[Bani Hashim]

لرواية الثالثة ؛
812- و قال: حدثنا فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة و الوصاية و يغيب مدة طويلة، ثم يظهر و يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما
اثباة الهداة للحر العاملي ج2 ص234

والحر نقلها عن كتاب اثابت الرجعة للفضل بن شاذان رحمهم الله وسند الحر للفضل وكتابه صحيح(ظ،) بل نقل آقا برزگ الطهراني قدس سره : "
(7472: منتخب اثبات الرجعة) للفضل بن شاذان، انتخبه بعض فضلاء المحدثين، كما كتب عليه الشيخ الحر بخطه صورة الخط في آخر النسخة الموجودة عند الشيخ محمد السماوي: [هذا ما وجدناه منقولا من رسالة " اثبات الرجعة " للفضل بن شاذان بخط بعض فضلاء المحدثين]"(ظ¢)

نسخة كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان كانت عند مير لوحي وهو من الفضلاء كما قال الحر ولكن لم يصرح بأسمه لأن كان هناك شيء بينه وبين العلامة المجلسي وسوف يأتي الكلام أكثر عنه وعن نسخة الفضل بن شاذان رحمهم الله.

وان لم تخني الذاكرة ففي الوسائل هناك طريق من الحر للفضل لكن لم أقع عليه إلى الآن !

ترجمة الرواة:
ظ،- الفضل بن شاذان ؛ أشهر من نار على علم

ظ¢- فضالة بن أيوب ؛ قال النجاشي: فضالة بن أيوب الازدى: عربي صميم، سكن الاهواز، روى عن موسى بنجعفر عليه السلام، وكان ثقة في حديثه، مستقيماً في دينه(ظ£)

ظ£- أبان بن عثمان ؛ من أصحاب الإجماع وفقيه من فقهاء الشيعة(ظ¤)

ظ¤- محمد بن مسلم ؛ من أصحاب الإجماع - بل صح في بعض الروايات ان المعصوم أشار إليه في المسائل الشرعية عند غيابه (اي كان مرجعا في زمن أئمة معصومين).. الرجل من أصحاب الأولين والآخرين(ظ¥)

بل لو لاه لاندثرت آثار الإسلام.. قال السيد الخوئي ؛
"صحيحة جميل، قال: (سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: بشّر المخبتين بالجنة: بريد ابن معاوية العجلي، وأبا بصير ليث بن البختري المرادى، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء اللّه على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست)"(ظ¦)

__________
(ظ،) الذريعة جظ¢ظ* صظ¢ظ*ظ،
(ظ¢) الذريعة جظ¢ظ¢ صظ£ظ¦ظ§
(ظ£) معجم رجال الحديث جظ¤ رقم 9347
(ظ¤) معجم رجال الحديث جظ، - المقدمة الرابعة
(ظ¥) نفس المصدر
(ظ¦) معجم رجال الحديث ج4 - ترجمة بريد بن معاوية.



************

الرواية الرابعة :

وهي رواية دعاء ما يعرف "بدعاء العشرات".. وقد رواها السيد ابن طاوس طاب ثراه بخمس اسانيد نقلها العلامة المجلسي عنه في البحار قائلا؛ "بيان: لهذا الدعاء اسانيد جمة وفيه اختلاف كثير بحسب اختلاف الروايات ولذا اوردناه في مواضع"(ظ،)

وروي [لعله بسند سادس] في مصباح الشيخ(ظ¢) ولعل العلامة المجلسي وجد هذا الطريق عن الثقة العظيم التلعكبري(ظ£). وايضا في غير مكان قال "وجدت في أصل قديم من اصول أصحابنا هذا الدعاء"(ظ¤)

يعني الدعاء -على الأقل- له ظ¨ اسانيد!

