[أبو مرتضى عليّ]

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على خير الخلق أبا القاسم محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين واللّعن الدّائم على أعدائهم من الأولين والآخرين وإلى قيام يوم الدّين ..


* حقّ وباطلٌ ولكلٍّ أهـل :
فاغضض بصرك ، و هات بصيرتك و التمس لنفسك أذن واعية .. فالمشهد لن يتكرّر .. فانت في حضرة الزهراء أم أبيه ( صلوات الله عليها ) حيث القرآن الناطق يطعن خاصرة الباطن فيزهقه :
لما بلغ فاطمة ( عليها السلام ) إجماع أبا بكر على منعها فدك ، لاثت خمارها ، و أقبلت في لمّة من حفدتها و نساء قومها ، تطأ في ذيولها ، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ، حتّى دخلت على أبا بكر و قد حشد الناس من المهاجرين و الأنصار ، فضرب بينها و بينهم ريطة بيضاء , و قالوا : قبطية بالكسر و الضمّ , ثمّ أنت أنّة أجهش لها القوم بالبكاء ، ثمّ أمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم ، ثم قالت : أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد و الطَّوْل و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم .
و ذكر خطبة طويلة جيّدة قالت في آخرها : « فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمر كم به ، فإنما يخشى الله من عباد العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من في السموات و الأرض إليه الوسيلة ، و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته ، و محل قدسه ، و نحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه ، ثمّ قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقول عودا على بدء ، وما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية ، و قلوب راعية ،
ثم قالت : « لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم » فإن تعزوه تجدوه أبى دون آبائكم ، و أخا ابن عمّى دون رجالكم .. ثمّ تقول (ع) : ثمّ أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي ؛ « أفحكم الجاهلية تبغون و من أحسن من الله حكمًا لقومٍ يوقنون » إيهًا معاشر المسلمين ،أابتز إرث أبى .؟ أَبَى الله أن ترث يابن أبى قحافة أباك و لا أرث أبى ..؟ لقد جئت شيئًا فريًّا ، فدونكما مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، و الزعيم محمّد ، و الموعد القيامة ، و عند الساعة يخسر المبطلون ، و لكلّ نبإ مستقرّ و سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه و يحلّ عليه عذاب مقيم ...
ثمّ خاطب الأنصار : أفتأخرتم بعد الإقدام و نكصتم بعد الشدّة ،و جبنتم بعد الشجاعة عن قوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم و طعنوا في دينكم ، فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون .. ألا قد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض ، ور كنتم إلى الدعة ، فجحدتم الذي وعيتم ، و سغتم الذي سوّغتم ، و إن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا فإنّ الله لغنيٌّ حميد .. ألا و قد قلت لكم ما قلت على معرفة منّي بالخذلة التي خامرتكم ، و خور القناة ، و ضعف اليقين ، فدونكموها فاحتووها مدبرة الظهر ثاقبة الخفّ ، باقية العار ، موسومة الشعار ، موصولة بنار الله الموقدة ، التي تطلع على الأفئدة ، فبعين الله ما تعملون « و سيعلم الذي ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون » ..[23]
.. ألا يكفي أهل البصائر هذا التوضيح من لسان من رضعت من ثدي النبوءة ، وتدرّجت في حضن الرسالة ، وتربّت عن أخلاق العصمة .. وأمّا المبتلين بعدم التدبّر والتمييز بين الحقّ والباطل . لعلّهم وبالعودة إلى المصادر: كشرح النهج للمعتزلي ..وغيره قد يهتدون لما خفي عليهم ، وقصُر إدراكهم عن فهمه .. وأمّا القسم الثالث وهم أهل الإستبداد والبغي ومن والاهم من أنصار اللجاج والتعنّت .. أبوا إلاّ التضليل عن أمر الله تعالى ، والتعدّي عن حُكم رسوله الأعظم (ص) وهو القائل وقوله الحقّ : (( فاطمة بضعة منّي ، يُسخطها ما يُسخطني ، ويُرضيني ما أرضاها )) [24] ..
وكيف لا تكون صادقة وقد شهد لها صاحب لواء الصدق والعدل .. هارون الأمّة ، وصدّيقها وفاروقها ، وباب حطّته ، وسفينه نجاتها ، وباب مدينة علم نبيّها (ص) ..[25] وكانت ردفا له في الشهادة على أحقّية البتول (ع) وبطلان دعوة المدّعي ، إمرأة من أهل الجنّة ، وأمّ رسول الله (ص) من بعد أمّه ..أمّ أيمن (رض) [26] .. ألا تكفي هذه البينات نورا ساطعا لمن يبتغي مسالك النّجاة و دروب الفلاح .. والإبتعاد عن مزالق أهل اللجاج وتضليل والعناد ..من تِعلاّت قاضي القضاة أو تأويلات إبن الحديد وافتراءات ابن تيميّة .. السابحين في متاهات الضلال، وأبحر الغيّ ...ثمّ نسألهم قبل أن نودعهم :
ما حكمهم على ما فعل عمر إبن عبد العزيز ، حين أعاد فدكا على أبناء الزهراء (ع) ..؟
*** فهل كان مُحقّا أم كان مبطلا ..؟
*** أم تقولون ما قال أسلافكم من أئمّة الضلال وعلماء السوء ، حين سمعوا بذلك .. : نقمتَ على الرجلين فعلهما ، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ..؟ وتلك كانت حُجّتهم ، فلعنهم الله بظلمهم . ولكنّهُ (رض) ألقمهم الحجّة التي لن يفهموها مدى الدهر .. بقوله : (( أنّكم جهِلتم وعلمتُ ، ونسيتم وذكرتُ ..))" [27]
وحتّى الفصل الثاني نستودعكم الله .
والسّلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيما
أخوكم أبو مرتضى عليّ

الفهرس
[23] شرح النّهج ج 12 ص 212 ..
[24] راجع المصادر في ما سبق من هذا البحث .
[25] راجع المصادر في ما سبق من هذا البحث .
[26] كنز العمّال ج 12 ص 146 ح 34416.. تهذيب التهذيب لإبن حجر ج 12 ص 459 .
[27] شرح النهج لإبن أبي الحديد ج 2 ص 278 و الشافي في الإمامة للمرتضى ج4 ص 103 ..