : الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، قال : سمعت مكحولاً يقول : قرأ رسول الله (ص) : وتعيها أذن واعية ، ثم إلتفت إلى علي ، فقال : سألت الله أن يجعلها إذنك ، قال علي (ر) : فما سمعت شيئاًً من رسول الله (ص) فنسيته.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=340606



و هناك الكثير

فأين هي المناقب و الفضائل التي أنزلها الله عز وجل في حق ابن ابي قحافة وابن صهاك و أين هي الروايات الأشهر و الأكثر ؟


إذن فاحتجاجك باطل وحجتك هي الباطلة يا شيخ الكذب فما اقوالك إلا كلام معتوه قد ذهب السجن بعقله و أخذته الخيالات لشدة نصبه و بغضه لأهل البيت عليهم السلام

أي ان كل اقوالك بلا دليل ولا برهان