واليكم بعض الفاظ هذا الدعاء كما رواه نفسه السيد ابن طاوس؛

عن أبي جعفر عليه السلام؛

" اشهد انك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا صلواتك عليه وآله عبدك ورسولك وانك على كل شئ لنشور حق، وان القبور حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وانك تبعث من في القبور، واشهد ان علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف الصالح الحجة القائم المنتظر، صلواتك يا رب عليه وعليهم السلام أجمعين، هم الأئمة الهداة المهتدون غير الضالين ولا المضلين، وانهم أوليائك المصطفون، وحزبك الغالبون، وصفوتك من خلقك، وخيرتك من بريتك، ونجباؤك الذين انتجبتهم لولايتك واختصصتهم من خلقك، واصطفيتهم على عبادك، وجعلتهم حجة على العالمين، صلواتك عليهم والسلام ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على محمد وآله "(ظ¥)

ظ،- قلنا ان الكفعمي أخرج الدعاء وهو القائل؛ "وقد جمعته من كتب معتمد على صحتها"(ظ¦) (صحيح إجمالا)

ظ¢- قال الشيخ الشاهرودي؛ "دعاء العشرات المعروف المفيدة حسن عقائده"(ظ§)

ظ£- علي بن يوسف الحلي يرى استحباب قراءة هذا الدعاء(ظ¨)

باختصار: الرواية معتبرة عند الطائفة وقبلوها بل حثوا عليها

ملاحظة: السيد ابن طاوس ينقلها عن جده الشيخ الطوسي وطريقه للشيخ صحيح وطريق الشيخ لسعد بن عبد الله [أحد رواة هذا الدعاء] صحيح وطريق سعد للمعصوم أيضا صحيح! وسعد بن عبد الله هذا أحد أعمدة الطائفة والاسانيد كلها مروية عن علماء الطائفة.. سوف نفصل فيه كثيرا لاحقا لأهمية صحة السند (لأن المتن ما يعجب البعض)
__________
(ظ،) بحار الأنوار جظ¨ظ£ صظ¢ظ§ظ¤
(ظ¢) مصباح الشيخ صظ¦ظ*
(ظ£) بحار الأنوار جظ¨ظ£ صظ¢ظ§ظ¥
(ظ¤) بحار الأنوار جظ§ظ¨ صظ§ظ§
(ظ¥) جمال الأسبوع صظ¢ظ¨ظ،-ظ¢ظ¨ظ¢
(ظ¦) المصباح - المقدمة
(ظ§) مستدركات علم الرجال جظ£ صظ،ظ¢ظ*
(ظ¨) العدد القوية صظ،ظ*ظ¤

************

الرواية الخامسة :

روى الشيخ الطوسي هكذا ؛

" روى عاصم بن حميد قال: قال أبو عبد الله ع: إذا حضرت أحدكم الحاجة فليصم يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة، فإذا كان يوم الجمعة اغتسل ولبس ثوبا نظيفا، ثم يصعد إلى أعلى موضع في داره، فيصلي ركعتين، ثم يمد يده، إلى السماء. ، ويقول: اللهم! إني حللت بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك وصمدانيتك وإنه لا قادر على قضاء حاجتي غيرك، وقد علمت يا رب أنه كل ما شاهدت نعمتك على اشتدت فاقتي إليك، وقد طرقني يا رب....

الى أين يقول ..؛

اللهم! وأتقرب إليك بالولي البار التقي الطيب الزكي الإمام بن الإمام السيد بن السيد الحسن بن علي، وأتقرب إليك بالقتيل المسلوب قتيل كربلاء الحسين بن علي، وأتقرب إليك بسيد العابدين وقرة عين الصالحين علي بن الحسين، وأتقرب إليك بباقر العلم صاحب الحكمة والبيان ووارث من كان قبله محمد بن علي، وأتقرب إليك بالصادق الخير الفاضل جعفر بن محمد، وأتقرب إليك بالكريم الشهيد الهادي المولي موسى بن جعفر، وأتقرب إليك بالشهيد الغريب الحبيب المدفون بطوس علي بن موسى، وأتقرب إليك بالزكي التقي محمد بن علي، وأتقرب إليك بالطهر الطاهر النقي علي بن محمد، وأتقرب إليك بوليك الحسن بن علي، وأتقرب إليك بالبقية الباقي المقيم بين أوليائه الذي رضيته لنفسك الطيب الطاهر الفاضل الخير نور الأرض وعمادها ورجاء هذه الأمة وسيدها الأمر بالمعروف الناهي عن المنكر الناصح الأمين المؤدي عن النبيين وخاتم الأوصياء النجباء الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين. "

