[الطالب313]

الالباني(شعيب الارنؤوط-سيء الفهم ومن اهل الاهواء)الارنؤوط(الالباني)خائن الامانة


اداب الزفاف
في السنه المطهرة
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
ص21
يقول الالباني ويتكلم عن حديث معين لاحظوا كلامه على شعيب الارنؤوط

وان من العبر العجيبه التي تكشف عن نوايا اهل الاهواء ان الشيخ شعيب الانؤوط قال في تعليقه على شرح السنه
وقد عز الحديث للترمذي اسناده صحيح

قلت وهذا حق لاريب فيه ولكن كسف يلتقي هذا من تاييدك للانصاري في تضعيفه لحديث بنت هبيره والاسناد واحد؟
والوثيقه

وفي ص23
بعد ان يشرح يقول التالي
وان من سوء فهمه او فساد قصده وقد يجتمعان
وينقل كلام ويشرح عليه
وللوثيقه اضغط على الرابط
[img=http://www.saifoali.org/up/files/e7nz7zy9h0h576v7gyvu_thumb.png]

وص24
ينقل كلام شعيب الارنوؤط بحقه فيقول
--كيف يصح للالباني ان يقول فيه حجه بلا خلاف بين العلماء؟فهل هذا مما يغلط فيه من له بصر ونظر ام هو مما خان فيه الامانه العلميه لتأيد قوله ودعواه

والان الالباني يرد على الارنؤوط
واقول(اي الالباني)والله المستعان على ممن لايخشى الله ولا يخجل من عباد الله اذا كنت تعد قولي المذكور --حجه-- خيانه
وهو حجه رغم انفك--
لانني عنيت مع معرفتي بذاك الخلاف الذي حكيت ما يناسبك منه مااستقر رأي العلماء عليه
فما هي صفتك انت عند القراء المنصفين اذا تبين لهم بعض
ماارتكبته من اثام اباحاحتك وهذا شي منه يغني عن ذكر الباقي الذي لايمكن احصاءوه لكثرته
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/01zgoveujyqqae5kp241_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/j70ui0n11xbqlsk0004u_thumb.png]



===================

للمحققين-بعد كلام السبكي(هل بقى اعتماد على اقول الذهبي-المدلس الكذاب المغتاب)


طبقات الشافعية الكبرى
للسبكي
الجزءالثاني
ص22
قاعده في المؤرخين
يقول التالي تابعوا المصائب

واما تاريخ شيخنا الذهبي فانه على حسنه وجمعه مشحو بالتعصب بالتفريط لاواخذه الله فلقد اكثر الوقيعه في اهل الدين اعني الفقراء الذين هم صفوه الخلق واستطال بلسانه على كثير من ائمه الشافعيين والحنفيين ومال فافرط على الاشاعره ومدح فزاد في المجسمة هذا وهو والحافظ الدره والامام المبجل فماظنك بعوام المؤرخين

ص13 يقول
ومن ذلك قول المجسمه في ابي حاتم ابن حبان لم يكن له كبير دين نحن اخرجناه من سجستان
لانه انكرالحد لله فياليت شعري من احق بالاخراج من يجعل ربه محدودا او من ينزهه عن الجسميه
وامثله هذا تكثر وهذا شيخنا الذهبي رحمه من هذا القبيل له علم وديانه وعنده على اهل السنه تحمل مفرط فلا يجوز ان يعتمد عليه
ويكمل في الذهبي ويقول
فاذا ترجم -----يقصد الذهبي--- لواحد منهم-
--اي المجسمه---
يطنب في وصفه بجميع ماقيل فيه من المحاسن ويبالغ في وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتأول له ماامكن واذا ذكر احد من الطرف الاخر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما لايبالغ في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه ويعيد ذلك وبيديه ويعتقد دينا وهو لايشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحه فلا يستوعبها واذا ظفر لاحد منهم بغلطه ذكرها وكذلك فعله في اهل عصرنا اذا لم يقدرعلى احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه وسببه المخالفه في العقائد

والحال في حق شيخنا الذهبي ازيد مما وصفوهو شيخنا ومعلمنا غير ان
الحق احق ان يتبع وقد وصل التعصب المفرط الى حد يسخر منه وانا اخشى عليه يوم القيامه
من غالب علماء المسلمين وائمتهم الذين حملوا لنا الشريعه النبويه فان غالبهم اشاعره وهو اذا وقع باشعري
لايبقي ولايذر
والذي اعتقده انهم خصمائه يوم القيامه عند
من لعل ادناهم عنده اوجه منه فالله المسئول ان ييخفف عنه وان يلهمهم العفو عنه وان يشفعهم فيه

