[خادم_الأئمة]

الشبهة السادسه : القرآن يا رافضة القرآن عدده بالملايين حرف! روى الكافي:2/634: ( عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية ) . انتهى


الجواب:

من الخيب للأمال ان اسقطت لك سند ومتن الرواية واحضاري لك رواية من كتبكم نفسها


1- من حيث السند ففيها انقطاع بين الكليني رحمة الله عليه والانباري فتكون مرسلة


2- على فرض صحة السند وسنغمض اعيننا عن الارسال فنقول بعد لتوكل على الله بشرح علماءنا :
الاعتقادات في دين الإمامية للشيخ الصدوق صـ 84
(( نقول : إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن ، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية .مثل قول جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله تعالى يقول لك : يا محمد ، دار خلقي ) ومثل قوله : ( اتق شحناء الناس وعداوتهم ) ومثل قوله : ( عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه . وشرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه كف الأذى عن الناس ) ومثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أدرد وأحفر ، وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ، وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها ، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق به ) ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض ))

(63)
شرح آخر :
أوائل المقالات للشيخ المفيد صـ 81
(( يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ) فسمى تأويل القرآن قرآنا ، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف ))




إذا من الكلام السابق يكون مقصود جبريل عليه السلام القرآن مع التأويل عدده هالقدر



لكن ماذا لو رأينا انه هالروايات موجوده عند اهل السنة

الإتقان في علوم القرآن للسيوطي جـ 1 صـ 190 برقم 971 ط دار الفكر
وأخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعا القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين
قال السيوطي : رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث
وهنا الخلاف في محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس بأنه مجهول ونقول أن محمد ليس مجهول العين إنما مجهول الحال وبهذا يرتفع الإشكال وأليكم كلامهم في مجهول الحال :
الكاشف للذهبي جـ 1 صـ 49
(( رواية الحفاظ الثقات : تنفع المجهول ، لكنها لا تجعله ثقة : عدلا ضابطا ، وقد تقدم ص 31 ما جاء في " فتح المغيث " 1 : 298 أن " كثرة رواية الثقات عن الشخص تقوي أمره " ، وأزيد هنا ما جاء في " الجرح والتعديل 2 : 36 تحت " باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقويه ، وعن المطعون عليه أنها لا تقويه " . قال ابن أبي حاتم : " سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل غير ثقة ، مما يقويه ؟ قال : إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه ، وإذا كان مجهولا نفعه رواية الثقة عنه . وقال : سألت أبا زرعة عن رواية الثقات عن رجل ، مما يقوي حديثه ؟ قال : إي لعمري ، قلت : الكلبي روى عنه الثوري ! قال : إنما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء ، وكان الكلبي يتكلم فيه " . فآل كلامه إلى كلام أبي حاتم . ويلاحظ أنه ليس في كلامهم تصريح بالتوثيق . وأما ابن حبان رحمه الله : فقد اشتهر أنه يوثق المجاهيل ومن يقول فيه : لا أعرفه ، ولا ابن من هو ، ولا ، ولا ، وهذا هو مرادهم بقولهم : يوثق المجهول عينا الذي لم يرو عنه إلا راو واحد . وأقول : نعم ، ولكن بشرط أن لا يكون في هذا المجهول العين تضعيف ، لأن ابن حبان لا يرى الجهالة جرحا ، ويرى أن الأصل في المسلم العدالة والبراءة والسلامة من
(64)
أي جرح ، حتى يثبت عليه ما يجرحه ، وغير ابن حبان يرى أن الأصل في المسلم الجهالة حتى يثبت فيه ما يجرحه أو يعدله)) .
ثم يقول :
الكاشف جـ 1 صـ 50
"وابن خزيمة مع ابن حبان في ارتفاع جهالة العين برواية واحد مشهور"



والحمد لله رب العالمين