اقول : الطوسي أخذها من كتاب عاصم(ظ¢)
و صحح السيد الخوئي طريق الصدوق والشيخ إليه قائلا؛ " والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح ، وقد سها قلم الأردبيلي ، فكتب أن طريق الشيخ إليه صحيح في المشيخة والفهرست..."(ظ£)


ورى بسند آخر صحيح -مختصر-:
روى موسى بن القاسم البجلي، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن سهل عن أشياخهما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا حضرت لك حاجة مهمة إلى الله عز و جل فصم ثلاثة أيام متوالية: الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة إن شاء الله تعالى فاغتسل والبس ثوبا جديدا ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك وصل فيه ركعتين،،(ظ¤)

قال عنه الشيخ الجواهري: "صحيح"(ظ¥)
وفصل في سندها العلامة المجلسي في البحار(ظ¦) وصححها وابدع رحمه الله وعلى الماضين.

بل روي بطريق ثالث أيضا مختصرا؛

قال الطوسي؛ "
"روى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت لك حاجة فصم الأربعاء والخميس والجمعة، وصل ركعتين عند زوال الشمس تحت السماء، وقل: اللهم! إني حللت بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك وأنه لا قادر على خلقه غيرك، وقد علمت أن كلما تظاهرت نعمك علي اشتدت فاقتي إليك و طرقني من هم كذا وكذا ما أنت أعلم به مني، وأنت تكشفه لأنك عالم غير معلم واسع غير متكلف، فأسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فنسفت وعلى السماء فانشقت وعلى النجوم فانتشرت وعلى الأرض فسطحت وبالاسم الذي جعلته عند محمد صلواتك ورحمتك عليه وعلى آله وعند علي والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة عليهم السلام، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقضي لي حاجتي وتيسر لي." (ظ§)

والشيخ له طرق عديدة لكتب ابان بن تغلب إلا أن طرق الشيخ له كلها ضعيفة(ظ¨)

تعليق اخير: بعض العلماء عدها هذا الدعاء تحت "صلاة الحاجة" وهذه الصلاة قبلها الأولين والآخرين من الفقهاء..

__________
(ظ،) مصباح المتهجد صظ£ظ¢ظ¤-ظ£ظ¢ظ¥-ظ£ظ¢ظ¦
(ظ¢) الفهرست صظ،ظ©ظ¢
(ظ£) معجم رجال الحديث رقم 6064 - ترجمة عصام بن حميد.
(ظ¤) من لا يحضره الفقيه جظ، صظ¥ظ¥ظ¦
(ظ¥) جواهر الكلام جظ،ظ¢ صظ،ظ§ظ§
(ظ¦) بحار الأنوار جظ¨ظ§ صظ£ظ¤
(ظ§) مصباح المتهجد ص ظ£ظ£ظ§
(ظ¨) الفهرست صظ¥ظ¨


************

الرواية السادسة:

روى الشيخ الطوسي ؛
" روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: من دهمه أمر من سلطان أو من عدو حاسد، فليصم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، وليدع عشية الجمعة ليلة السبت، وليقل في دعائه: أي رباه! أي سيداه! أي سنداه! أي أملاه! أي رجاياه! أي عماداه! أي كهفاه! أي حصناه! أي حرزاه! أي فخراه! بك آمنت ولك أسلمت وعليك... الى ان يقول: يا حي لا إله إلا أنت، بمحمد يا الله! بعلي يا الله! بفاطمة يا الله! بالحسن يا الله! بالحسين يا الله! بعلي يا الله! بمحمد يا الله! صلوات الله عليه وعليهم أجمعين،

