[الباحث الطائي]

يتبع

وصلنا فيما سبق إلى ( ويخرج قبل ذلك من يدعوا لآل محمد )
هناك محتملين يظهران لي لحد الآن

الأول : إن هذا الذي يدعوا لآل محمد ص ليس له علاقة بمصر اي ليس محل خروجه هناك . وإن التعبير ليس مخصص بمصر بل يحتاج الرجوع إلى روايات آخرى تبينه .
وهنا سيكون بحسب اطلاعنا ان أقرب ما يفسر هذا الخارج والذي يدعوا لآل محمد ص هو اليماني .
ولقد ورد فيه : ( وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم )
لذلك هناك اشتراك وتقارب كبير في المعنى بين الذي يدعوا لآل محمد ص - مع - ويدعوا إلى صاحبكم ( اي المهدي ع ) . وكلاهما وقت زمان خروج السفياني .

الثاني : إن يكون هذا الذي يدعوا لآل محمد ص يخرج في مصر قبل خروج السفياني .
وهنا فإن بعض روايات العامة ( اذا صح القول ) تؤيده كما على الاقل في المقطعين التاليين مأخوذة من كتاب الجفر ومنسوبة للإمام علي ع :

١- عن أمير المؤمنين علي ع (*مصر سند المهدي*ويعضهم ( ويعمهم ) البلاء حتى يقولوا ما أطول هذا العناء؛ يسميها اليهود عدوهم الذى بالجنوب ...*لهم البشرى بدخول القدس بعدما يسرج الله فيها السراج المنير؛ صحابياً يغدو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقاً؛ ويعتق فيها عتقاً؛ ويُصدع شِعَباً ويُشعَب صدعاً .


٢- وايضا عنه ع هذا المقطع بعد وصف ضعف ملوك وحكام العرب آخر الزمان فيقول : في زمنهم يضيع المسجد الأقصى وتعود مع صحابي مصر*وجمع ابن مصر قبله لقاضي اسرائيل مع قاضي القدس؛ لكن اسرائيل تعلو بالفساد والنفير والنار؛ والعرب غثاء كغثاء السيل كما اخبر الرسول الكريم؛*فيخرج صحابي مصر من خفاء وصمت طويل ويفتح كهف الاسرار وينادي بالثار الثار؛*وانما الناس مع الملوك والدنيا؛ والدين مع الغرباء ...*ألا وبشروا اهل مصر بانهم يدخلون القدس ولهم مع القدس موعد؛ وصاحب مصر سيمهد الامر .
انتهى .
اقول : ما نسب إلى أمير المؤمنين وكتاب الجفر لا يمكن الاخذ به والارجح إنه لا يعود إلى أمير المؤمنين ع وليس له اصل روائي في الكتب المعتبرة عند الفريقين ، بل وحتى التعبير لا يرقى إلى اسلوب أمير المؤمنين ع ، ولذلك فهو أقرب ما يكون ( إذا احسنا الظن ) الى كلام العرفاء ثم نسب إلى أمير المؤمنين ع .
ولكن رغم ذلك فإن هذين المقطعين الروائيين يربط بين خروج هذا المصري الذي يدعوا لآل محمد وصراع ( حرب ) مع اليهود حتى انه يدخل القدس ويمهد الأمر للمهدي ع . بمعنى ان اليهود وقتها في فلسطين كما في وقتنا الحاضر .

وهذا الدخول للقدس لا يظهر بوضوح هل هو قبل خروج المهدي أم بعده ( اي سيكونوا مع المهدي ع في فتح القدس )

والملفت للنظر ايضا ان هناك عبارة على لسان اليهود عن مصر هي : ( يسميها اليهود عدوهم الذى بالجنوب )
وهذه قريبة المغزى من التحليل السياسي الذي طرحناه تحت فرضية عصر الظهور واحتمال تغير حال مصر من تابع للصهيوامريكية إلى عدو ( طبعا باخذ الاعتبار ان الكيان الصهيوني في فلسطين يعتبر كل الدول العربية وشعوبها أعداء وخطر عليه ولكن يصنع بعض الزعامات من المنحرفين والخائنين لبلادهم ودينهم لتحقيق أهدافه ) .

على كل حال هذا الذي ينسب إلى الجفر يضعفه المصداقية الروائية
إلا أنه هناك رواية تنسب إلى آل البيت ع تؤيد المضمون السابق كما يلي :
عن أبي الحسن عليه السلام قال (*كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات).*معجم أحاديث الإمام المهدي ج4: ص

اقول : ويفهم منها ان هذه الرايات تخرج من مصر مقبلات ( اقبل عكس ادبر ، ومقبلات بمعنى متجهة بحزم الى غايتها لا تدبر ) متجهة إلى الشامات ( كور الشام / أو الكور الخمس ) فتهدى إلى صاحب الوصيات ( اي تكون تحت أمرة ولي الأمر الإمام الحجة ع . وهنا أيضا قرينة ان القدس سيفتحها الإمام الحجة ع.
ولكن بالعموم ع فهذا الصحابي الذي يخرج من مصر ويدعوا لآل محمد للأسف ليس هناك في رواياتنا ذكر او إشارات كافية عنه سوى هذا الذي وقعنا عليه والله اعلم
ولذلك تبقى الاحتمالات والتفسير مفتوحة إذا توفرت ادلة أخرى أو افرز الواقع المشهود ما يعزز النصوص التي في ايدينا

انتهى المبحث والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الباحث الطائي

،،،