[ja3fry.net]

( ابن قتيبه في الامامة والسياسة تحت عنوان كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب (ع) )(قال) فقال عمر لأبي بكر انطلق بنا إلى فاطمة (ع) فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعاً فاستأذنا على فاطمة (ع) فلن تأذن لهما فأتيا علياً عليه السلام فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام ( إلى أن قال ) فقالت يعني فاطمة (ع) أرأيتكما أن حدثتكما حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرفانه وتفعلان به قالا : نعم فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله (ص) يقول رضا فاطمة (ع) من رضاي وسخط فاطمة (ع) من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت : فإني أشهد الله وملائكته انكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولأن لقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأشكونكما إليه فقال ابو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يافاطمة ، ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق وهي تقول والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكياً فاجتمع إليه الناس فقال لهم يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله وتركتموني وما أنا فيه لاحاجه لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي ( الحديث ) .


(أقول) ومن العجيب جداً ما ادعاه أبو بكر في أكثر أخبار المطلب الثالث من قول إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لانورث ما تركنا صدقة ( إذ لا إشكال ) بمقتضى أخبار المطلب الثالث ان فاطمة (ع) قد غضبت على أبي بكر بمجرد أن سمعت منه هذا القول فهجرته ولم تزل مهاجرته حتى توفيت ( كما لا اشكال بمقتضى أخبار المطلب الأول والثاني ان فاطمة مهما غضبت غضب الله ورسوله لأجل غضبها فلو كان ما ادعاه أبو بكر حديثاً حقاً صحيحاً صدقاً لزم أن يكون غضب فاطمة (ع) بغير حق وكان غضب الله وغضب رسوله لأجل غضبها أيضاً بغير حق وهذا كفر بين فإن الله أجل من أن يغضب بغير حق وهكذا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ( فيعرف من هذا كله ) ان الحديث الذي رواه أبو بكر وادعى انه قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يدع أحد من أهل لا إله إلا الله سماعه غير عمر حديث لا أصل له وإنما قد حدث به ليقطع به يد فاطمة عليها السلام من المال لئلا يجتمع الناس حول علي عليه السلام لأجله فيضعف أمر أبي بكر ويفشل .