قال الحسن بن محبوب: فعرضته على أبي الحسن الرضا عليه السلام فزادني فيه: بجعفر يا الله! بموسى يا الله! بعلي يا الله! بمحمد يا الله! بعلي يا الله! بالحسن يا الله! بحجتك ثم خليفتك في بلادك يا الله! صل على محمد وآل محمد،، "(ظ،)

اقول :
وللشيخ الطوسي اسانيد صحيحة لكتب بن محبوب وذكر بعضها في الفهرست -مثلا هذا الطريق؛ " وأخبرنا ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد ومعاوية بن حكيم والهيثم بن أبي مسروق، كلهم عن الحسن بن محبوب"(ظ¢)

بل صحح الطريق السيد الخوئي؛ " وطريق الشيخ إليه صحيح في المشيخة والفهرست." (ظ£)

وروي بسند صحيح آخر عن السيد ابن طاوس حيث قال؛ "بإسنادي إلى جدي السعيد أبي جعفر الطوسي رضوان الله عليه،،"(ظ¤) - ثم ذكر الرواية المذكورة..

__________
(ظ،) مصباح المتهجد صظ¤ظ¢ظ£-ظ¤ظ¢ظ¤
(ظ¢) الفهرست صظ©ظ¦-ظ©ظ§
(ظ£) معجم رجال الحديث جظ¦ رقم 3079
(ظ¤) جمال الأسبوع صظ،ظ،ظ¢

وللسيد ابن طاوس عدة اسانيد صحيحة إلى جده الشيخ الطوسي واليكم سند السيد ابن طاوس إلى جده (وايضا سند الرواية الرابعة كاملا):

اولا سند ابن طاوس للشيخ الطوسي ؛
قال السيد ابن طاوس ؛
"اخبرنا جماعة قد ذكرنا اسمائهم في الجزء الأول من المهمات ، بطرقهم المرضيات الى مشائخ المعظمين محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيدالله وجعفر بن قولويه وأبى جعفر الطوسى وغيرهم ، باسنادهم جميعا الى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء ، المتفق على ثقته وفضله وعدالته" (1)

قلت؛ والسيد صحح الطريق كما هو واضح

ثانيا طريق الشيخ الطوسي إلى سعد بن عبد الله ؛
ترجم له الشيخ الطوسي قائلا؛
"اخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن رجاله. قال ابن بابويه: الا كتاب المنتخبات، فاني لم اروها عن محمد بن الحسن الا أجزأ قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد ابن موسى الهمداني، قد رويت عنه كل ما في كتاب المنتخبات مما اعرف طريقه من الرجال الثقات.
وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله." (2)

وصحح طريق الشيخ لسعد بن عبد الله السيد الخوئي كما نقل الجواهري ؛ " طريق الشيخ والصدوق اليه صحيح "(3)

ثالثا؛ طريق سعد للامام الصادق عليه السلام يأتي هكذا :
" ورواه في كتاب مهج الدعوات من كتاب الدعاء لسعد بن عبد الله باسناده، عن معاوية ابن وهب، عن الصادق عليه السلام"(4)

ومعاوية بن وهب هذا أحد مراجع زمانه وكان يأخذ منه الحلال والحرام -كما نقل الشيخ المفيد(5)

إذا سند الحديث للرواية الرابعة صحيح جدا كل رواتها من علماء الطائفة بل بعدة اسانيد صحيحة لأن اسانيد ابن طاوس للشيخ صحيحة واسانيد الشيخ لسعد صحيحة..

__________
(1) إقبال الأعمال ج2 ص202
(2) الفهرست ص135-136
(3) المفيد من معجم رجال الحديث ص247
(4) بحار الأنوار ج83 ص274
(5) معجم رجال الحديث ج19 ص244