اقول انا الطالب313 بعد هذه الجمله واكمل عجيب يعني هو يغلط ويدلس ويكذب ويغتاب ويبهت الناس والله يكون هو المسول بل ولا يكفي ان يكون الله المسؤال بل الله يجعل من انتقص منه الذهبي يتشفع له
اقول--تلك اذا قسمه ضيزى--
ونكمل
بعد ان ينقل كلام العلائي يقول فقد كنت اعتقد ذلك --يعني ان الذهبي صاحب ورع ودين- واقول عند هذه الاشياء ربما اعتقدها ديا ومنها امور اقطع بأنه يعرف بانها كذب
واقطع بانه لايختلقها واقطع بانه يحب وضعها في كتبه لتنتشر واقطع بانه يحب ان يعتقد سامعها صحتها بغضا للمتحدث فيه وتنفير للناس عنه مع قله معرفتهم
والوثائق

اقول انا الطالب313 هل بقى بعد هذا توثيق لكلام الذهبي المدلس الكاذب صاحب البهتان


=====================
الالباني*(قول البخاري لايقول به مسلم مؤمن)*وهو عين التعطيل-وثائق


فتاوى الشيخ الالباني
ص 522 :
( سؤال : يا شيخ لي عدة أسئلة ، ولكن قبل أن أبدأ أقول أنا بالأمس قد ذكرت مسألة أو غفلت عن ذكر هذه المسألة ، وهي عندما قلت إن الإمام البخاري ترجم في صحيحه عن معنى قوله تعالى ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال إلا ملكه ، بصراحة أنا نقلت هذا الكلام عن كتاب اسمه ( دراسة تحليلية لعقيدة ابن حجر ) كتبه أحمد عصام الكاتب ، وكنت معتقداً أن هذا الرجل إن شاء الله نقله صحيح ، ولا زلت أقول ممكن نقله صحيح ، ولكن أريد أن أقرأ عليك علامة في هذا الكتاب فهو يقول : قد تقدم ترجمة البخاري في سورة القصص ( كل شئ هالك إلا وجهه ) إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله، وقوله إلا ملكه ، قاله الحافظ في رواية النسفي ، وقال معمر فذكره، ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى ، وهذا كلامه في كتابه مجاز القرآن لكن بلفظ إلا هو . فأنا طبعاً اليوم رجعت إلى الفتح نفسه فلم أجد ترجمة للبخاري بهذا الشئ ورجعت لصحيح البخاري دون الفتح أيضاً لم أجد هذا الكلام للإمام البخاري ولكنه هنا كأنه يشير إلى أن هذا الشيء موجود في رواية النسفي عن رواية البخاري ، فما أعرف جوابكم ؟
جواب : جوابي قد سلف .
السائل : أنا طبعاً أردت أن أبين هذا ، مخافة أن أقع في كلام عن الإمام البخاري .
الألباني : نعم جزاك الله خيراً .
السائل : أنت سمعت مني الشك في أن يقول البخاري هذه الكلمة لأنه
( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) أي ملكه .
الألباني : يا أخي هذا لا يقوله مسلم مؤمن !
السائل : وقلت أيضاً إن كان هذا موجوداً فقد يكون في بعض النسخ .
الألباني : فإذن الجواب مقدم سلفاً وأنت جزاك الله خيراً لأن بهذا الكلام الذي ذكرته تؤكد أن ليس في البخاري مثل هذا التأويل الذي هو عين التعطيل .
السائل : شيخنا على هذه كأنه موجود في الفتح نحو من هذه العبارة ، وأنا أذكر أني راجعت هذه العبارة باستدلال أحدهم فكأني وجدت مثل نوع هذا الاستدلال ، يعني موجود وهو في بعض النسخ ، لكن أنا قلت له لا يوجد إلا الله عز وجل وإلا مخلوقات الله عز وجل ما في غير هذا ، وإذا كان كل شئ هالك إلا وجهه ، أي إلا ملكه إذا ما هو الشئ الهالك ؟
الألباني : هذا يا أخي ما يحتاج إلى تدليل على بطلانه ، لكن المهم أن ننزه الإمام البخاري أن يؤول هذه الآية، وهو إمام في الحديث وفي الصفات ، وهو سلفي العقيدة والحمد لله ) . انتهى


والان لنرى هل هو موجود عند البخاري هذا المعنى او لا تفضلوا

الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
صفحة 273
262 - باب تفسير سورة القصص
{ كل شيء هالك إلا وجهه } / 88 / إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله .

الوثائق :

********
والان على كلام الالباني البخاري ليس مسلم مؤمن
صفعات الطالب313