[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي :
وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: «كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر يفعل»
وسائل الشيعة (15/108).

الرد :
الحديث من طرق العامة و لا يوجد شخص ثقة فيهم عندنا و أيضاً العاملي رحمه الله يبدو نقلها من كتاب الغارات للثقفي
3 - وعن أبي يحيى المدني ( قلت انا كتاب بلا عنوان هو إبراهيم بن ابي يحيى لكن يوجد تصحيف في كتاب الوسائل ) ، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن علي (عليه السلام) قال: كان خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يحبس شيئا لغد
وكان أبو بكر يفعل، وقد رأى عمر في ذلك أن دون الدواوين، وأخر المال من سنة إلى سنة، وأما أنا فأصنع كما صنع
خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: وكان علي (عليه السلام) يعطيهم من الجمعة إلى الجمعة. وكان يقول: هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه


و هذا الحديث أيضاً ذكر في الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي - ج1 - ص 47 بنفس السند
حدثنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا إبراهيم، قال: وحدثني شيخ لنا عن إبراهيم بن محمد [قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا إبراهيم ] بن أبي يحيى المدني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن علي عليه السلام قال: كان خليلي....إلخ



النقد من ناحية الإسنادية :
مرسل لأن الضحاك لم يسمع من الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
ابي يحيى لم يوثق ومجهول عندنا
جويبر مجهول عندنا
الضحاك لم يوثق و هو من الضعفاء عند الحلي



و فيما يتعلق بعلوم رجال العامي ( السني ) :
فالحديث ضعيف جداً عندهم
فإبراهيم بن محمد بن ( ابي عطاء ) بن ابي يحيى المدني قال ابن حجر في تهذيب التهذيب : قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه وقال أبو طالب عن أحمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كذاب وقال المعطي عن يحيى بن سعيد كنا نتهمه بالكذب وقال البخاري جهمي تركه بن المبارك كان يرى القدر وقال عباس عن بن معين ليس بثقة وقال بن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال كذاب في كل ما روى قال وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا

و ترجمة جويبر او ما يسمى جابر ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي عندهم ( اي السنة ) قال عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب رقم الترجمة 200 : عن بن معين ليس بشيء زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين قلت وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال بن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته


و الضحاك بن مزاحم قال عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب : وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة و اختلفوا في سماعه عن ابن عباس رضي الله عنه



من ناحية المتن :
نجد عمر في هذا الحديث مطعون فيه أي أنه كان يظلمهم و مستبد حيث جاء في المتن : وقد رأى عمر في ذلك أن دون الدواوين، وأخر المال من سنة إلى سنة، وأما أنا فأصنع كما صنع
خليلي رسول الله



فالحديث ضعيف عند الطائفتين

خادمكم / علي المهاجر الأحسائي


حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة